以人文精神為新時(shí)代的語文教育培根固本

朱少山

眾所周知，人文精神是人類在持續(xù)的生存和發(fā)展的過程中不斷實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，追求和諧美好的命運(yùn)前途的一種自覺的思想信念和文化準(zhǔn)則，往往被視為“人類文化最根本的精神”和“人類文化活動(dòng)的靈魂”。強(qiáng)化對(duì)人文精神的皈依與涵育，向來是人類文化活動(dòng)需要時(shí)刻堅(jiān)守的根基和方向，教育當(dāng)然也不例外。周國平在剖析中國教育現(xiàn)狀時(shí)就曾指出：“當(dāng)今教育的種種問題，實(shí)際上就是人文精神的失落?！边@也就從側(cè)面指出了人文精神對(duì)于推動(dòng)教育積極發(fā)展的重要意義。

作為中學(xué)最重要的人文學(xué)科，語文教育更要擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)人文精神的重任。在一定意義上，人文精神既是語文教育的思想綱領(lǐng)，也是語文教育的重要內(nèi)容。抓住了人文精神這項(xiàng)內(nèi)核，以人文精神培根固本，語文教育方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

一、人文精神的內(nèi)涵

“人文”一詞，最早見于《周易》“賁卦彖傳”，其文曰：“則柔交錯(cuò)，天文也;文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下?！庇纱丝梢?，傳統(tǒng)文化中的“人文”，是與以自然為對(duì)象的“天文”相對(duì)應(yīng)，其所彰顯的是一種人倫有序、禮備樂明的“文明”社會(huì)的道德文化。與追求人的價(jià)值、人道主義、高揚(yáng)人的個(gè)性的西方人文精神有所不同的是，中國的人文精神倡導(dǎo)禮儀仁愛，追求的是人的倫理精神、道德情操的提升與超越，以及人與自然、人與人之間關(guān)系的和諧。在大力倡導(dǎo)文明交流互鑒的時(shí)代背景下，兩者漸趨融合。可以說，人文精神是人類文化或文明的真諦所在，民族精神、時(shí)代精神從根本上說都是人文精神的具體表現(xiàn)。對(duì)于如何全面把握人文精神內(nèi)涵，進(jìn)而明確培育人文精神的具體方向，目前學(xué)界尚未形成定論，其中影響較大的是當(dāng)代著名學(xué)者周國平的觀點(diǎn)。他曾在《人文精神的哲學(xué)思考》一文中指出：人文精神的基本內(nèi)涵應(yīng)包括人性、理性和超越性三個(gè)層次，即對(duì)人的幸福和尊嚴(yán)的追求，對(duì)真理的追求，對(duì)生活意義的追求。三者所依托的載體分別是生命、頭腦和靈魂，這也是人身上最寶貴的三樣?xùn)|西。三者所弘揚(yáng)的精神價(jià)值分別是尊重生命的人道主義精神，尊重頭腦的科學(xué)精神，尊重靈魂的廣義的宗教精神。反映到學(xué)校教育領(lǐng)域，意味著我們要積極落實(shí)好生命教育、智力教育和靈魂教育，從而能夠培養(yǎng)健康善良的生命、活潑智慧的頭腦和豐富高貴的靈魂。

全面把握人文精神的社會(huì)意義和思想內(nèi)涵，對(duì)于進(jìn)一步審視語文教育的現(xiàn)實(shí)困境，探索語文教育的改革路徑都有重大的啟發(fā)意義。

二、為什么要將人文精神引入語文教育

在我們看來，人文精神是語文教育的源頭活水。強(qiáng)化人文精神的根基，是彰顯學(xué)科本位的必然要求，也是語文教育繼承傳統(tǒng)、回應(yīng)時(shí)代的應(yīng)然之舉。

1.回歸學(xué)科本位：人文精神是語文教育的基體

最新版的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版2020年修訂，以下簡稱《新課標(biāo)》）再次明確了語文課程的性質(zhì)：“語言文字是人類社會(huì)最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分?！薄肮ぞ咝院腿宋男缘慕y(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！薄捌胀ǜ咧姓Z文課程，應(yīng)使全體學(xué)生在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高語文素養(yǎng)，形成良好的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)人文修養(yǎng)?！庇纱丝梢?，彰顯人文性是語文學(xué)科的底色;培育人文精神，形成良好的人文修養(yǎng)，也是語文學(xué)科的使命所在。

然而，受應(yīng)試教育等社會(huì)文化背景的影響，在長期的語文教育實(shí)踐中，人文精神元素并沒有得到很好的體現(xiàn)。我們往往只是沉浸于語文知識(shí)的講授與梳理、答題技巧的提煉與灌輸，讓抽象、概括、提煉、分解的知識(shí)訓(xùn)練占據(jù)著課堂，在一定意義上都忽視了情感、意志和審美情趣的介人，使最具人文性的語文教學(xué)逐漸失卻了最本真的底色。這就嚴(yán)重影響了學(xué)生人格的形成和個(gè)性的發(fā)展。與培養(yǎng)學(xué)生健全人格、健康情感以及健康的審美態(tài)度的人文教育背道而馳。

當(dāng)下，我國教育領(lǐng)域正在大力踐行學(xué)生發(fā)展“核心素養(yǎng)”的教育理念，主要涵蓋文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會(huì)參與等三方面內(nèi)容。其中，文化基礎(chǔ)是其他兩方面素養(yǎng)形成和發(fā)展的前提，而人文底蘊(yùn)（包括人文積淀、人文情懷和審美情趣等基本要點(diǎn)）又是文化基礎(chǔ)的重要組成部分?？梢哉f，人文底蘊(yùn)是構(gòu)筑“核心素養(yǎng)”大廈的根基所在。而在具體的實(shí)踐中，語文教育因其人文性的特點(diǎn)，理應(yīng)將人文精神的培育視為主要的教育內(nèi)容。在語文學(xué)科核心素養(yǎng)的框架中，除了語言建構(gòu)與運(yùn)用外，思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造以及文化傳承與理解這三方面素養(yǎng)都不同程度地指向了人文精神的培育。這也是語文課程具有豐富人文內(nèi)涵的學(xué)科特點(diǎn)的重要體現(xiàn)。

2.繼承傳統(tǒng)文化：人文精神是傳統(tǒng)文化的基因

語文教育具有豐富深廣的文化內(nèi)涵，自其誕生之時(shí)起，就打上了傳統(tǒng)文化的烙印。一方面，語文教育實(shí)踐是文化活動(dòng)的組成部分。語言文字來源于祖先的社會(huì)生產(chǎn)和生活實(shí)踐，具有鮮明的地域特色和民族特色。開展語文教育實(shí)踐，本身就是傳統(tǒng)文化接續(xù)發(fā)展的集中體現(xiàn)。另一方面，文化的傳承和發(fā)展有賴于語文教育實(shí)踐。語言文字不僅是社會(huì)交流的媒介，更是文化傳播的載體。積極有效地開展語文教育實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于文化的傳承和發(fā)展具有重要的意義。在大力實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的現(xiàn)實(shí)背景下，語文教育實(shí)踐更要積極回應(yīng)，因勢(shì)而謀，順勢(shì)而為，努力發(fā)掘語文教育與傳統(tǒng)文化傳承的契合點(diǎn)。

如何把握好傳統(tǒng)文化傳承的著力點(diǎn)，關(guān)鍵在于領(lǐng)悟其根本精神。就學(xué)術(shù)內(nèi)容結(jié)構(gòu)來說，傳統(tǒng)文化鮮明地反映在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)和倫理道德學(xué)說等人文科學(xué)領(lǐng)域，而它們都呈現(xiàn)出對(duì)人自身的重視，凸顯人類自身的社會(huì)價(jià)值。就思想發(fā)展歷程而言，傳統(tǒng)文化的發(fā)展史可以歸結(jié)為儒、道、佛思想的演變史和關(guān)系史，而三者的根本學(xué)說就是重視通過對(duì)人的教化，處理好人與自身、人與他人、人與自然之間的關(guān)系，從而提升人的精神境界，從而成就人的理想人格。這些特點(diǎn)使得傳統(tǒng)文化閃耀著人文思想光輝。所以，北京大學(xué)樓宇烈教授認(rèn)為：中國傳統(tǒng)文化的根本精神就是人文精神。

那么，語文教育實(shí)踐能否通過弘揚(yáng)人文精神來傳承傳統(tǒng)文化呢？這可以從傳統(tǒng)語文教育的特點(diǎn)窺出端倪。一般看來，中國的傳統(tǒng)語文教育是指濫觴于先秦、延續(xù)至清末的語文教育體系。在此體系中，文史哲和倫理道德等各學(xué)科內(nèi)容彼此融合，而這些教育活動(dòng)的基礎(chǔ)又是以識(shí)字、閱讀和作文教學(xué)為主的語文教育。在一定意義上，中國古代的教育史實(shí)質(zhì)上就是一部語文教育史。因此，傳統(tǒng)語文教育也就呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)文化同頻共振的特點(diǎn)，傳統(tǒng)文化的人文精神（如剛健有為、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，貴和尚中、天人合一的和諧精神，以義為上、注重倫理的道德情懷和民為邦本、民貴君輕的民本思想等等）在語文教育實(shí)踐中也得到了充分的體現(xiàn)。因此，從傳承傳統(tǒng)文化的角度來說，當(dāng)下語文教育改革要突出對(duì)人文精神的貫注。

3.順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)：人文精神是時(shí)代發(fā)展的基石

現(xiàn)代教育不僅要求培養(yǎng)出擁有良好科學(xué)文化功底的學(xué)生，更要培養(yǎng)出具有適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力的學(xué)生。2016年9月，“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”正式發(fā)布。2019年6月，國務(wù)院辦公廳頒布了《關(guān)于新時(shí)代推進(jìn)普通高中育人方式改革的指導(dǎo)意見》，突出立德樹人的教育宗旨，強(qiáng)化綜合素質(zhì)培養(yǎng)，著力提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng);完善綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生愛國情懷、遵紀(jì)守法、創(chuàng)新思維、體質(zhì)達(dá)標(biāo)、審美能力、勞動(dòng)實(shí)踐等方面的評(píng)價(jià)。2020年，教育部頒布的《普通高中課程方案》（修訂版）明確了新時(shí)代高中課程的“培養(yǎng)目標(biāo)”，即“進(jìn)一步提升學(xué)生綜合素質(zhì)，著力發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，使學(xué)生成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人”。2020年最新頒布的《中國高考評(píng)價(jià)體系》中“一體四層四翼”的要求更是對(duì)上述理念的貫徹。這些改革舉措的逐步推進(jìn)，無不凸顯了人文元素在課程改革的重要性。強(qiáng)化人文教育和人文精神培育已然成為教育的當(dāng)務(wù)之急。

人文精神是國際社會(huì)公認(rèn)的國家和民族核心競爭力的最重要因素之一，是國家和民族教育弘揚(yáng)的重要支撐點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國國家軟實(shí)力的重要支撐，世界通行先進(jìn)文化是我們必須加以吸收的重要人文精神營養(yǎng)，而時(shí)代最新衍生文化更是國家和民族前進(jìn)中亟須加注的推進(jìn)劑。在語文教育中，我們需要根據(jù)當(dāng)代國家和社會(huì)發(fā)展帶來的新情況、新思想，在繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)人文精神中進(jìn)一步延伸出具有時(shí)代價(jià)值、反映社會(huì)新需求的人文精神，將某一人文精神的傳統(tǒng)內(nèi)涵同時(shí)代呼喚結(jié)合起來，使得新時(shí)代的人文精神更加充實(shí)、豐滿，更加緊跟時(shí)代步伐，體現(xiàn)出濃厚的時(shí)代氣息和現(xiàn)實(shí)社會(huì)價(jià)值，更能讓孩子們從小受到亟須的人文精神熏陶和教育，這也是語文人文精神弘揚(yáng)的社會(huì)時(shí)代功能的重要體現(xiàn)。

三、怎樣在語文教育中彰顯人文精神

對(duì)于人如何培育人文精神這個(gè)問題，崔新建教授曾指出：“人文精神的培育無疑是提高人文素質(zhì)的關(guān)鍵，而人文素質(zhì)的形成與提高，主要有賴于后天的人文教育?！庇纱丝梢姡宋慕逃桥嘤宋木竦闹匾窂?。在當(dāng)前的教育改革背景下，加強(qiáng)人文教育理應(yīng)成為教育的自覺追求。如何在語文教育中落實(shí)好人文教育的內(nèi)容，我們可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行落實(shí)。

1.以教材為抓手：從優(yōu)秀文化中汲取人文滋養(yǎng)

好的語文教材，是充滿生機(jī)、溢滿情趣的藝術(shù)世界，是語文育人功能得以發(fā)揮的源頭活水。新教材的顯著特色就在于注重挖掘作品本身所包含的感情因素和文化內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)語文教育在培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造能力上的巨大作用。例如，《關(guān)雎》和《氓》等歌詠人世至愛真情的篇章成功入選，其他一大批優(yōu)秀文學(xué)作品如《蘭亭集序》《祭十二郎文》《寶玉挨打》《杜十娘怒沉百寶箱》《歸去來兮辭》《羅密歐與朱麗葉》和《再別康橋》等過去未曾選、未能選的篇目也都得以進(jìn)入高中語文教材，一改過去語文教材面目陳舊、索然寡味的狀況。這些具有深厚人文精神意蘊(yùn)的選文往往是其他很多讀物所無法比擬的。

同時(shí)，新教材還著力樹立和強(qiáng)化選文的“精品”意識(shí)，其目的便是要讓中學(xué)生同古今中外的大師級(jí)人物對(duì)話，如錢理群教授所說：“用人類文明和民族文明最好的精神食糧來滋養(yǎng)我們的孩子，為他們終生精神成長和學(xué)習(xí)打底?！痹谶@種情況下，一大批文化內(nèi)涵豐富、深厚的文章或文學(xué)作品，如錢鐘書、朱光潛、王力、呂叔湘、梁思成、楊振寧、宗白華、汪曾祺和余秋雨等著名學(xué)者的文章也在新教材中占有了一席之地，以提高其審美眼光和文化品位。學(xué)者們厚重、深邃的思想及其獨(dú)具魅力的人文情懷，非常適合對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德修養(yǎng)、文化品位、審美情趣和人文精神的培養(yǎng)。

2.做好示范引領(lǐng)：用人文理念來砥礪學(xué)生人格

第斯多惠曾說：“一個(gè)人一貧如洗，對(duì)別人決不可能慷慨解囊，凡是不能自我發(fā)展、自我培養(yǎng)和自我教育的人，同樣也不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人。”振興語文教育，必須重建好語文教育中的人文理念，必須率先培養(yǎng)語文教師的人文精神。只有教師接受了人文精神的自我培養(yǎng)和自我教育，才能真正在教育教學(xué)過程中真正落實(shí)好踐行人文精神的教育信念。對(duì)此，《新課標(biāo)》也指出：“在培養(yǎng)語文能力的同時(shí)，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣?！边@就明確突出了語文教師在培育學(xué)生人文精神方面的重要作用。

為此，語文教師要充分挖掘出語文學(xué)習(xí)過程與涵養(yǎng)學(xué)生人文精神的有效路徑，語文教育必須擔(dān)當(dāng)起傳播真善美的使命，像重視智育一樣重視人格的培養(yǎng)，促使學(xué)生在真善美的追求中形成高尚的情趣和健康的個(gè)性。如《新課標(biāo)》所言：“培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德和愛國主義精神，培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格?！睂W(xué)生一旦具備了完美的人格，他們就有了豐富的情感去愛國、愛人和自愛，他們也就有了崇高的追求，有了探索創(chuàng)新的熱情，有了奮進(jìn)的使命感、責(zé)任感和緊迫感，有了未來發(fā)展所需要的人文精神。而這又是他們進(jìn)取的內(nèi)動(dòng)力和創(chuàng)造的催生力。

3.抓好閱讀寫作：以人文情懷來提升語文素養(yǎng)

眾所周知，閱讀與寫作是語文教學(xué)實(shí)踐的兩大陣地，人文情懷需要融入其中。為此，我們要突出學(xué)生的主體地位，尊重和理解學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)和感受，引導(dǎo)其從學(xué)習(xí)語文中得到樂趣，培養(yǎng)高尚的理想情操，從而形成更為健全的人格志向。

首先，要注重語文閱讀的開放性和創(chuàng)造性。開放性閱讀就是將閱讀過程看作是讀者構(gòu)建自己的知識(shí)、精神和人格的過程。創(chuàng)造性閱讀強(qiáng)調(diào)學(xué)生在閱讀的過程中根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)發(fā)揮想象力，在不違背文章基本意思的基礎(chǔ)上，可賦予作品以新的理解。學(xué)習(xí)《出師表》，感受的是諸葛亮式的立志報(bào)國、鞠躬盡瘁的人生理想;學(xué)習(xí)《岳陽樓記》，樹立的是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸襟和偉大人格;學(xué)習(xí)《歸園田居》，體會(huì)的是陶淵明式潔身自好、讀書善其身的生活態(tài)度。多與經(jīng)典的優(yōu)秀作品零距離接觸，在與仁人志士、智者哲人進(jìn)行精神對(duì)話和心靈溝通時(shí)，能逐漸增加學(xué)生的生活厚度，強(qiáng)化其角色意識(shí)，豐富其文化底蘊(yùn)，提升其人文素養(yǎng)。

其次，要強(qiáng)化語文寫作的生活性和深刻性。寫作是學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、解讀世界、進(jìn)行創(chuàng)造性表達(dá)的過程。要寫出有質(zhì)量，富有情感的文章， 學(xué)生必須對(duì)人生、社會(huì)和時(shí)代要有深刻的體驗(yàn)，特別是對(duì)生命的終極關(guān)懷。當(dāng)代著名教育學(xué)者葉瀾老師曾說：“人的生命是教育的基石，生命學(xué)是教育學(xué)思考的原點(diǎn)?！睘榇?，學(xué)生要學(xué)會(huì)像畢淑敏的《我很重要》那樣發(fā)掘生命的寶貴和美好，像史鐵生的《我與地壇》那樣學(xué)會(huì)勇?lián)械姆N種不幸，像歐·亨利的《最后一片葉子》那樣探索生命的價(jià)值和意義。唯有如此，才能寫出具有生命厚度、具有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷、具有人文精神的優(yōu)秀作文。

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