《資暇集》“門狀”考

王 虎，佟 茵

(遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116021)

一、“門狀”的起源

唐代李匡乂《資暇集》卷下有“門狀”一則，介紹如下：

文宗朝以前無之，自朱崖李相貴盛于武宗朝，且近代稀有生一品，百官無以希取其意，以為舊刺輕。(按：刺則今之名紙)相扇留具銜，候起居狀，而今又益競以善價紙，如出印之字，巧諂曲媚，猶有未臻之遺恨，井丹、禰正平生于今日，其亦如是乎？[1]

根據(jù)李匡乂的記載，“門狀”一詞在唐文宗以前沒有，源于唐武宗時期，宰相李德裕顯貴一時，百官“巧諂曲媚”，“以為舊刺輕”，因而將當(dāng)時官員們在都堂參謁宰相時所用的禮儀用于李德裕的私人宅第，稱為“門狀”。其中“門”意指“門閽，門人”，下級一般通過門人向上遞送，而《漢語大詞典》中關(guān)于“狀”的釋義是指向上級陳述意見或事實的文書?！伴T狀”是“狀”的一種，中村裕一所著的《唐代制敕研究》將“狀”按照用途分類為奏狀、申狀、舉狀、起居狀、賀謝狀、門狀等[2]。

“門狀”是禮俗下移的社會產(chǎn)物，是由公狀發(fā)展而來。公狀是拜謁或問候上級時所呈之狀。宋人趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷四明確記載了公狀的內(nèi)容與格式：“國初公狀之制：前具官，別行敘事，后云牒件狀如前，謹(jǐn)狀。”[3]107又宋人沈括《夢溪筆談》：“今之門狀稱‘牒件狀如前，謹(jǐn)牒’，此唐人都堂見宰相之禮……后人漸施于執(zhí)政私第。小說記施于私第，自李德裕始。近世諂敬者，無高下一例用之，謂之‘大狀’。”[4]188根據(jù)這兩處記載可知，“門狀”由公狀發(fā)展而來，又謂之“大狀”。

二、“門狀”的流變

《資暇集》在“門狀”詞條中提到“刺則今之名紙”，可推斷在“門狀”產(chǎn)生前，有“刺”與“名紙”的使用?！按獭笔菨h末的名片，又稱“通刺”“名刺”。在使用紙張之前，古人“削木書字”，刺字于木，因而得名。明張萱《疑耀》卷四：“古人書啟往來及姓名相通，皆以竹木為之，所謂刺也?！盵5]清人趙翼《陔余叢考》中記述：“古人通名，本用削木書字，漢時謂之謁，漢末謂之刺，漢以后則雖用紙，而仍相沿曰‘刺’?！盵6]又《后漢書·禰衡傳》：“始達(dá)潁川，乃陰懷一刺，既而無所之適，至于刺字漫滅。”[7]《史記索隱》：“謁，謂之札書姓名，若今之通刺。”[8]344現(xiàn)在日語中仍使用“名刺”一詞。

宋《事物紀(jì)原》卷二載：“漢初未有紙，書名于刺，削木竹為之，后代稍用名紙?！盵9]64唐末孫光憲《北夢瑣言》卷九：“古之制字卷紙題名姓，號曰‘名紙’?！盵10]198《大唐新定吉兇書儀》：“凡百姓在他州充職，事應(yīng)送書啟上本郡官長，具言百姓某職某乙狀上。如面見本部官長，通名紙亦準(zhǔn)上如故，亦云故吏某乙狀?！盵11]根據(jù)趙和平《敦煌寫本書儀研究》，這件書儀大約撰于元和六年(811)至七年(812)間，而“門狀”是“自朱崖李相貴盛于武宗朝”，即840—846年，因此在“門狀”興起之前，唐人使用“名紙”。

“門狀”一詞的產(chǎn)生雖在唐代，但它所指事物“名片”的起源卻早在秦漢時期，一般用于下級拜見上級。《史記·高祖本紀(jì)》:“高祖為亭長，素易諸吏，乃紿為謁曰‘賀錢萬’，實不持一錢。謁入，呂公大驚，起，迎之門?！盵8]344秦漢之際名片稱為“謁”，這種說法一直延續(xù)到元代?！稘h書·何并傳》：“并具知之，以非己時，又見其新免，故不發(fā)舉，欲無令留界中而已，即且遣吏奉謁傳送?！盵12]《宋書·禮志三》：“愚謂宜下史官，考擇十一月嘉吉，車駕親郊，奉謁昊天上帝，高祖武皇帝配饗。”[13]元黃溍《送周明府詩序》中提道：“先是為政者，務(wù)以平易近民，或奉贄納謁以身通，皆弗之拒，習(xí)為故常，人不訝也。”[14]這里出現(xiàn)的“謁”都是指名片。從秦漢的“謁”到漢末的“刺”、唐初的“名紙”再到“門狀”，其發(fā)展過程遠(yuǎn)比我們所見文字復(fù)雜得多。

宋代基本沿用了唐代“門狀”的說法，又稱為“參榜”“參狀”。宋《曲洧舊聞》卷三：“歐公下士，近世無比。作河北轉(zhuǎn)運使過滑州，訪劉羲叟于陋巷中。羲叟時為布衣，未有知者。公任翰林學(xué)士，常有空頭門狀數(shù)十紙隨身，或見賢士大夫稱道人物，必問其所居，書填門狀，先往見之?！盵15]此處記載歐陽修將“門狀”用于與同僚交友往來。清代王士禛《香祖筆記》卷八曰：“唐宋啟事用門狀，即今士大夫彼此拜謁之名刺也。”[16]可見唐宋時多用“門狀”，其用途就是彼此拜謁。

明代稱為“手本”或“名帖”。明劉鑾《五石瓠》：“官司移會用六扣白柬，謂之手本；萬歷間士大夫亦用六扣，然稱名帖。”[17]《二刻拍案驚奇》卷四：“忽然門上傳進(jìn)一個手本來，乃是：‘舊治下云南貢生張寅稟見?！盵18]

直到明末清初，出現(xiàn)了我們今天所熟知的“名片”這一詞語。清俞樾《茶香室續(xù)鈔》載：“按此則今人所用名片，始于明季也?！盵19]梁啟超《新中國未來記》第四回：“我今日偶然忘記了帶名片，見諒見諒?！盵20]

新詞的產(chǎn)生并不意味著舊詞馬上消亡，很多情況下，它們同時存在于社會交際中。因此“門狀”的出現(xiàn)及使用，也不意味著“公狀”“名紙”等在社會交際中消失，它們會繼續(xù)出現(xiàn)于不同場合。

三、“門狀”的內(nèi)容及使用

“門狀”通過門人向上遞送，需要等待上級“判引”后，才能進(jìn)見。宋人沈括《夢溪筆談》記述：“唐人都堂見宰相……有非一事故見‘件狀如前’。宰相狀后判‘引’，方許見。”[4]188有的“門狀”不僅批閱，還會返還給上狀者。在宋人岳珂《寶真齋法書贊》卷一中，記載了做皇太子時的宋神宗封還大臣李受所上門狀的情況：“惟淳煕翰林學(xué)士承旨洪邁之父忠宣公皓，在燕山時嘗得神宗為潁王時封還李受門狀。受之狀曰‘右諫議大夫天章閣待制兼侍講李受起居皇子大王’。而其外封，題曰‘臺銜回納’。下云‘皇子忠武軍節(jié)度使檢校太尉同中書門下平章事上柱國潁王名謹(jǐn)封’。名乃親書。其后受之子覆以黃繳進(jìn)，因藏于顯謨閣，故皓得之。其事著于《隨筆》?！盵21]

“門狀”在用于私人拜謁時使用公狀的用語以表敬重。宋人葉夢得《石林燕語》卷三記載：“至于府縣官見長吏，諸司僚屬見官長，藩鎮(zhèn)入朝見宰相及臺參，則用公狀，前具銜，稱‘右某謹(jǐn)祗候某官，伏聽處分。牒件狀如前，謹(jǐn)牒’?！盵22]25這里明確記載了公狀的使用范圍與格式內(nèi)容，前一個“某”指上狀人，“某官”指收狀人。宋代沈括《夢溪筆談》載：“今之門狀稱‘牒件狀如前，謹(jǐn)牒’，此唐人都堂見宰相之禮?！盵4]188可見本用于公狀的專門用語也在“門狀”中出現(xiàn)。

宋人葉夢得《石林燕語》卷三有關(guān)于“門狀”的記載：“唐舊事，門狀，清要官見宰相，及交友同列往來，皆不書前銜，止曰‘某謹(jǐn)祗候’‘某官謹(jǐn)狀’。其人親在，即曰‘謹(jǐn)祗候’‘某官兼起居，謹(jǐn)狀’，祗候、起居不并稱，各有所施也。”[22]25筆者以為“祗候、起居不并稱”是由于“祗候”有恭候之意，偏于官場等正式場合使用，而“起居”是問候飲食寢興等一切日常生活狀況，不宜出現(xiàn)在正式場合。但后期產(chǎn)生變化，“祗候”和“起居”出現(xiàn)連用現(xiàn)象。宋人筆記《清波雜志》卷十一“書札過情”條：“見元祐間雖僧道謁刺，亦大書‘謹(jǐn)祗候起居某官，伏聽處分’，或云‘謹(jǐn)狀’，官稱不過呼?！盵23]唐末孫光憲所撰《北夢瑣言》卷九：“古之制字卷紙題名姓，號曰‘名紙’。大中年薛保遜為舉場頭角，人皆體效方作門狀，洎后仍以所懷列于啟事，隨啟詣公相門，號為門狀、門啟。雖繁于名紙，各便于時也。書云：‘謹(jǐn)袛候起居，郎某官?！盵10]198可見這種禮俗下移的現(xiàn)象使得“門狀”使用更加廣泛，用語也不做嚴(yán)格規(guī)范。

隨著社會的不斷發(fā)展，遞“門狀”在社會各階層都十分普遍，無論尊卑貴賤，甚至成了一種流行趨勢。宋人高承《事物紀(jì)原》卷二載：“唐武宗時，李德裕貴盛，百官以舊刺禮輕，至是留具銜候起居之狀。至今貴賤通用，謂之門狀。”[9]64《癸辛雜識》中記述：“節(jié)序交賀之禮，不親至者每以束刺僉名于上，使一仆遍投之?！盵24]19可見逢年過節(jié)或者有事，本人不能親自登門拜訪時，也會吩咐仆役遞送“門狀”到對方府中。明人馮夢龍《智囊全集》中記載了一則“節(jié)日門狀”的故事：“劉貢父為館職，節(jié)日，同舍遣人以書筒盛門狀，遍散人家。劉知之，乃呼所遣人坐于別室，犒以酒肴，因取書筒視之，凡與己一面之舊者，盡易以己門狀。其人既飲食，再三致謝，遍走巷陌，實為劉投刺，而主人之刺遂已?！盵25]節(jié)日時，北宋劉攽遣人遍投“門狀”，甚至僅有一面之緣的人都要投“門狀”以表問候?？梢姟伴T狀”的使用不再局限于遞送給上級，還用于同僚交往，其適用范圍在當(dāng)時已是相當(dāng)廣泛。

四、“門狀”的格式

上文提到關(guān)于“公狀”的格式，宋人趙彥衛(wèi)記載“公狀”應(yīng)是：“前具官，別行敘事，后云牒件狀如前，謹(jǐn)狀。至宣和以后始用今制：前具官，別行敘事，敘事訖，復(fù)別作一行，稍高，云右謹(jǐn)具申聞，謹(jǐn)狀?！盵3]107趙彥衛(wèi)的記載與敦煌莫高窟出土的敦煌文書相吻合。敦煌文書中編號為P2985V“丁守勛公狀”如圖1：

圖1 北宋開寶五年公狀

右衙都知兵馬使丁守勛

右守勛伏蒙

大王臺造，特垂

寵喚出臘。謹(jǐn)依

嚴(yán)命祗候訖。謹(jǐn)具狀申

謝，謹(jǐn)錄狀上。

牒件狀如前，謹(jǐn)。

開寶五年十二月日右衙都

知兵馬使丁守勛牒。[26]

這是“右衙都知兵馬使丁守勛”呈給“大王”的公狀，“右衙都知兵馬使”即趙彥衛(wèi)所說的“前具官”，公狀開頭介紹自己的官銜及姓名，別行敘事“寵喚出臘”，說明上狀緣由，附上“牒件狀如前，謹(jǐn)狀”的套話，末尾標(biāo)明日期官銜姓名牒。

宋人張世南在《游宦紀(jì)聞》中記載了北宋醫(yī)博士程昉欲拜見節(jié)推狀元的一封“門狀”，如圖2：

圖2 北宋治平四年門狀

醫(yī)博士程昉

右昉 謹(jǐn)祗候參節(jié)推狀元，

伏聽裁旨。

牒件如前，謹(jǐn)牒。

治平四年九月日醫(yī)博士程昉牒。[27]

通過以上比較，可以看到“公狀”與“門狀”的格式基本一致，用語也大體相同，它們的區(qū)別在于“公狀”主要功能是申述見面緣由，而“門狀”主要用于拜謁通名，所以一般“公狀”內(nèi)容更加詳細(xì)。

又敦煌文獻(xiàn)中編號為S76V“行首陳魯佾”文書如圖3：

圖3 后唐長興五年門狀

右魯佾謹(jǐn)在

衙門隨例祗候

賀，伏聽

處分。

牒件狀如前，謹(jǐn)牒。

長興五年正月一日行首陳魯佾牒。[28]

這件“門狀”是后唐長興五年府衙人員行首上呈給長官的參賀門狀。敦煌書儀文獻(xiàn)《五代后唐時期的一種刺史書儀》中總結(jié)了兩類參賀門狀的格式。

參賀門狀

(之一)具銜某：右某謹(jǐn)詣臺屏祗候賀，伏聽處分。云云。

(之二)具銜某：右某謹(jǐn)祗候賀，伏聽處分。

并著年、月、日向下具全銜某牒。[29]

“臺屏”為敬辭，尊稱對方，“云云”指“牒件狀如前，謹(jǐn)牒”一類的格式套語，其中(之一)格式與上文編號為S76V“行首陳魯佾”的格式大體一致。

宋人筆記中所記載的“門狀”與敦煌文獻(xiàn)中的“門狀”格式基本一致。開頭介紹自己，后寫收狀人即參拜對象，一般以參拜對象的官職尊稱，附以“牒件狀如前，謹(jǐn)牒”的套語，末尾注明日期官職姓名牒。

由此可推斷當(dāng)時“門狀”的書寫格式和內(nèi)容包括以下幾部分：

(1)呈狀人介紹自己：官職和姓名

(2)右某+祗候+參拜對象

(3)伏聽裁旨/伏聽處分

(4)牒件狀如前，謹(jǐn)牒/狀

(5)日期+官職+姓名+牒

根據(jù)以上總結(jié)，可見“門狀”格式的大概輪廓，但其用于不同場合時也稍有變化，并不是一成不變的。

五、“門狀”的形制

關(guān)于“門狀”的形制，《實用佛學(xué)辭典》中關(guān)于“門狀”的釋義如下：“門狀(物名)又曰參榜，參狀。所謂名刺也。紙闊六七寸，內(nèi)不書文字。自左方卷之，用絲束分中少上，題姓名于其上也?！盵30]此處明確指出“門狀”紙闊六七寸。《癸辛雜識》中提到“門狀”有大狀與小狀之分：“今時風(fēng)俗轉(zhuǎn)薄之甚，昔日投門狀有大狀、小狀，大狀則全紙、小狀則半紙?！盵24]19在《新編事文類要啟札青錢·前集》卷九中也能看到關(guān)于“門狀”形制的記載：“凡門狀，用大白紙一幅，前空二寸，真楷小書字，疏密相對……凡名刺，用紙三四寸闊，左卷如箸大，用紅線束腰，須真楷細(xì)書?；騻}促無紙線，則剪紅紙一小條，就于名上束定亦得?！盵31]這里所說的“大白紙一幅”應(yīng)為“大狀”，而“用紙三四寸闊”即是“小狀”，由此可推斷《實用佛學(xué)辭典》中“紙闊六七寸”指的應(yīng)該也是“大狀”。那么“紙闊三四寸”與“六七寸”又是多大呢？根據(jù)《中國古代計量史》記載，秦始皇統(tǒng)一度量衡對兩漢與魏晉影響深遠(yuǎn)，而到隋文帝時期，又將南北朝混亂的度量衡再次統(tǒng)一，即以北朝最后一個王朝——北周為標(biāo)準(zhǔn)，被唐宋時期所沿用。一尺長約為今天的29.5厘米。又《漢書·律歷志》：“十分為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引?！笨赏扑愠鲆淮玳L約為今天的2.95厘米，那么“小狀三四寸”為8.85～11.8厘米，“大狀六七寸”為17.7～20.65厘米[32]。

隨著“門狀”使用愈發(fā)廣泛，人們對其樣式的制作也更加考究復(fù)雜。開始書于普通紙張，后來有人用紅綾制成“門狀”，赤金為字；有人用一幅織錦作為“門狀”，在其上織成大紅絨字。在呈遞門狀時，還要加上底殼。下官見長官，使用青色的底殼；門生初見座師，則使用紅綾制的底殼。《智囊全集》提到“以書筒盛門狀”，“書筒”即古代盛書信的筒。

“門狀”比一般的拜帖在內(nèi)容和形制上都更加復(fù)雜，通過上文對“門狀”的起源、發(fā)展、內(nèi)容、格式以及形制的研究，可更加明確其詞義，可知“門狀”是禮俗下移的產(chǎn)物，是以公狀形式用以通名求謁的拜帖，是百姓拜見官員、下級參拜上級、小輩拜謁長輩以及同僚交往的重要交際工具。