廣東連南排瑤刺繡圖案特征及創(chuàng)新運用

羅龍林 廖經(jīng)逍 周曉晗

關(guān)鍵詞：連南 瑤族 刺繡圖案 創(chuàng)新設(shè)計 運用

引言

連南瑤族刺繡圖案精美，為素色的服飾增添斑斕之色彩，其刺繡圖案記錄著排瑤社會發(fā)展與變遷的諸多歷史記憶。通過前期對連南廣東瑤族博物館、南崗千年瑤寨、油嶺古村寨與“耍歌堂”民俗活動、鄧生一妹瑤族刺繡手工藝坊、房偉艷瑤族刺繡手工藝坊的實地調(diào)研，對沈佩英女士等瑤繡手工藝傳承人進行訪談，梳理分析排瑤服飾刺繡圖案的顯著特征及文化內(nèi)涵，展示排瑤刺繡圖案的獨特之處，獲得對排瑤刺繡圖案特點的清晰認(rèn)識。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代大眾對服飾的裝飾審美與實用性結(jié)合的需求，運用排瑤刺繡圖案元素進行重組再設(shè)計，展示刺繡圖案在服裝中裝飾運用的設(shè)計方案，旨在使民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借助大眾服飾品之載體，繼續(xù)在日常的生活中得以續(xù)傳，為連南瑤族刺繡圖案的現(xiàn)代設(shè)計開發(fā)提供新思路。

一、排瑤刺繡圖案特征

（一）紋樣呈現(xiàn)幾何化。排瑤服飾刺繡圖案紋樣多以動植物紋為主，如魚紋、小鳥紋、樹木紋、松果紋等，因不同排所屬地域差異，紋樣在表達形式或者叫法上存在一些差異性，但所有刺繡紋樣在整體表達技法上皆為直線轉(zhuǎn)折組成的幾何形，挑花針法結(jié)合面料經(jīng)緯紗向，單個刺繡紋樣以45°、90°和180°作轉(zhuǎn)折，形成抽象幾何形態(tài)，刺繡無弧度線，幾何紋樣之間相互拼接，相互融合，構(gòu)成豐富多彩的刺繡圖案。排瑤以“反面挑花正面看”，特殊挑針繡法和精密計算經(jīng)緯紗線的巧妙心思，造就了變化多端的圖案種類，心靈手巧的女子把生活中所見所聞的新事物，包括山野景象、祖先神明進行抽象化，形成幾何紋樣進行大范圍刺繡在服飾中，經(jīng)過抽象化處理的圖案紋樣呈現(xiàn)幾何單元構(gòu)成狀態(tài)，其結(jié)構(gòu)表現(xiàn)較為嚴(yán)謹(jǐn)，呈現(xiàn)出一種節(jié)奏與韻律的理性之美[1] 。這些紋樣元素不但記錄著先祖浴血奮戰(zhàn)，跨江越河尋找到美好新家園的歷史事跡，亦傳遞瑤族后輩對于祖先的感恩之心，表達對于哺育族群成長的自然萬物的感恩之情。

（二）構(gòu)圖飽滿。排瑤的刺繡圖案按照圖案組合類型，可以分為單花圖案、雙花圖案和組合圖案三類，單花圖案由單個圖案以二方連續(xù)形式組合形成;雙花圖案是由兩個單花圖案構(gòu)成的組合圖案;組合圖案是由三種或三種以上的圖案組成[2] 。排瑤的刺繡紋樣適合性較強，單花圖案作為點綴填充組合紋樣之間的空隙;雙花紋樣豐富圖案的故事性;組合圖案構(gòu)成刺繡圖案的整體性，可見刺繡圖案的組合方式靈活多變，無論是以中心為點向四周填充形成的方形圖案，還是二方連續(xù)組合形式的橫向圖案，圖案特征皆表現(xiàn)為規(guī)整、緊密、對稱。如實地調(diào)研所見，排瑤軍寮地區(qū)的繡花袋慣用蜘蛛組合圖案，蜘蛛圖案的中間是盤王印和龍角紋組合，盤王印刺繡較緊密，幾乎看不到空隙，分布在四周的蜘蛛紋呈現(xiàn)星星點點式的環(huán)繞，組成一個形似圓形的規(guī)整圖案。而排瑤傳統(tǒng)繡花裙、繡花綁腿的圖案組合形式以二方連續(xù)排列居多，以單個或幾個紋樣首尾相連，與其他紋樣排列組合成緊密的條狀對稱圖案，畫面構(gòu)圖飽滿，寓意豐富。

（三）色彩對比鮮明?，幾宕汤C圖案的色彩與大自然及居住環(huán)境有著千絲萬縷的聯(lián)系，色彩被賦予濃厚的宗教內(nèi)涵，透過其刺繡圖案色彩，可以窺探瑤族刺繡中最深處、最本質(zhì)的結(jié)構(gòu)元素[3] 。粵北排瑤居民環(huán)山而住，生活節(jié)儉，深沉的便裝服飾體現(xiàn)排瑤人民質(zhì)樸的生活方式，與便裝質(zhì)樸而沉穩(wěn)的色彩選擇不同，盛裝服飾刺繡色彩則表現(xiàn)為靚麗明艷，排瑤“好五色衣裳”主要是以刺繡形式展現(xiàn)其對于艷麗色澤的喜愛，根據(jù)調(diào)研所見，排瑤服飾多以染得發(fā)黑的布料為底，在上面繡以紅、白、黃、綠等色，刺繡色彩飽和度高，色彩之間對比鮮明，在刺繡色彩搭配上，主要通過相同的圖案來變化不同的色彩和不同圖案組合間隔變化色彩的方式，形成刺繡圖案色彩明麗的特征。排瑤刺繡色彩濃重、熱烈，既是瑤族人民靈活運用色彩的體現(xiàn)，也展現(xiàn)了瑤族人民積極熱情的生活態(tài)度，反映出瑤族人民獨特的審美意識。

二、排瑤刺繡圖案作為非遺載體的文化內(nèi)涵

排瑤刺繡圖案具有鮮明的幾何化特征與強烈的色彩對比，這些特征背后蘊含著深厚的民族文化內(nèi)涵，將從民族記憶、民族符號及身份識別三個方面解讀排瑤刺繡圖案的文化內(nèi)涵。

（一）民族符號。連南排瑤刺繡圖案是瑤族先民在上千年的遷徙繁衍過程中，與自然環(huán)境緊密相連，并吸收外界文化元素形成的綜合產(chǎn)物，其在不斷演化的過程中成為區(qū)別于其他民族的重要符號?，幾宕汤C圖案題材豐富，其中最具備民族符號意義的刺繡圖案當(dāng)屬“盤王印”無疑。宋代范曄所著《后漢書·南蠻傳》卷七十六中記載：盤瓠助評王取得高王首級，評王將公主賜他為妻，盤瓠與公主大婚后歸隱于山林，生下六男六女。盤瓠死后，評王念其助國有功，便對其后人“賜以名山廣澤”，且免其賦稅，凡所到城邑“皆賜印綬”?，幾搴笕艘蚋心畋P瓠恩澤，便根據(jù)印章形態(tài)創(chuàng)造出盤王印刺繡圖案，并將其配置到服飾上，通常配以白色線裝飾在女性盛裝方形紅頭帕的中央處，顯示其重要性地位，如圖1所示。根據(jù)時代的演變，現(xiàn)在繡花裙、繡花袋等處都有所體現(xiàn)，聰慧的繡娘們還把它刺繡成大幅的裝飾圖案，如圖2和圖3所示，以緬懷盤瓠并期望得到庇護。

（二）民族記憶。連南排瑤人民長期在深山密林中居住，與外界信息相對隔絕，但是卻與山中的自然萬物聯(lián)系緊密，因此山中的所見所聞皆成為瑤族女子們刺繡創(chuàng)作的靈感源泉，為方便刺繡，她們將樹木、河流、花草、鳥獸等元素抽象化并進行組合，用刺繡的方式描繪出排瑤人民的周圍環(huán)境與日常的生活情形，例如連南廣東瑤族博物館藏的《排瑤遷徙圖》（作者：唐石頭妹繡制作），用人形紋、馬頭紋、小草紋、松果紋、河流紋、蛇紋、盤王印等紋樣描繪出了一幅瑤族先祖翻山越嶺、跨過河流、騎馬來到風(fēng)景宜人的連南，并在此定居、安營扎寨的遷徙畫面，這些刺繡圖案色彩鮮明、線條簡練，不僅顯示了瑤族女子的藝術(shù)才華，也反映了瑤族人民耿直的思想與堅韌的民族性格[4] ，而作為一個沒有自己文字的民族，這些豐富的刺繡圖案正組成了一部記錄排瑤民族記憶的史書[5] 。

（三）身份識別。由于瑤族在遷徙繁衍過程中形成了許多支系族群，瑤族刺繡圖案便形成了具備地域特色的支系圖案特征。因此，除了民族的象征意義之外，刺繡圖案還具備瑤族內(nèi)部身份識別的作用。例如，在實地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，連南排瑤刺繡圖案在服飾上進行大面積刺繡，刺繡圖案的內(nèi)容較為豐富，色彩搭配較為艷麗，而連南過山瑤則以局部方形刺繡裝飾為主，圖案結(jié)構(gòu)較多呈現(xiàn)回字形，主要采用鄰近色、少量對比色進行色彩搭配，這也從側(cè)面反映出兩個族群生活方式的不同：排瑤遷到連南定居之后生活相對穩(wěn)定，創(chuàng)作自由度較高，更加注重刺繡圖案的使用;過山瑤居無定所，遷徙更加頻繁，刺繡主要起到防止服飾磨損的作用，并且由于經(jīng)常狩獵需要隱藏，便裝色彩相對樸素。因此，即使同為連南縣內(nèi)居住的瑤族人，也能從其裝扮與刺繡圖案的特點窺探出二者身份的不同，折射出兩個族群在生活方式、文化信仰上表現(xiàn)出的差異性。

三、排瑤刺繡圖案創(chuàng)新設(shè)計與運用

（一）創(chuàng)新設(shè)計理念構(gòu)思。首先，尋找瑤族刺繡圖案視覺元素的構(gòu)成規(guī)律極其本質(zhì)特點：具有程式化的各紋樣題材，在造型上基本有著其約定俗成和固有的幾何表達方式;“反面挑花正面看”是瑤繡獨特的技藝特點;“好五色”的色彩斑斕性是瑤繡顯著的色彩搭配特性。其次，明晰瑤族文化的精神價值，突出瑤繡的文化基因：瑤族特有的文化歷史是獨立、反抗強權(quán)，在半原始族群的生活狀態(tài)下與周邊文化保持若即若離的關(guān)系，保留著許多遠古文明的特質(zhì)，形成了瑤繡的斑斕絢麗、精美獨特而神秘性[6] 。然后，提取瑤族刺繡圖案元素進行圖案再設(shè)計及運用，根據(jù)服飾品款式需求不斷創(chuàng)新變化其色彩搭配和裝飾位置，充分展示瑤繡與民族文化之間的緊密聯(lián)系，體現(xiàn)民族手工藝核心價值符號體系。最后，實現(xiàn)與現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)品的有效結(jié)合，促進瑤繡的現(xiàn)代化創(chuàng)新，保持其在市場上與時俱進的時代性。

（二）紋樣元素提取。連南瑤族服飾刺繡圖案中的單體紋樣造型呈現(xiàn)幾何化，作為一種視覺符號，是瑤族女性在歷史實踐中共同創(chuàng)造出來的產(chǎn)物，既產(chǎn)生裝飾的藝術(shù)美，又蘊含著對生活的許多美好寓意。盛裝服飾刺繡的豐富性在于不同紋樣之間的豐富組合，正是各紋樣之間巧妙的造型變化和自由組合，形成了連南八排瑤內(nèi)部刺繡圖案的多樣性，在紋樣提取上，直接在傳統(tǒng)服飾中識別與提取單體紋樣作為后續(xù)圖案再設(shè)計的主要構(gòu)成素材，如圖5-圖17所示，由于單體紋樣在實踐中經(jīng)過漫長的歲月積累與沉淀，其固化的造型具有較強的可識別性，并攜帶著深厚的文化寓意，廣泛地運用在盛裝服飾中，是凸顯連南瑤族地域性文化的典型標(biāo)志。因此，在設(shè)計方案后續(xù)的圖案再設(shè)計環(huán)節(jié)，側(cè)重在保持每個單體刺繡紋樣基本元素不變的前提下，探索構(gòu)圖重組與分割協(xié)調(diào)，色彩的靈活搭配，與服飾品款式相結(jié)合創(chuàng)新其裝飾形式，結(jié)合現(xiàn)代人們的審美需求，煥發(fā)出瑤繡的時尚感與潮流性。

（三）色彩提取設(shè)計。

1.創(chuàng)造撞色對比。連南瑤族服飾刺繡善用對比色，一般使用靛藍色布和白色棉麻布作為底布，如圖18和圖19所示，其中靛藍色布作為傳統(tǒng)服飾刺繡首選的底色布，重色更能突出刺繡圖案的視覺裝飾效果，其次是白色，在傳統(tǒng)服飾中，一般用作腰帶等飾物的底色，輕快明亮的底色布也能較好凸顯刺繡圖案的絢麗性。在色彩提取上，以布眼清晰的米白色與青黑色棉麻布料作為底布，選用紅、黃、綠、白或青黑色繡線進行刺繡圖案的再設(shè)計，如圖20所示，在色彩設(shè)計組合中，遵循連南瑤族服飾刺繡用色的一般規(guī)律，主要突出兩點：一是底布與繡線構(gòu)成的圖案形成鮮明的撞色對比，可清晰凸顯圖案的輪廓線，二是面布上刺繡圖案的各組合元素形成鮮明的撞色對比，使刺繡圖案變化層次豐富，呈現(xiàn)斑斕效果。

2.進行色彩調(diào)和。連南瑤族刺繡紋樣之間的色彩組合對比鮮明，根據(jù)其刺繡范式，同一個紋樣的使用并不局限于單一的色彩限制，可依據(jù)構(gòu)圖組合需要進行多種顏色的變化，但也可見紅色出現(xiàn)的頻次最多，一方面，在節(jié)日民俗活動中，紅色可營造喜慶熱鬧的氛圍，另一方面，紅色在瑤族歷史中被隱喻為血液與生命，表達對正義申訴的特殊情感，因此在傳統(tǒng)男子和女子盛裝服飾中大面積使用，在以紅色為主的基礎(chǔ)上進行黃、綠、白或黑色的間隔組合，形成了連南服飾刺繡的一般性特征。在與現(xiàn)代服飾相結(jié)合的設(shè)計實踐中，在提取紅、黃、綠、白或青黑色的基礎(chǔ)上，更多考慮現(xiàn)代大眾對日常生活著裝的審美需求，適當(dāng)降低紅色在刺繡圖案中的比重，分別相應(yīng)提升黃、綠、白或黑色幾種顏色所占的比重，使刺繡圖案由以往單一強烈的對比，進行過渡變化，增加豐富性。

3.強化色調(diào)整體感。市場上多色繡線和底布的出現(xiàn)為刺繡圖案的再運用提供了多種可能，在與現(xiàn)代服飾品相結(jié)合的過程中，以五色為基礎(chǔ)，強化圖案內(nèi)部顏色之間的組合關(guān)系，從整體的角度考慮，形成大范圍主色調(diào)的基礎(chǔ)上，突出小色塊的對比與調(diào)和，形成刺繡圖案統(tǒng)一的秩序感。強化服飾品底布色彩與刺繡圖案色彩之間的搭配關(guān)系，尋求適合的刺繡圖案色調(diào)，構(gòu)成產(chǎn)品整體的和諧感。在現(xiàn)代服裝或飾品的系列設(shè)計中，強化多個服飾品色彩之間的搭配組合，要求刺繡圖案的聯(lián)系性和變化性，形成互相呼應(yīng)，又有區(qū)別的關(guān)聯(lián)?？傮w而言，在色彩設(shè)計上，不斷通過局部之間關(guān)系的碰撞與協(xié)調(diào)，來提升色調(diào)的整體感。

（四）圖案重組再設(shè)計及在服飾品中的運用。

1.散點式組合。傳統(tǒng)瑤繡圖案結(jié)構(gòu)變化相對穩(wěn)定、紋樣構(gòu)圖組織密集，在瑤繡與現(xiàn)代服飾產(chǎn)品相結(jié)合的發(fā)展中，可將單個紋樣元素進行均勻或漸變式的散點式構(gòu)圖排列，散點式構(gòu)圖表現(xiàn)為散花形式，紋樣之間不直接連在一起，其特點是清晰明快、主題突出、節(jié)奏感強[7] ，如圖21，運用松果紋、日字紋和小圓點進行自由組合，如圖22，松果紋與眼珠紋組合，裝飾運用在束繩袋的中間。散點式組合手法打破傳統(tǒng)密集嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖范式，在刺繡上留有一定空間，構(gòu)圖和元素組織相對靈活、簡便。

2.不規(guī)則式排列。在圖案元素組合再設(shè)計上，可采用不規(guī)則式排列手法，如圖23，圓形蜘蛛紋與直線組合排列設(shè)計，通過翻轉(zhuǎn)其上下位置和給予適當(dāng)留白的方式形成空間感，如圖24，盤王印與直線組合構(gòu)形成錯落的框架，進行空缺處的紋樣元素填充，如圖 25，松果紋與日字紋不規(guī)則線性組合圖，在破與立中尋求均衡。在服飾品運用上，如圖26，直接提取二方連續(xù)紋樣進行不同方向的排列組合，運用在方形靠枕中，如圖27，以萬字紋作“十”字狀框架的基礎(chǔ)上進行紋樣的組合，裝飾在圓形包中。通過不規(guī)則變化設(shè)計突破其原有的嚴(yán)謹(jǐn)性，以增強創(chuàng)意性。

3.重復(fù)對稱式組合。連南瑤族服飾刺繡最常見的刺繡紋樣組合形式是從左至右的二方連續(xù)性排列，如在大面積的繡花衣、繡花裙、繡花袋中可見，圖案對稱與均衡感強。重復(fù)對稱式組合排列將采用連南瑤族刺繡圖案常用的二方連續(xù)排列手法，把紋樣按照一定規(guī)律進行排列組合，通過不斷變化擺放每組紋樣的方向和間隔不同色彩，形成節(jié)奏感。如圖28，馬頭紋與曲線元素重復(fù)對稱式組合，形成節(jié)奏性和韻律感。如圖29，馬頭紋與日字紋重復(fù)式組合，運用在帆布袋中。構(gòu)圖時，多選取形態(tài)特征鮮明、標(biāo)識性強和富有文化內(nèi)涵性的紋樣元素進行構(gòu)圖上的改造，提升可識別性，強化突出當(dāng)?shù)噩幚C特色。

（五）圖案在服裝中裝飾形式的創(chuàng)新變化。

1.局部運用，突出主視覺焦點：根據(jù)點、線、面的裝飾原則，把刺繡圖案進行加減法的設(shè)計構(gòu)思，綜合運用在服裝的各局部位置上，如圖30，強化突出各部位圖案的視覺效果。

一是點狀運用，結(jié)合服裝款式對單體刺繡圖案進行直接運用。（左二）女上衣胸前的單個“蜘蛛紋”刺繡圖案，圖案裝飾形式清晰簡潔，輪廓鮮明，表達作為瑤族保護神的美好寓意;單體紋樣在耳環(huán)飾品上的直接運用，松果形紋凸顯堅毅、勇敢向上的積極精神。

二是線狀運用，以橫向和豎向的線狀框架對圖案進行擺放。（左一）結(jié)合門襟處的裁剪拼布進行 “日字紋”刺繡圖案的豎向點綴式運用、（左三）沿著青黑色褲中間線處作裝飾，運用“日字紋”圖案形成裝飾明線的效果，體現(xiàn)對太陽的崇拜，向陽而生;（左二）馬頭紋與線條組合設(shè)計，以直線的構(gòu)圖形式運用在長袖的兩端、（右一）蜘蛛紋與線條組合設(shè)計，豎向排列運用在直筒褲上;（左二和左三）“X”形紋組合設(shè)計，運用在裝飾帶上，形成點綴效果。

三是塊面狀運用，把多個刺繡紋樣元素組合進行大面積運用。（左一）雞冠紋、松樹紋、松果紋和盤王印不規(guī)則組合設(shè)計，均勻鋪滿式的運用在魚尾裙和（右二）打底衫中;（左二）日字紋、松果紋與線條組合設(shè)計，變化運用在闊腿褲的褲腳處;（左三）日字紋、松果紋與小圓點組合設(shè)計，變化運用在衣領(lǐng)處等。

2.靈活調(diào)整，隨款式而變：在刺繡圖案的創(chuàng)新設(shè)計與運用中，遵循裝飾審美與實用耐穿相結(jié)合的協(xié)調(diào)關(guān)系，把圖案靈活裝飾運用在領(lǐng)口、門襟、胸前、袖口、底擺、褲邊等固定位置。探索突破傳統(tǒng)裝飾思維慣性的束縛，更側(cè)重于根據(jù)服裝品類和款式需求，事先設(shè)計構(gòu)圖，根據(jù)不同服裝款式來靈活調(diào)整圖案的造型、尺寸和位置，創(chuàng)造出新穎的裝飾手法，以適應(yīng)現(xiàn)代服裝款式的需求。

四、排瑤刺繡圖案元素現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的意義

（一）民族記憶的符號化延續(xù)。瑤族是一個只有語言、沒有文字的民族，瑤家祖輩通過口述手傳的方式傳承刺繡工藝。刺繡圖案獨樹一格，其形態(tài)產(chǎn)生是瑤家女子在長期實踐創(chuàng)造和積累中形成的，是瑤族人們對于所處自然環(huán)境要素的提取以及生活習(xí)俗的描述，如民間創(chuàng)說，民族遷移，對生活的期盼，對家族的保佑，對自然的敬仰等都被一一記錄在方寸之間。圖案在表現(xiàn)人類，人類也在有意識的運用著圖案，賦予圖案內(nèi)涵，延展圖案的表達，讓服裝圖案成為生活中的一種標(biāo)志符號[8] ，把瑤族刺繡圖案與現(xiàn)代服飾產(chǎn)品相結(jié)合，進行創(chuàng)新設(shè)計與運用的非遺活化，是對刺繡技藝的傳承，更是對民族共同形成符號記憶的延續(xù)。

（二）文化自覺的日常生活化。排瑤刺繡圖案作為民族文化的精華和瑰寶，承載著排瑤人民的日常生活習(xí)俗、祖先信仰和民族寄托，重塑瑤族刺繡文化價值，保護與傳承瑤族刺繡尤為重要。在社會高度發(fā)展的時代背景下，傳統(tǒng)手工技藝在滿足日常生活需要的基礎(chǔ)上，正在漸進性地順應(yīng)時代變遷和現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，將文化濃縮成跨時代的傳統(tǒng)手工藝文化產(chǎn)品，使無形的文化價值正在一個個有形的物質(zhì)載體上得到呈現(xiàn)，形成獨具審美和實用價值的藝術(shù)品。將排瑤刺繡融入現(xiàn)代人們的生活中，使文化自覺在服飾載體中得到無形的傳播，使民族服飾刺繡這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的生命力，在現(xiàn)代社會發(fā)展的潮流中經(jīng)久不衰。

結(jié)語

連南排瑤刺繡圖案地域性文化特征鮮明，其圖案特征與背后的民族文化緊密關(guān)聯(lián)，在探析瑤族刺繡圖案的視覺藝術(shù)特征和民族文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，進行非遺刺繡圖案再設(shè)計與運用的理論與實踐分析，探索了連南瑤繡圖案在元素識別提取、構(gòu)圖組合、色彩搭配和裝飾形式上的創(chuàng)新運用，在圖案再設(shè)計上，通過散點式組合、不規(guī)則式排列和重復(fù)對稱式的設(shè)計手法，尋找圖案在表現(xiàn)上的創(chuàng)新突破，形成與現(xiàn)代服飾品相結(jié)合，以適應(yīng)現(xiàn)代大眾對服飾品的審美需求，提升瑤繡的時尚潮流性，促進瑤族刺繡圖案的現(xiàn)代化發(fā)展。