新時(shí)代優(yōu)秀中國(guó)青年的群體特征及成因

張平

摘? 要：青年代表國(guó)家和民族的未來(lái)，青年群體的整體風(fēng)貌和氣質(zhì)將影響國(guó)家和民族的興衰。在新冠肺炎抗疫斗爭(zhēng)中，青年群體擔(dān)當(dāng)了重任，在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上習(xí)近平總書記對(duì)青年一代的突出表現(xiàn)給與了高度評(píng)價(jià)。2020年評(píng)選的“向上向善好青年”群體代表了新時(shí)代中國(guó)優(yōu)秀青年的典型群體特征，其在當(dāng)代社會(huì)的出場(chǎng)形象表現(xiàn)為滿懷家國(guó)情懷的愛(ài)國(guó)者、積極能量的傳播者、中華傳統(tǒng)美德的傳承者、國(guó)家社會(huì)使命的擔(dān)當(dāng)者和核心價(jià)值觀念的踐行者，也表現(xiàn)出有創(chuàng)新風(fēng)格、科技素養(yǎng)、國(guó)際視野、自主意識(shí)、理想追求的多重時(shí)代特征。

關(guān)鍵詞：“向上向善好青年”;群體特征;成因;社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中國(guó)青年代表國(guó)家和民族的未來(lái)，縱觀歷史，青年群體的整體風(fēng)貌和氣質(zhì)將影響國(guó)家和民族的興衰。習(xí)近平總書記在紀(jì)念“五四運(yùn)動(dòng)”一百周年大會(huì)上指出：“新時(shí)代中國(guó)青年要追求更有高度、更有境界、更有品位的人生，讓清風(fēng)正氣、蓬勃朝氣遍布全社會(huì)?！盵1]在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的講話中習(xí)近平總書記也指出：“青年是國(guó)家和民族的希望。在這次抗疫斗爭(zhēng)中，青年一代的突出表現(xiàn)令人欣慰、令人感動(dòng)”。[2]縱觀近年來(lái)中國(guó)青年群體發(fā)展，他們?cè)谯`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、將個(gè)人成長(zhǎng)融入國(guó)家發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值風(fēng)尚、重大事件中的擔(dān)當(dāng)?shù)确矫姹憩F(xiàn)優(yōu)秀。近年來(lái)評(píng)選出的“向上向善好青年”（下稱“好青年”）是優(yōu)秀中國(guó)青年的典型代表，研究其群體特征和成因，對(duì)于引領(lǐng)全體青年人向他們學(xué)習(xí)，強(qiáng)化踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)性具有重要意義。

一、“向上向善好青年”的群體特征

（一）“向上向善好青年”的一般情況

2020年共有149名個(gè)人和4個(gè)青年群體獲評(píng)“向上向善好青年”。獲評(píng)個(gè)人年齡為17～40歲，平均33.20歲（SD=5.23）。獲評(píng)人員的一般情況見表1。

表1? 2020年“向上向善好青年”的一般情況（%）

[類型 愛(ài)崗敬業(yè) 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè) 勤學(xué)上進(jìn) 扶貧助困 崇德守信 38（25.50） 29（19.46） 18（12.08） 34（22.81） 30（20.13） 人口學(xué)特征 漢族 少數(shù)民族 男 女 134（89.93） 15（10.07） 10（69.80） 45（30.20） 政治

面貌 黨員 團(tuán)員 民主黨派 群眾 121（81.20） 6（4.03） 5（3.35） 17（11.40） 職業(yè) 醫(yī)務(wù)人員 學(xué)生 企業(yè)主 工程技術(shù)人員 公務(wù)員 工人 教師 其他 28（18.79） 19（12.75） 18（12.08） 17（11.41） 17（11.41） 12（8.05） 8（5.36） 30（20.15） 來(lái)源 湖北 北京 江蘇 軍隊(duì) 山東 山西 上海 其他區(qū)域 19（12.75） 16（10.74） 7（4.50） 7（4.50） 6（4.03） 6（4.03） 6（4.03） 82（55.42） ]

（二）“向上向善好青年”的人格特征

1.源自心靈的向上驅(qū)力

驅(qū)力即能夠激發(fā)個(gè)體行為的內(nèi)在刺激，包括原始驅(qū)力和習(xí)得驅(qū)力。原始驅(qū)力與有機(jī)體的生理需求相關(guān)，習(xí)得驅(qū)力則是能激發(fā)行為的習(xí)得性內(nèi)在刺激[3]，驅(qū)力表征為個(gè)體內(nèi)在行為動(dòng)力，和外界壓力相對(duì)應(yīng)。青年人學(xué)習(xí)和干事創(chuàng)業(yè)的驅(qū)動(dòng)力有信仰驅(qū)動(dòng)和功利驅(qū)動(dòng)等不同傾向，值得注意的是，近年來(lái)青年群體功利化驅(qū)動(dòng)現(xiàn)象較為明顯，表征在學(xué)業(yè)、人際交往、擇業(yè)就業(yè)等各方面[4]?！跋蛏舷蛏坪们嗄辍比后w黨員群體占81.20%，多數(shù)在基層一線默默奉獻(xiàn)，不求名利，秉持集體為先、國(guó)家為先的信仰。

2.源自信仰的圓滿道德

奉獻(xiàn)即將自己所擁有部分或全部物質(zhì)、技能、時(shí)間等恭敬地交付他人和社會(huì)，不求回報(bào)，從奉獻(xiàn)青春中獲得道德感是“好青年”群體又一人格特質(zhì)。從心理學(xué)角度考察，這和人格的宜人性特質(zhì)密切相關(guān)，宜人性是“大五”人格理論提出的一個(gè)人格剖面，它反映的是個(gè)體的人際取向，“同情心、謙虛、體貼、利他”等特點(diǎn)是宜人性特質(zhì)突出的個(gè)體的鮮明傾向。許多研究表明宜人性可讓個(gè)體在志愿服務(wù)等公共事務(wù)參與中體驗(yàn)到更多的積極情感，增強(qiáng)人際信任，個(gè)體對(duì)自己的動(dòng)機(jī)、言行符合社會(huì)道德行為準(zhǔn)則而產(chǎn)生圓滿道德感[5]。從社會(huì)學(xué)角度，有學(xué)者也提出了信仰人格的概念，它是青年通過(guò)生活實(shí)踐明確責(zé)任和義務(wù)以及人生價(jià)值和意義，自覺(jué)選擇自己實(shí)現(xiàn)的范式[6]，信仰人格同樣是優(yōu)秀青年奉獻(xiàn)社會(huì)的另一個(gè)視角的顯著特質(zhì)。

3.源自責(zé)任的濟(jì)世使命

當(dāng)前，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，青年群體也面臨諸多壓力。這使得青年利己主義和個(gè)人主義傾向明顯，社會(huì)責(zé)任感有所衰減，“精致的利己主義者”也作為一個(gè)符號(hào)化群體越來(lái)越靠近社會(huì)舞臺(tái)中央。從本質(zhì)上講，集體主義在社會(huì)道德形態(tài)中的統(tǒng)合地位有所下降。事實(shí)上，集體主義道德作為社會(huì)主義性質(zhì)的道德形態(tài)，應(yīng)該居于社會(huì)主義社會(huì)道德思想體系的核心地位，是社會(huì)主義社會(huì)道德意識(shí)形態(tài)的根基，主導(dǎo)且制約個(gè)人主義道德、利己主義道德以及功利主義道德等多種道德形態(tài)[7]?！昂们嗄辍比后w的事跡體現(xiàn)了集體主義在制約個(gè)人主義、利己主義等道德形態(tài)中的強(qiáng)勢(shì)地位，“好青年”群體在脫貧攻堅(jiān)、抗疫斗爭(zhēng)等過(guò)程中整體上彰顯了集體主義色彩濃厚的濟(jì)世使命。從人格理論分析，它體現(xiàn)了“大五”人格理論框架下的“盡責(zé)性”，“盡責(zé)性”反映了個(gè)體對(duì)目標(biāo)行為的堅(jiān)持性，該特質(zhì)突出的人會(huì)表現(xiàn)出自律克制、責(zé)任心強(qiáng)、公正等特點(diǎn)。

4.源自夢(mèng)想的成長(zhǎng)渴求

青年處于人生發(fā)展的黃金時(shí)期，也是個(gè)人夢(mèng)想從產(chǎn)生到起航的關(guān)鍵期。青年人對(duì)自我發(fā)展的期待、渴求及實(shí)踐決定了后續(xù)成長(zhǎng)，中國(guó)青年個(gè)人夢(mèng)想又統(tǒng)一于中國(guó)夢(mèng)。習(xí)近平總書記指出：“青年最富有朝氣、最富有夢(mèng)想”?！敖詠?lái)，我國(guó)青年不懈追求的美好夢(mèng)想，始終與振興中華的歷史進(jìn)程緊密相聯(lián)?！盵8]。中國(guó)“好青年”群體身上體現(xiàn)了個(gè)人夢(mèng)想和民族、國(guó)家夢(mèng)想的統(tǒng)一，通過(guò)自身成長(zhǎng)和本領(lǐng)增強(qiáng)為國(guó)家發(fā)展助力，在國(guó)家改革發(fā)展中促進(jìn)了自身成長(zhǎng)、逐步實(shí)現(xiàn)自身夢(mèng)想。

5.源自創(chuàng)新的變革意識(shí)

創(chuàng)新是以現(xiàn)有的知識(shí)和物質(zhì)，在特定的環(huán)境中，改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物的過(guò)程，創(chuàng)新應(yīng)用在體制、機(jī)制領(lǐng)域即為變革，體現(xiàn)在個(gè)人行為和思維中即為變革意識(shí)。當(dāng)代中國(guó)青年處在人工智能、新一代信息技術(shù)、網(wǎng)聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等迅速發(fā)展的新工業(yè)革命時(shí)期，這勢(shì)必激發(fā)他們強(qiáng)烈的創(chuàng)新思維和變革意識(shí)。

（三）“向上向善好青年”的形象特征

1.滿懷家國(guó)情懷的愛(ài)國(guó)者

愛(ài)國(guó)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的首要準(zhǔn)則，其邏輯起點(diǎn)是個(gè)人對(duì)國(guó)家的依存關(guān)系，表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)國(guó)家的尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感、認(rèn)同感與歸屬感的統(tǒng)一。《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》提出新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育要面向全體人民、聚焦青少年，開展向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)人們把敬仰和感動(dòng)轉(zhuǎn)化為精忠報(bào)國(guó)的實(shí)際行動(dòng)[9]。在實(shí)踐中看，中國(guó)青年是愛(ài)國(guó)主義的堅(jiān)定實(shí)踐者，“好青年”群體整體上以充滿家國(guó)情懷的愛(ài)國(guó)者形象呈現(xiàn)，他們實(shí)現(xiàn)了情、意、行的統(tǒng)一，情即厚植家國(guó)情懷;志即強(qiáng)國(guó)之志，即“堅(jiān)忍不拔的意志和無(wú)私無(wú)畏的勇氣”;行即報(bào)國(guó)之行，它是愛(ài)國(guó)情和報(bào)國(guó)志的歸宿和落腳點(diǎn)，將前兩者轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。

2.充滿積極能量的傳播者

近年來(lái)，“正能量”成為一個(gè)線上線下的熱詞，特指健康樂(lè)觀、積極向上的動(dòng)力和情感，投射到社會(huì)生活中表現(xiàn)為有感召力的積極向行為?！罢芰俊焙汀柏?fù)能量”相對(duì)，代表樂(lè)觀、健康、奮斗、愛(ài)國(guó)、友善等元素，總體上代表了向上、向善的力量，這和“向上向善好青年”評(píng)選倡導(dǎo)的價(jià)值觀高度一致。從“好青年”群體形象看，他們正是正能量的傳播者?！跋蛏舷蛏坪们嗄辍弊鳛橐粋€(gè)整體在線上投票和展示階段，均獲得了極大的關(guān)注量，形成了良好的社會(huì)反響，也作為正能量的傳播者引人向上向善、催人奮進(jìn)、給人力量、給人希望。

3.中華傳統(tǒng)美德的傳承者

中華傳統(tǒng)美德是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要來(lái)源，兩者從形式和內(nèi)涵上是相統(tǒng)一的，誠(chéng)信、友善、敬業(yè)、孝悌、自強(qiáng)、崇德等是中華民族普遍的價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則，“好青年”群體正是這些傳統(tǒng)美德傳承的典范。如山東省淄博市沂源縣東里鎮(zhèn)福祿坪小學(xué)教師任紀(jì)蘭父親去世后帶著精神殘疾的媽媽上大學(xué)并完成學(xué)業(yè)，西藏邊那倉(cāng)藏醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)集團(tuán)董事長(zhǎng)加央重信守義、誠(chéng)摯待人，默默堅(jiān)守“懸壺濟(jì)世”?！昂们嗄辍比后w雖然家庭、成長(zhǎng)、受教育背景不盡相同，但他們作為中華傳統(tǒng)美德的傳承者身份高度一致。

4.國(guó)家社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)者

自古以來(lái)，青年群體和國(guó)家命運(yùn)緊密相連。新時(shí)代“好青年”群體主動(dòng)承擔(dān)國(guó)家和社會(huì)責(zé)任，堅(jiān)持國(guó)家優(yōu)先，奉行集體主義和利他主義的價(jià)值追求，也以國(guó)家和社會(huì)使命的勇敢擔(dān)當(dāng)者形象出現(xiàn)。在脫貧攻堅(jiān)和疫情防控過(guò)程中，青年群體表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。如四川農(nóng)業(yè)大學(xué)博士葛飛畢業(yè)后，主動(dòng)申請(qǐng)到貧困率高達(dá)45.92%的國(guó)家級(jí)深度貧困縣四川省涼山州雷波縣去參與扶貧工作，都以大國(guó)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)者形象在歷史舞臺(tái)出場(chǎng)。

5.核心價(jià)值觀的踐行者

社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心內(nèi)涵和實(shí)踐特征，是進(jìn)入新時(shí)代我國(guó)居于統(tǒng)合地位的價(jià)值觀念。習(xí)近平總書記要求：“廣大青年要把正確的道德認(rèn)知、自覺(jué)的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，自覺(jué)樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[8]，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育是基礎(chǔ)，踐行是目的。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是“好青年”評(píng)選的根本標(biāo)準(zhǔn)，也是其最終歸宿，從“好青年”群體是牢記總書記囑托的典范，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極踐行者。

（四）“向上向善好青年”的時(shí)代特征

1.能開拓的創(chuàng)新風(fēng)格

2015年政府工作報(bào)告提出了“大眾創(chuàng)業(yè)萬(wàn)眾創(chuàng)新”的戰(zhàn)略舉措，同年6月，國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于大力推進(jìn)大眾創(chuàng)業(yè)萬(wàn)眾創(chuàng)新若干政策措施的意見》，提出推進(jìn)大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新，是發(fā)展的動(dòng)力之源[10]。在政策引導(dǎo)和社會(huì)環(huán)境的影響下，極大激發(fā)了青年群體的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)。從“好青年”群體表現(xiàn)出了顯著的創(chuàng)新風(fēng)格和干事創(chuàng)業(yè)的開拓性精神。表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是有在特定的環(huán)境中改進(jìn)或創(chuàng)造新事物的創(chuàng)新意識(shí);二是有利用現(xiàn)有資源或優(yōu)化整合資源而創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益或社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)業(yè)意識(shí);三是基于創(chuàng)新和開拓精神的就業(yè)新觀念。

2.前沿化的科技素養(yǎng)

當(dāng)前，世界正經(jīng)歷以人工智能、網(wǎng)絡(luò)物理系統(tǒng)、量子科技等為代表的第四次工業(yè)革命，世界正向全智能化、智能轉(zhuǎn)換、多維縱橫、新常生活等的轉(zhuǎn)變，處在科技變革中的中國(guó)青年，也緊跟科技發(fā)展前沿。從“好青年”群體看，他們對(duì)新技術(shù)、新事物具有敏銳的察覺(jué)能力，對(duì)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)風(fēng)口具有較強(qiáng)的捕捉能力。如達(dá)而觀信息科技（上海）有限公司董事長(zhǎng)陳運(yùn)文開創(chuàng)了大數(shù)據(jù)和人工智能商業(yè)落地的先河，他研發(fā)的文字智能處理系統(tǒng)獲中國(guó)人工智能學(xué)會(huì)頒發(fā)的“吳文俊人工智能獎(jiǎng)”。

3.開放性的國(guó)際視野

信息技術(shù)和現(xiàn)代交通、物流的不斷發(fā)展，全球一體化程度日益加深，這使得全球經(jīng)濟(jì)體前所未有的開放，青年群體學(xué)習(xí)和干事創(chuàng)業(yè)環(huán)境和背景的國(guó)際化特征也日益明顯。在這種情形下，青年群體的國(guó)際視野日益重要，即能夠站在全球或更廣闊的視野下觀察和思考問(wèn)題?！昂们嗄辍比后w顯現(xiàn)出了開放性和全球性的時(shí)代特征。如廣西壯族自治區(qū)玉林市博白縣思元農(nóng)業(yè)種植專業(yè)合作社總經(jīng)理李春燕將國(guó)際質(zhì)量管理體系認(rèn)證納入合作社桂圓質(zhì)量控制中。總體來(lái)看，“好青年”群體在工作中體現(xiàn)出了明顯的國(guó)際化視野。

4.獨(dú)立思考的自主意識(shí)

近年來(lái)，“佛系”成為很多青年人的典型表征，“佛系青年”現(xiàn)象凸顯了青年人遵循社會(huì)要求與實(shí)現(xiàn)自我追求之間的矛盾性社會(huì)心態(tài)，這代表了青年人普遍的傾向：缺乏能從一而終的精神信仰，缺乏基于自主意識(shí)的獨(dú)立思考。有學(xué)者將其表現(xiàn)歸納為淡漠主流信仰、疏遠(yuǎn)理想信念、逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)[11]?！昂们嗄辍比后w的表現(xiàn)卻與這種傾向相區(qū)分，他們表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的自主意識(shí)和堅(jiān)定的理想信念，不管是脫貧攻堅(jiān)崗位上不獲全勝絕不收兵的數(shù)年堅(jiān)守，還是抗疫斗爭(zhēng)中毫不畏懼的戰(zhàn)斗意志，都是基于獨(dú)立思考的自主意識(shí)的自我決定的結(jié)果，也是堅(jiān)定的主流信仰和價(jià)值觀念使然，更是其信仰人格使然，代表信仰在青年心理層面的最終確認(rèn)，“好青年”群體對(duì)全體青年的示范可以正向引導(dǎo)全體青年信仰人格的確立。

5.心懷中國(guó)夢(mèng)的理想追求

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是中華民族近代以來(lái)的長(zhǎng)期夙愿，中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家、民族和個(gè)體命運(yùn)共同體的統(tǒng)合性體現(xiàn)，匯集了國(guó)家、民族、個(gè)人的共同利益。所以，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)和個(gè)人夢(mèng)是統(tǒng)一的。因此，中國(guó)青年的個(gè)人理想追求是統(tǒng)一于中國(guó)夢(mèng)的。“好青年”群體厚植于心的家國(guó)情懷正是將個(gè)人理想統(tǒng)一于中國(guó)夢(mèng)追求的具體體現(xiàn)，這是新時(shí)代青年的顯著特征。

二、“向上向善好青年”個(gè)體成因

（一）刻苦學(xué)習(xí)，敏于求知

刻苦學(xué)習(xí)，敏于求知是當(dāng)代青年必備的成長(zhǎng)進(jìn)路。習(xí)近平總書記要求青年人要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問(wèn)[12]。從“向上向善好青年”群體的成長(zhǎng)事跡看，他們是從刻苦求知中追尋人生價(jià)值，從敏于求知中練就干事本領(lǐng)。如華中科技大學(xué)博士生張博刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)，作為核心骨干完成了全球首臺(tái)臨床全身全數(shù)字PET和首臺(tái)腦部專用全數(shù)字PET的研制，獲得“黃家駟生物醫(yī)學(xué)工程獎(jiǎng)”技術(shù)發(fā)明類一等獎(jiǎng)。他們的刻苦求學(xué)經(jīng)歷，表現(xiàn)出三個(gè)基本特征，一是高度學(xué)習(xí)意志和自律性，二是對(duì)專業(yè)“學(xué)一行愛(ài)一行”的專一性，三是思維的敏銳性，這對(duì)廣大青年學(xué)生具有重要的示范意義。

（二）不畏艱難，追求卓越

對(duì)于部分青年來(lái)說(shuō)，家庭和成長(zhǎng)環(huán)境無(wú)法給他們提供過(guò)多支持，或遭遇意外深處困境，但他們不畏艱難、永不放棄、追求卓越的強(qiáng)韌品質(zhì)成為他們不斷成長(zhǎng)的重要原因，如貧困、殘疾，對(duì)他們而言既是挑戰(zhàn)、更是財(cái)富。如出生于西北貧困家庭的寧夏體育職業(yè)學(xué)院學(xué)生馬妮娜更是靠著自身頑強(qiáng)拼搏、吃苦耐勞在全國(guó)U系列舉重冠軍賽榮獲2金1銀;安徽省蕪湖市鏡湖區(qū)朱麟潔6歲后她連續(xù)遭遇了身體殘疾、家庭破裂、母親病逝等變故，但她意志堅(jiān)定，她通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作向更多的殘疾兒童和留守兒童普及知識(shí)、傳播勇氣。通過(guò)對(duì)他們的解讀發(fā)現(xiàn)，正是是由于不畏艱難，追求卓越可貴品質(zhì)使他們逆風(fēng)成長(zhǎng)。

（三）崇尚美德，守信重義

“好青年”群體的示范意義還體現(xiàn)在向善的維度，他們對(duì)社會(huì)公德、傳統(tǒng)美德的堅(jiān)守，脫離于功利主義和利己主義的羈絆，成就了其標(biāo)桿性高貴品質(zhì)。96604部隊(duì)醫(yī)院護(hù)師焦莉，面對(duì)愛(ài)人因公殉職、孩子幼小、婆婆肝癌晚期、公公患病的家庭困境，用柔弱肩膀挑起生活重?fù)?dān)，悉心照料老小，新冠肺炎疫情發(fā)生后，又毅然奔赴抗疫一線。此外，國(guó)網(wǎng)江蘇省電力公司劉泳、陜西省寶雞885陽(yáng)光博愛(ài)公益團(tuán)隊(duì)志愿者閆敏、66389部隊(duì)23分隊(duì)1排排長(zhǎng)馬駉均是崇德守義青年標(biāo)兵，也因此成就了其偉大人格。

（四）善于變通，挑戰(zhàn)自我

善于創(chuàng)新、不拘泥于常規(guī)的思維既是“好青年”群體的人格特質(zhì)，也是成就他們?nèi)松闹匾梢?。這種變通思維或來(lái)源于現(xiàn)實(shí)環(huán)境的壓力，或來(lái)源于對(duì)自我的主動(dòng)挑戰(zhàn)，這種變通在關(guān)鍵時(shí)期促成了其人生的積極轉(zhuǎn)向。如青海省西寧亞楠企業(yè)管理有限公司總經(jīng)理朱亞楠身高不足一米，大學(xué)畢業(yè)后面對(duì)就業(yè)困局，他努力考取會(huì)計(jì)初級(jí)職稱并創(chuàng)辦了自己的公司，并積極回饋社會(huì)。海南滴滴沃家生態(tài)農(nóng)業(yè)科技發(fā)展有限公司黃凌燕面對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村香粉蕉銷售困難的局面，依靠“互聯(lián)網(wǎng)+”農(nóng)業(yè)平臺(tái)、開設(shè)消費(fèi)扶貧體驗(yàn)店等形式打開銷路，幫助49戶貧困戶成功脫貧?？梢娒鎸?duì)困難改變思維，實(shí)現(xiàn)自我超越是他們?nèi)〉贸删偷挠忠粍?dòng)因。

（五）兢兢業(yè)業(yè)，勤懇踏實(shí)

如前所述，在青年利己主義和個(gè)人主義傾向明顯，社會(huì)責(zé)任感有所衰減的背景下，“好青年”群體中有很多沉到基層農(nóng)村、基層崗位從事平凡的崗位，用辛勤的勞動(dòng)和踏實(shí)的干勁作出了不平凡的成績(jī)，這也是成就他們的重要原因。面對(duì)脫貧攻堅(jiān)的重大歷史使命，很多優(yōu)秀青年深入扶貧一線，與貧困家庭同甘共苦，命運(yùn)相連，如因父親不幸因公殉職而主動(dòng)申請(qǐng)到脫貧攻堅(jiān)一線接續(xù)奮斗的山西省晉城市陵川縣附城鎮(zhèn)臺(tái)北村第一書記郭子涵，接連擔(dān)任湖南省平江縣兩個(gè)村駐村第一書記的財(cái)政部選派干部劉斌樑等等，都以實(shí)干擔(dān)當(dāng)、建功一線的行為追求，踐行著總書記的囑托，讓他們?cè)谄椒驳膷徫簧铣删蛡ゴ蟮氖聵I(yè)。

三、“向上向善好青年”社會(huì)成因

（一）家風(fēng)的啟蒙教化

家庭是青年成長(zhǎng)的第一所學(xué)校，而家風(fēng)作為一個(gè)家庭代代相傳的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是家庭教育的活教材。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合的多次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)家風(fēng)建設(shè)的重要性并表達(dá)對(duì)青少年的殷切希望。優(yōu)良家風(fēng)有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)青少年成長(zhǎng)成才，幫助培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建和諧社會(huì)等[13]。從“好青年”群體成長(zhǎng)環(huán)境來(lái)看，家風(fēng)的啟蒙教化在其優(yōu)秀品質(zhì)形成的早期就發(fā)揮了重要作用，而家風(fēng)往往獨(dú)立于家庭經(jīng)濟(jì)水平、家庭成員文化水平，也和家庭所處的文化與經(jīng)濟(jì)區(qū)域無(wú)特定關(guān)聯(lián)，他們家庭的家風(fēng)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義普遍價(jià)值的家庭式表達(dá)和體現(xiàn)，因此家風(fēng)的教化作用和社會(huì)、國(guó)家層面的價(jià)值引導(dǎo)方向一致、本質(zhì)相同。可見，家庭教化是“好青年”群體正向人格的主要成因。

（二）學(xué)校的立德樹人

學(xué)校教育是青年成人成才的必經(jīng)環(huán)節(jié)，相較家庭的教化更具有專業(yè)化和系統(tǒng)化的特征。我國(guó)學(xué)校教育以立德樹人為根本，其基本任務(wù)是“凝聚人心、完善人格、開發(fā)人力、培養(yǎng)人才、造福人民”，通過(guò)健全的學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系實(shí)現(xiàn)[14]。學(xué)校教育為“好青年”群體成長(zhǎng)起到關(guān)鍵性的作用，一是面向未來(lái)的文化知識(shí)教育，這是其立業(yè)之基，二是面向內(nèi)心的思想道德教育，這是其修德之根，三是面向社會(huì)的社會(huì)實(shí)踐教育，這是其德能之源。他們有的堅(jiān)持多年求學(xué)，直到博士畢業(yè)成為在專業(yè)領(lǐng)域頗有建樹的青年科學(xué)家，也有由于家庭原因沒(méi)能上大學(xué)而早早肩負(fù)起家庭重?fù)?dān)的孝親之星，無(wú)論學(xué)校教育歷程長(zhǎng)短，但學(xué)校教育、尤其是基礎(chǔ)教育階段在其成長(zhǎng)中基石作用非常明顯。

（三）職業(yè)的德能雙升

對(duì)處在學(xué)校教育末期以及結(jié)束后的青年群體來(lái)說(shuō)，涉及到成長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿η袚Q的問(wèn)題，將逐漸由學(xué)校教育向職業(yè)環(huán)境塑造轉(zhuǎn)換，職業(yè)環(huán)境對(duì)青年群體職業(yè)精神的塑造也是“好青年”群體優(yōu)秀特質(zhì)的重要成因?！奥殬I(yè)精神”是以職業(yè)工作、職業(yè)人際關(guān)系等綜合因素組成的職業(yè)環(huán)境為載體，在對(duì)職業(yè)榜樣的潛移默化地模仿、反復(fù)鞏固中習(xí)成的[15]。職業(yè)環(huán)境對(duì)個(gè)體職業(yè)精神的塑造作用有利于以更加直觀的方式促使其職業(yè)技能的獲得和迅速提升，也有利于其職業(yè)道德的習(xí)得。以此次新冠肺炎抗疫斗爭(zhēng)中涌現(xiàn)出的“好青年”群體為例，有醫(yī)務(wù)人員、有飛行員、志愿者、新聞?dòng)浾叩?，他們?cè)诳挂叨窢?zhēng)中在各自崗位上以專業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)、盡責(zé)、堅(jiān)持的形象展示中國(guó)青年的職業(yè)精神和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

（四）社會(huì)的價(jià)值引領(lǐng)

學(xué)校和家庭以外的環(huán)境稱為社會(huì)，它既是物理場(chǎng)域，又是文化環(huán)境。社會(huì)對(duì)青年群體的影響是綜合性的，但核心是社會(huì)思潮、社會(huì)共識(shí)對(duì)其思想和行為的影響。符號(hào)互動(dòng)理論認(rèn)為，社會(huì)對(duì)個(gè)人的影響以個(gè)人行為的改變體現(xiàn)出來(lái)，其影響主要來(lái)源于通過(guò)個(gè)人認(rèn)同感產(chǎn)生的社會(huì)情境，這是一組動(dòng)態(tài)的歷史衍生和制度化的理念與實(shí)踐[16]。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，新時(shí)代社會(huì)價(jià)值引領(lǐng)的關(guān)鍵是用社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)合各種社會(huì)思潮，凝聚起廣泛的社會(huì)思潮，形成對(duì)青年價(jià)值引領(lǐng)的合力。中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》強(qiáng)調(diào)要強(qiáng)化社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題的正面引導(dǎo)，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同。“好青年”群體價(jià)值觀的形成和社會(huì)的價(jià)值引領(lǐng)作用密不可分，也是今年培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極成效。

（五）國(guó)家的母體呵護(hù)

青年群體的成長(zhǎng)和國(guó)家緊緊聯(lián)系在一起。無(wú)數(shù)個(gè)體的接續(xù)奮斗成就國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步，我們共同的起源、語(yǔ)言、文化、歷史、信仰和共同的命運(yùn)感構(gòu)成了中華族群命運(yùn)共同體，這是國(guó)家得以延續(xù)的基礎(chǔ)。另一方面，祖國(guó)作為一個(gè)母體存在，她是青年群體生存發(fā)展的能量來(lái)源、情感寄托和兜底保障。從“好青年”群體的成長(zhǎng)和發(fā)展進(jìn)路看，國(guó)家的母體呵護(hù)主要表現(xiàn)在三方面，首先，源于領(lǐng)袖對(duì)青年的關(guān)懷，十八大以來(lái)習(xí)近平總書記多次對(duì)青年工作發(fā)表講話、指示、論述，充滿了對(duì)青年群體的關(guān)懷、要求和期許，這是“好青年”群體發(fā)展的理論之源。其次，國(guó)家青年發(fā)展戰(zhàn)略，十八大以來(lái)，黨中央、國(guó)務(wù)院、團(tuán)中央也下發(fā)多個(gè)涉青年發(fā)展的綱領(lǐng)性文件、意見等，這是“好青年”群體成長(zhǎng)發(fā)展的制度之基。再次，國(guó)家跨越式發(fā)展的歷史洪流為青年群體成長(zhǎng)提供了動(dòng)力之帆。

四、建議

“好青年”群體作為一個(gè)整體，代表了中國(guó)優(yōu)秀青年的整體形象，給他們“畫像”、研究其特征、形象和成因，是為全體青年向其學(xué)習(xí)提供參考。他們的形象既是歷史的，也是現(xiàn)實(shí)的，我們還要把“好青年”的評(píng)選、宣傳及其價(jià)值引領(lǐng)持續(xù)推向深入。

（一）健全各級(jí)的“向上向善好青年”評(píng)選體系，向縱深挖掘更多青年典型

自2015年至今，全國(guó)“向上向善好青年”評(píng)選共評(píng)選出了669名青年典型，形成了全國(guó)范圍的示范效應(yīng)。雖然各省區(qū)市也陸續(xù)開展了區(qū)域性的“向上向善好青年”評(píng)選，但覆蓋不同區(qū)劃層級(jí)、立體式、系統(tǒng)化的“向上向善好青年”評(píng)選體系尚未形成，地市級(jí)以下評(píng)選體系尚不健全。下一步要加強(qiáng)基層“好青年”評(píng)選，挖掘覆蓋面更廣、更多青年身邊的、看得見的青年典型，推動(dòng)青年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀向基層、向縱深推進(jìn)。

（二）進(jìn)一步促進(jìn)“向上向善好青年”的線下宣傳，擴(kuò)大其示范引領(lǐng)效應(yīng)

歷屆“好青年”評(píng)選非常好地利用了網(wǎng)絡(luò)和新媒體平臺(tái)，并開展了網(wǎng)絡(luò)投票、線上展示等環(huán)節(jié)，獲評(píng)人員在中青在線、團(tuán)中央微信公眾號(hào)、《中國(guó)青年報(bào)》等平臺(tái)開展了專題展示，《新聞聯(lián)播》等也做了專題報(bào)道，形成了廣泛的影響。下一步，需要在線上展示宣傳的基礎(chǔ)上，通過(guò)組織“好青年”典型走進(jìn)高校、走進(jìn)工廠、走進(jìn)社區(qū)，以報(bào)告會(huì)、宣講會(huì)、交流座談等形式進(jìn)一步擴(kuò)大其示范引領(lǐng)效應(yīng)，營(yíng)造向上、向善的社會(huì)氛圍。

（三）要加強(qiáng)對(duì)“向上向善好青年”的多學(xué)科研究，形成科學(xué)的引導(dǎo)機(jī)制

前文對(duì)“好青年”群體成因做了個(gè)人層面和社會(huì)層面分析，初步分析了其成長(zhǎng)進(jìn)路，為廣大青年群體學(xué)習(xí)、效仿他們提供了一些思路。但從科學(xué)研究的角度審視，可能還存在不完善、不完整、不到位之處。因此，青年問(wèn)題研究、思政教育研究、教育學(xué)研究等領(lǐng)域的學(xué)者有必要進(jìn)一步開展“向上向善好青年”心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科視角的綜合研究，探索學(xué)理機(jī)制，發(fā)現(xiàn)引導(dǎo)規(guī)律，建構(gòu)引導(dǎo)策略，引領(lǐng)青年問(wèn)題研究的新方向。

（四）要以“向上向善好青年”為起點(diǎn)，引導(dǎo)全體青年強(qiáng)化踐行社會(huì)主義核心價(jià)值的行動(dòng)自覺(jué)

習(xí)近平總書記在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的講話中指出：“實(shí)踐再次證明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量”。[2]前文分析了“好青年”群體多重形象，但其核心形象是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的忠實(shí)踐行者，接下來(lái)，共青團(tuán)系統(tǒng)、教育系統(tǒng)等要按照總書記指示批示精神，以貼近青年、適合青年、易于實(shí)踐為原則，建構(gòu)青年踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的負(fù)面清單制度，形成保障和激勵(lì)青年踐行社會(huì)主義核心價(jià)值的制度體系和實(shí)施細(xì)則，從根本上提升青年踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行動(dòng)自覺(jué)。

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責(zé)任編輯? 黃邦道