十年面壁 只履是得

摘 要：大千先生畫作遺世留傳很多，題材廣泛，人物、山水、花鳥、走獸都有，其中尤以山水和人物畫為之最。他獨(dú)創(chuàng)的“潑墨潑彩”山水技法與細(xì)膩的人物工筆都給人們帶來美的享受。文章從大千先生一幅早期扇面《面壁圖》，來探索他的從畫經(jīng)歷，了解其藝術(shù)發(fā)展軌跡，彰顯大千先生早年清麗秀潤的藝術(shù)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：張大千;十年面壁;只履是得;胡晉藩

1 《面壁圖》畫作內(nèi)容

大千先生畫作留傳很多，題材廣泛，人物、山水、花鳥、走獸都有，其中尤以山水和人物畫為之最，山水和人物這兩大主題一直貫穿大千先生一生，尤其以晚年在山水畫中創(chuàng)新的“潑墨潑彩”技法與去敦煌臨摹了敦煌壁畫后對人物畫得更細(xì)致、更宏大的高貴華美而風(fēng)靡世界，國畫大師徐悲鴻先生稱他為“五百年來第一人”。

本文從大千先生一幅早期扇面《面壁圖》，來了解他的從畫經(jīng)歷，探索大千先生藝術(shù)發(fā)展軌跡?！睹姹趫D》是1927年大千先生28歲時(shí)為同是內(nèi)江人的胡晉藩將軍慶生時(shí)所作的一幅扇面作品。紙本水彩畫，縱25厘米，橫52.5厘米。扇面上大部分畫面畫一山崖崖壁，一位老者面向崖壁靜坐于此，蕭然出塵。路邊小草疏落，筆法細(xì)膩，意境開闊（圖1）。扇面右部題跋“三界飛升，只履是得，十年面壁，初愿竟成。寫祝晉藩吾兄四十壽日，丁卯七月既望。大千居士”（圖2），鈐印白文印“張爰印”和朱文印“大千”（圖3）。

2 大千先生《面壁圖》畫作特色

大千先生早期學(xué)畫的時(shí)期正是我國流行明清文人畫時(shí)期。文人畫是指用筆墨情趣來展現(xiàn)文人趣味的一種中國繪畫方式，是我國繪畫中獨(dú)具特色的風(fēng)格樣式和風(fēng)格體系，將詩、書、畫、印、題跋合璧于一幅作品中，注重詩畫相聯(lián)，寄詩情于畫意，托畫意來表達(dá)詩和遠(yuǎn)方，畫的風(fēng)格以“簡、拙、淡、雅”來凸顯文人的高雅情趣。大千先生最初學(xué)畫以臨古仿古居多，受中國古代傳統(tǒng)文人畫的影響頗深。徐悲鴻先生說大千先生“生于二百年后，而友八大、石濤、金農(nóng)、華巖、心與之契，不止發(fā)冬心之發(fā)，而髯新羅之髯”①。大千先生的畫作經(jīng)歷了師古、師自然、師心三個(gè)階段，此畫應(yīng)是大千先生師古學(xué)習(xí)階段的一幅精品力作。在這幅作品中，大千先生采用我國國畫技法中最傳統(tǒng)的手法，以粗細(xì)不同、剛?cè)嵯嚅g、虛實(shí)相襯的線條來刻畫老者形象，將人物形象描繪得惟妙惟肖、獨(dú)具神韻。據(jù)《百科全書》記載，1927年是大千先生臨曾熙所藏《石濤小像》的時(shí)間，曾熙師傅曾為之題跋。此畫作大千先生有模仿南宋畫家梁楷的簡筆人物的畫意，有明末清初畫家石濤的超凡脫俗的意境，整個(gè)構(gòu)圖線條簡潔流暢，筆墨細(xì)秀空靈，結(jié)構(gòu)疏密有致，風(fēng)格秀逸清俊，氣氛靜謐清幽。畫作本身正如臺灣歷史博物館巴東先生撰寫的《張大千研究》書中說：“張大千的畫風(fēng)早年由明末四僧入手，取法的范圍亦多在元明以降之筆墨表現(xiàn)?！雹凇睹姹趫D》在右半部吟詩作句，以一首自創(chuàng)四言詩祝賀好友生日，勉勵(lì)好友忍受種種煩惱苦難，禁絕世俗雜念，專注一境，最終會有取得勝利的那一天。大千書法早年追隨曾熙、李瑞清二師學(xué)習(xí)，有濃厚的金石氣息，點(diǎn)畫靈動，流暢自然，書法秀逸，展現(xiàn)了清新爽朗的文人書風(fēng)，與畫相得益彰。

3 《面壁圖》所涉兩個(gè)佛教故事

畫作上題跋用了我國佛教故事里達(dá)摩祖師的兩個(gè)典故。達(dá)摩被尊為我國禪宗的始祖，是北魏時(shí)期影響最大的禪師之一。據(jù)傳達(dá)摩原是天竺香至國的一位王子，后出家在佛教嫡脈27代傳人般若多羅尊者門下開悟。北魏時(shí)期來到中國，在嵩山少林傳播禪法。

“十年面壁”①是佛教故事里的一個(gè)典故。傳說達(dá)摩祖師來到了中國以后，在少林寺嵩山后面的五乳峰山頂上尋覓了一個(gè)天然石洞，每一天他都在石洞里對著石壁盤膝而坐，緊閉雙眼，不講經(jīng)也不說法，開始靜心潛修佛法。有一天，一只小鳥落在他肩上筑了一個(gè)巢，他也一動不動，仍然苦心禪修。日積月累，終于在九年以后，達(dá)摩修成得道，然后下山主持少林寺。

“只履是得”這個(gè)故事是指達(dá)摩祖師“只履西歸”的故事。②達(dá)摩祖師去世了以后，皇帝下令群僚和僧徒們以最高禮遇將他埋葬在熊耳山上，并在定林寺內(nèi)建造了一座塔來紀(jì)念他。然而東魏使臣宋云由于當(dāng)時(shí)被派遣出使西域，對達(dá)摩圓寂的事毫不知情。達(dá)摩去世兩年后，宋云從西域返回洛京，路途中，經(jīng)過蔥嶺的時(shí)候，他看見達(dá)摩身穿僧衣，赤著雙腳，一手拄著錫杖，一手掂著一只鞋子，由東往西而來。宋云于是問達(dá)摩：“大師，你到哪里去？”達(dá)摩回答他去往西天，并告訴宋云回京后別說見到了他，否則會有災(zāi)禍降臨于身。宋云以為達(dá)摩在跟他開玩笑，沒有當(dāng)成一回事?；氐骄┏呛?，宋云進(jìn)宮面圣，便提到了他路過蔥嶺時(shí)遇見了達(dá)摩老祖，達(dá)摩說他回西天的事情。卻不知話音未落，東魏孝靜帝當(dāng)場就大怒說：“人所共知，達(dá)摩大師死于禹門，葬于熊耳山，造塔定林寺，你怎么說在蔥嶺遇見了大師？這分明是欺君，豈有此理！”于是就治了宋云欺君之罪，并將宋云關(guān)進(jìn)了牢房。幾天之后，孝靜帝審理宋云欺君一案，將宋云帶上殿堂審問，問起了事情緣由。宋云便將他在蔥嶺遇見達(dá)摩的經(jīng)過說了一遍，孝靜帝聽了以后覺得奇怪，群臣們也各執(zhí)己見，意見不統(tǒng)一。最后孝靜帝聽人建議進(jìn)行開棺驗(yàn)證。開棺后確實(shí)不見達(dá)摩本人的真身，棺中僅有一只鞋子留存。最后終于認(rèn)定宋云所言是真，免除了對宋云的責(zé)罰。這便是達(dá)摩祖師“只履西歸”的故事。而“只履是得”是指雖然有小挫折，但未必都是禍?zhǔn)?，說不定也是好事情的，也有所得到的意思。

4 《面壁圖》所涉人物及時(shí)代背景

為好友慶生，大千先生為什么選了這兩個(gè)典故呢？這不得不從胡晉藩這個(gè)人與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景說起。

胡競寰③，又名胡銳，別名晉藩，自號萬扇樓主，資中縣廟溪口人（今資中縣銀山鎮(zhèn)沱江對岸，鄰東興區(qū)富溪鎮(zhèn)），生于1887年9月，定居內(nèi)江，新中國成立時(shí)移居成都，后居資陽病逝。《資中縣續(xù)修資州志·民國實(shí)錄》“武職”載“胡銳 河南五師”，并有“以上師長”的注釋。胡晉藩為直系軍閥吳佩孚部下，1931年春在四川大竹隨吳去北平。胡晉藩喜好書畫，因愛好收藏，與齊白石、黃賓虹、張大千等書畫大家均交益頗深，曾請齊白石為他鐫刻了一套崔子玉《座右銘》20方印章（其中12枚收藏于內(nèi)江市東興區(qū)文物保護(hù)所，另8枚不知所蹤）。

1927年的中國正處在一個(gè)軍閥混戰(zhàn)、兵荒馬亂的時(shí)期，尤其是“四一二”反革命政變后，蔣介石大肆屠殺共產(chǎn)黨人，更是造成了中國局勢的大混亂。1926年6月，張作霖、吳佩孚在北京會晤，準(zhǔn)備聯(lián)合起來組建北京政府。直、奉部隊(duì)聯(lián)合攻下北京南口后，張作霖、吳佩孚商量準(zhǔn)備南北齊下共分天下，于是吳佩孚向南進(jìn)攻廣東，張作霖向北進(jìn)攻北方的國民軍。然而7月廣東國民政府開始北伐。北伐軍勢如破竹，連連得勝。10月，北伐軍攻下武昌城。吳佩孚只好帶領(lǐng)部將逃往河南信陽。1927年4月，武漢國民政府在武昌舉行第二次北伐。吳佩孚在國民軍和北伐軍的夾擊下徹底失敗，吳佩孚聽從部將胡晉藩（四川人）等人的建議，率殘部逃往四川托庇于楊森。

而胡晉藩作為吳手下將士，直系軍的連連失利，其心情可想而知。從題款來看，大千先生深憂國事，時(shí)刻關(guān)注政事，時(shí)值胡晉藩四十歲生日，大千先生為了鼓勵(lì)胡晉藩，于是用了“只要功夫深，鐵杵磨成針”的“十年面壁”和“塞翁失馬，焉知非?！钡摹爸宦氖堑谩倍涔蕘砉膭?lì)胡晉藩，表達(dá)出一種不同凡響的人生追求。

5 《面壁圖》落款特色

落款“丁卯七月既望”是中國書法中比較通俗的一種落款。“望”即“望日”，指陰歷每月十五，“既”表示達(dá)到的狀態(tài)（如易經(jīng)中的“既濟(jì)”），“既望”就是農(nóng)歷十六日，表示滿月后一天。所以從落款來看，這幅畫應(yīng)是大千先生作于1927年7月16日的一幅扇面作品。當(dāng)天胡晉藩四十歲生日，張大千與胡晉藩同為內(nèi)江人，是老鄉(xiāng)，于是大千先生等一眾人去為他賀生，當(dāng)場助興之作，而胡晉藩后來將它收進(jìn)他的《萬扇樓主畫冊》，于是有了這幅大千先生早期的《面壁圖》遺世之作?！?/p>

【作者簡介】王曉，女，漢族，四川資中人，現(xiàn)任內(nèi)江市東興區(qū)文物保護(hù)所所長，曾在各類報(bào)紙雜志上發(fā)表過多篇文章，其中2005年撰寫的論文《以歷史文化名城為支柱，大力發(fā)展資中旅游業(yè)》參加資中縣“建設(shè)文化名城，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”理論研討會榮獲三等獎(jiǎng)。

①徐悲鴻.張大千畫集：序言[M].上海：上海中華書局，1936.

②巴東.張大千研究[M].臺北：“國立”歷史博物館，1996.

①徐悲鴻.張大千畫集：序言[M].上海：上海中華書局，1936.

②巴東.張大千研究[M].臺北：“國立”歷史博物館，1996.

③摘自葉自明《齊白石與內(nèi)江》。