蒙以養(yǎng)正 善教樂學(xué) 潤物無聲

邢琪

摘 要：“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！睂W(xué)生來說，啟蒙教育不僅是他們?nèi)松玫摹暗旎伮贰惫こ蹋沂撬麄內(nèi)松袩o可逆轉(zhuǎn)的“原始黃金”現(xiàn)象，其重大意義和深遠(yuǎn)影響是不言而喻的。在全面強(qiáng)調(diào)核心素養(yǎng)教育的大背景下，教師應(yīng)當(dāng)以學(xué)科活動為支撐，緊貼兒童生活文化視野，努力打造善教樂學(xué)的課程教學(xué)模式，認(rèn)真做到并做好“生本學(xué)主”這篇大文章，進(jìn)而在積極引導(dǎo)和潛移默化中獲得令人期待的實(shí)質(zhì)性效益。本文立足于小學(xué)道德與法治（以下簡稱“道法”）低學(xué)段課程活動視野，在簡要解析當(dāng)前基本現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，主要就如何構(gòu)建核心素養(yǎng)下有效性教學(xué)模式這個角度，試對此簡述一些策略性分析。

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育;道法有效教學(xué);基本模式構(gòu)建

一、小學(xué)道德與法治教育活動的基本現(xiàn)狀

1.由于缺少應(yīng)試教學(xué)的動壓因素，教師、學(xué)生、家長都對道德與法治課程不夠重視。在眾人眼中，這門學(xué)科是“可有可無”的，有誰會去關(guān)注教與學(xué)的經(jīng)過和結(jié)果呢？甚至有些學(xué)校只是把課程落實(shí)在“課表”上，實(shí)際并沒有配備專任教師，其教學(xué)過程和結(jié)果是可想而知的。

2.教學(xué)方法依然在延續(xù)“昨天的故事”，普遍采取“用普通話套講八股文”的形式：教師在圍繞教學(xué)內(nèi)容講述，為考而教;學(xué)生在圍繞知識點(diǎn)死記硬背，為考而學(xué)。這種情況又如何談到“有效”呢？

3.在實(shí)際教學(xué)過程中，許多任課教師只是把道德與法治當(dāng)作一門專業(yè)性課程在“講述”，并沒有把教材資源與生活元素有機(jī)地結(jié)合起來。這種理論和實(shí)踐“水乳不相容”的教學(xué)，直接導(dǎo)致小學(xué)生“知其然，卻不知其所以然”。這種情況一方面嚴(yán)重地削減了課程活動的內(nèi)涵、價值和意義;另一方面，在教學(xué)效果“事倍功半”的同時，更是在許多方面失去了“學(xué)用結(jié)合、教學(xué)相長”的大舞臺和活舞臺。

二、小學(xué)道德與法治教育模式的策略性構(gòu)建

（一）以情境涵養(yǎng)為由，努力打造善教樂學(xué)課程模式

對兒童來說，由于其心智發(fā)育的規(guī)律性，他們往往通過“形象、色彩、聲音”來進(jìn)行思維活動。在小學(xué)道法課教學(xué)過程中，教師應(yīng)根據(jù)課程內(nèi)容和兒童發(fā)展需要，善于創(chuàng)設(shè)或引入相應(yīng)的情境活動形式，以此涵養(yǎng)并滋潤他們的學(xué)習(xí)心態(tài)，努力獲取善教樂學(xué)的良好效益和效應(yīng)。以《上課了》教學(xué)為例，在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師首先提問：“大家?guī)追昼娗斑€在盡情地玩耍，為什么現(xiàn)在都回到自己座位上了？”全班齊聲應(yīng)答“上課了”。教師再問：“你們?nèi)绾沃郎险n時間的？又是如何每一節(jié)是什么課的呢？”學(xué)生再答：“聽鈴聲！看課程表！”教師進(jìn)一步啟發(fā)：“還想問一下，我們在上課前應(yīng)當(dāng)做好什么呢？”以此讓小學(xué)生通過小組探討和集體交流等形式，開展個體思考下的相互啟發(fā)等活動。在此基礎(chǔ)上，教師還可以通過課件圖片或小視頻，向全班展示因沒做好課前準(zhǔn)備而發(fā)生問題的一些具體情景。這樣既有效激發(fā)課堂學(xué)習(xí)情趣，讓兒童明白“凡事預(yù)則立”道理，又能在快樂的氣氛中培養(yǎng)他們的初期規(guī)則意識。

（二）以生活鏈接為由，努力打造善教樂學(xué)課程模式

對于道德與法治來說，它不僅與社會生活“同在”，兩者的外延還是“恒等”現(xiàn)象。就小學(xué)道法學(xué)科活動來說，自覺接受各類生活元素的豐富涵養(yǎng)和有效滋潤，既可切實(shí)體現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際的“實(shí)事求是”原則，不斷地豐富課程內(nèi)容，增加教學(xué)的寬廣度和深厚度，又能在內(nèi)外互動中充分發(fā)揮對兒童意識和行為的“正引領(lǐng)、正強(qiáng)化”作用。比如，在《課間十分鐘》教學(xué)中，教師首先讓小學(xué)生說一說自己的課間十分鐘正常在做些什么;然后播放事先準(zhǔn)備好的課件，有“追逐打鬧”“胡亂攀爬”等不安全、不文明現(xiàn)象，也有“上下樓梯靠右慢行”“快樂踢毽子”等既安全又文明現(xiàn)象。通過“視聽盛宴”下的“正誤”現(xiàn)象對比，更好地深化并引領(lǐng)學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知。再如，在《上學(xué)路上》教學(xué)中，教師引導(dǎo)小學(xué)生把圖文并茂的教材內(nèi)容與自我行為聯(lián)系起來，通過組織“說一說、議一議、比一比”活動，達(dá)成使學(xué)生自我教育、自我提升的課時目標(biāo)。

（三）以自主體驗(yàn)為由，努力打造善教樂學(xué)課程模式

“走入田野才能飽賞自然之美，融入江河才能感知水之冷暖。”這一通俗樸素的類比式論斷，對于學(xué)校教育來說，即在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“主體性”和“實(shí)踐性”，與“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”異曲同工。在小學(xué)道德與法治教學(xué)過程中，教師通過各類途徑和方式，努力為小學(xué)生提供“親身實(shí)踐、自主體驗(yàn)”的時空、條件和平臺，不僅有利于迎合學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)，進(jìn)一步構(gòu)建和諧良好的教學(xué)關(guān)系，而且有利于在善教樂學(xué)中培養(yǎng)他們“手口眼腦”互動共生的意識和能力。以《吃飯有講究》為例，教師在實(shí)際教學(xué)過程中，把小學(xué)生普遍存在的一些問題和現(xiàn)象，如吃飯前不肯洗手、飯桌上亂撥亂翻、挑食偏食等，以“小課題”形式，開展“故事講述”下的研討和辯論活動;再以《玩得真開心》為例。以小組合作探究形式，開展一場“課本劇”下的快樂游戲和相互比賽活動;然后讓大家交流實(shí)際體會，促進(jìn)相互之間的分享和共享。這種活動的效果是不言而喻的。

（四）以信息支撐為由，努力打造善教樂學(xué)課程模式

在教育微時代大背景下，現(xiàn)代信息技術(shù)是不容忽視且無可替代的優(yōu)質(zhì)資源?？茖W(xué)、合理而又巧妙地把它相機(jī)應(yīng)用于學(xué)科活動，有利于提供無限良好的活力支撐，有利于大力開發(fā)并充分利用課程資源，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。就小學(xué)道德與法治課程來說，由于小學(xué)生在學(xué)習(xí)視野和生活空間上都比較狹小，教師借助信息技術(shù)手段，通過“跨學(xué)科整合”形式，善于打造“音、像、圖、文、動”有機(jī)一體的課程活動，能夠在潛移默化中把小學(xué)生引向善教樂學(xué)的良性發(fā)展道路。

（五）以家?；訛橛?，努力打造善教樂學(xué)課程模式

“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)，不在于知識傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞?！备改甘恰疤烊坏慕處煛?，他們對孩子的影響很大，特別是以“思想道德”為核心的人文性教育，如果缺乏來自家庭因素的互動、配合和支持，絕對做不到“事半功倍”，甚至“相互抵銷”也是在所難免的。正因?yàn)槿绱耍谛W(xué)道德與法治教學(xué)過程中，教師在校內(nèi)應(yīng)本著“個異性”原則，注重因材施教;另一方面，還要善于利用手中擁有的“非權(quán)力”因素，通過安全、合法、有效的各類途徑，如個別家訪、家校座談、手機(jī)微信等形式，在與兒童家長常態(tài)化聯(lián)系基礎(chǔ)上，對他（她）們進(jìn)行積極有效地指導(dǎo)，努力形成良性互動下的“家校合力”，共同培養(yǎng)并促進(jìn)孩子們的思想道德和行為習(xí)慣。只有認(rèn)真做到并努力做好這一“校外工夫”，才能在同心協(xié)力下讓孩子們真正地成才成人。

三、結(jié)語

道德與法治屬于社會范疇的意識和行為，是核心素養(yǎng)觀中的關(guān)鍵詞和核心語。小學(xué)教育是實(shí)質(zhì)性啟蒙工程，對人生之旅來說不僅作用很大，而且影響深遠(yuǎn)。在小學(xué)道法學(xué)科活動中，教師應(yīng)以“情境涵養(yǎng)、生活鏈接、自主體驗(yàn)、信息支撐、家?；印睘榛咀ナ郑瑘猿謱?shí)事求是，努力構(gòu)建善教樂學(xué)的課程活動模式。

參考文獻(xiàn)

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