“建黨精神”：內(nèi)涵界定和外延拓展

高福進(jìn)

摘要：創(chuàng)黨實(shí)踐的過程體現(xiàn)了近百年前一批先行者、創(chuàng)建者的精神，創(chuàng)黨實(shí)踐有著復(fù)雜的歷史過程，包括醞釀、組織、籌備再到建立，體現(xiàn)了黨的歷史進(jìn)程的規(guī)律性：必然性與偶然性交織在一起的發(fā)展規(guī)律，初期的革命實(shí)踐孕育偉大的革命精神，系列實(shí)踐造就的革命精神可集中概括為“建黨精神”。因此，建黨精神特指黨的創(chuàng)建時(shí)期的文化意識(shí)，不能泛化為黨的建設(shè)全過程。同時(shí)，建黨精神也是時(shí)代精神的體現(xiàn)，它與諸如紅船精神、井岡山精神、延安精神等有著總體與局部、源流與支流的區(qū)別和聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：建黨精神;上海;紅船精神

中圖分類號(hào)：D2 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號(hào)：1004-3160（2021）04-0017-09

2021年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝建黨100周年大會(huì)上連續(xù)三次使用了“偉大建黨精神”，提及偉大建黨精神，以“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對(duì)黨忠誠、不負(fù)人民”這32個(gè)字加以高度提煉及概括。習(xí)總書記“七一”重要講話精神尤其是“偉大建黨精神”隨即在各大媒體引發(fā)熱議和研討，學(xué)界、理論界多是圍繞此32字進(jìn)行引申和解讀，后續(xù)相關(guān)文章還會(huì)大量增加。而關(guān)于建黨精神的內(nèi)涵理解，我們在此可以從三個(gè)方面加以梳理和拓展：一是明確界定建黨精神的內(nèi)涵;二是對(duì)建黨精神的外延進(jìn)行時(shí)空梳理，重點(diǎn)自文化和環(huán)境視角對(duì)創(chuàng)黨實(shí)踐進(jìn)行史學(xué)解析;三是橫向歸納和梳理，亦即不同歷史時(shí)期這種精神系列（“譜系”）的細(xì)化呈現(xiàn)。

一、關(guān)于內(nèi)涵的界定

建黨精神是建黨實(shí)踐的升華，是早期共產(chǎn)黨人圍繞中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建這一歷史時(shí)期所生成的一種時(shí)代精神。紅船精神也是這種時(shí)代精神的具體體現(xiàn)，這一精神跳出了“一天、一條船”的時(shí)空束縛，以意象化的表征，形象概括了中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立黨的過程中展現(xiàn)出的精神風(fēng)貌，契合創(chuàng)黨實(shí)踐，是建黨精神的形象概括。

（一）建黨精神之首創(chuàng)精神

首創(chuàng)，顧名思義，即最先創(chuàng)造、創(chuàng)始，就詞義而言，其本身內(nèi)蘊(yùn)著“為人不敢為”的意思。中國共產(chǎn)黨在中國歷史上“破天荒第一次向中國人民提出了反帝反封建的綱領(lǐng)，并根據(jù)此種綱領(lǐng)在各個(gè)時(shí)期規(guī)定了各種具體實(shí)施的政策”[1]，中國共產(chǎn)黨人謀劃建黨偉業(yè)的過程，也是“為人所不為”的生動(dòng)寫照，在理論選擇和行動(dòng)自覺這兩個(gè)方面的體現(xiàn)尤為明顯。

理論上，第一次高高舉起社會(huì)主義大旗。辛亥革命推翻了清王朝的封建統(tǒng)治，但是資產(chǎn)階級(jí)革命后的問題一點(diǎn)都不比革命之前少，接下來路該怎樣走？五四新文化時(shí)期，行動(dòng)起來了的各階層，在反對(duì)帝國主義和封建主義的過程中，還在思考著一個(gè)答案尚不明晰的問題，那就是，如果帝國主義和資本主義靠不住，什么主義才適合中國呢？人們?yōu)榇瞬粩嗵綄ぶ胬?。五四新文化運(yùn)動(dòng)之前，《新青年》就已開始刊登李大釗介紹十月革命和馬克思主義的文章，率先開始了馬克思主義研究成果的宣傳。1918年12月，陳獨(dú)秀、李大釗、胡適共同創(chuàng)辦《每周評(píng)論》，并刊登了《共產(chǎn)黨宣言》相關(guān)章節(jié)的內(nèi)容。五四以后，一些刊物紛紛加入，成為宣傳馬克思主義的思想陣地。各個(gè)地方的馬克思主義研究者也自發(fā)地創(chuàng)辦了許多進(jìn)步刊物，如山東創(chuàng)辦的《勵(lì)新》《濟(jì)南勞動(dòng)周刊》《新山東》等，廣西創(chuàng)辦的《桂光》《群言》《友聲》等，上海創(chuàng)辦的《覺悟》《勞動(dòng)界》《共產(chǎn)黨》等等，借助進(jìn)步書刊和報(bào)紙，馬克思主義學(xué)說及其描繪的社會(huì)主義引起人們的無限向往。毛澤東也曾回憶說，“到了一九二0年夏天，自己在理論上和在某種程度上的行動(dòng)上，已經(jīng)成為一個(gè)馬克思主義者了”，[2]那一特定時(shí)期，越來越多先進(jìn)知識(shí)分子接受了全新的馬克思主義新思想，認(rèn)識(shí)到中國革命的新方向。為此，要學(xué)習(xí)十月革命，由之前的“開眼看西方”轉(zhuǎn)向了“開眼學(xué)蘇俄”。人民自由接受新的思想的洗禮，自由選擇適合自己的道路，思想已然覺醒。

行動(dòng)上，成立無產(chǎn)階級(jí)政黨早期組織，推動(dòng)革命形態(tài)的歷史轉(zhuǎn)型。隨著先進(jìn)知識(shí)分子馬克思主義信仰的確立，行動(dòng)上也更加自覺和有力量。中國革命將要呈現(xiàn)出煥然一新的面貌。最早醞釀在中國建立共產(chǎn)黨組織的是李大釗和陳獨(dú)秀。這些黨的早期發(fā)起人認(rèn)為，中國可以仿效蘇俄，建立先進(jìn)的政黨組織，不過前提是必須有一個(gè)革命的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，即無產(chǎn)階級(jí)政黨。五四運(yùn)動(dòng)中，先進(jìn)分子充分看到了蘊(yùn)藏在中國工人階級(jí)中的偉大力量，更加看到了中國革命未來的希望。陳獨(dú)秀和李大釗兩人相約分別在南方和北方進(jìn)行建黨的準(zhǔn)備工作。經(jīng)過幾個(gè)月的醞釀籌備，1920年8月，在中國工業(yè)和工人運(yùn)動(dòng)的中心城市上海，首先建立起中國第一個(gè)共產(chǎn)主義小組，此后，上海共產(chǎn)主義小組成為創(chuàng)建全國統(tǒng)一的無產(chǎn)階級(jí)政黨的籌劃中心。1920年10月，在李大釗的領(lǐng)導(dǎo)下，北京建立共產(chǎn)主義小組。從1920年秋到1921年春，在武漢、長沙、濟(jì)南、廣州等受五四運(yùn)動(dòng)影響較大、工人比較集中的諸多城市，代表先進(jìn)思想的這種“小組”紛紛創(chuàng)立，一種新型黨領(lǐng)導(dǎo)下的新型革命即將拉開序幕。

（二）建黨精神之奮斗精神

從中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建歷程可以看到，創(chuàng)建時(shí)期的共產(chǎn)黨人皆是奮斗者的姿態(tài)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄”。歷史是人民書寫的，一切成就歸功于人民，只有依靠人民，才能創(chuàng)造歷史偉業(yè)。中國共產(chǎn)黨成立伊始，就把為人民利益而奮斗執(zhí)著地裝在心里，正是因?yàn)榫邆溥@種人民至上的格局，中國共產(chǎn)黨才能贏得廣大人民的支持、愛戴和擁護(hù)。在困難和挑戰(zhàn)面前，正是動(dòng)員起比黨自身更加強(qiáng)大的力量，中國共產(chǎn)黨才能實(shí)現(xiàn)一個(gè)個(gè)既定目標(biāo)，亦即實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往成為中國共產(chǎn)黨新的奮斗目標(biāo)。中國人民勤勞能干是關(guān)鍵，中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)則是最根本的保證。政黨本質(zhì)上是特定階層利益的集中代表者，無論是兩黨制還是多黨制，都有著政黨自身的利益，或?yàn)閵Z取政權(quán)，或?yàn)榫S護(hù)政權(quán)，或?yàn)橛绊懻?quán)。中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民的根本利益，沒有任何自己的私利。中國共產(chǎn)黨黨章明確規(guī)定：“黨除了工人階級(jí)和最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益?！薄爸袊伯a(chǎn)黨是以馬克思主義理論武裝起來的先進(jìn)政黨。中國共產(chǎn)黨的誕生，使中國革命從此有了堅(jiān)定的理想信念和強(qiáng)大的精神支柱。”[3]以馬克思主義為行動(dòng)指南的中國共產(chǎn)黨，擺脫了以往諸多政治力量追求自身特殊利益的價(jià)值導(dǎo)向，超越了政黨的狹隘局限，這也是中國共產(chǎn)黨先進(jìn)性、純潔性和人民性的體現(xiàn)。

（三）建黨精神之奉獻(xiàn)精神

奉獻(xiàn)精神是我們黨的立黨初心，是中國共產(chǎn)黨人的永恒追求。無論是早期馬克思主義學(xué)子對(duì)底層勞苦大眾疾苦的深切同情，還是最初“宣言”中所莊嚴(yán)提出的“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”，[4]無疑都明確了一個(gè)價(jià)值旨趣：一切為了人民利益。首先是必須解除近代以來中國的內(nèi)憂外患、山河破碎、民不聊生之苦，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，繼而擔(dān)起國家富強(qiáng)和人民共同富裕之責(zé)，追求中華民族偉大復(fù)興，讓人民過上美好幸福生活。每一個(gè)政黨成立之初都會(huì)制定自己的目標(biāo)和任務(wù)，隨著時(shí)間和形勢任務(wù)的變化，做出相應(yīng)的修改和調(diào)整。中國共產(chǎn)黨也不例外，然而，只有中國共產(chǎn)黨堅(jiān)守住了初心，不向苦難低頭、不向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，始終沿著出發(fā)時(shí)的方向堅(jiān)定前行，在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，根本目標(biāo)始終不變，在黨處于極其艱難的斗爭歲月里，也不改初心，真正做到了心憂天下、心系民生。還沒有哪一個(gè)政黨，像中國共產(chǎn)黨一樣，始終如一、堅(jiān)定地把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的歷史重?fù)?dān)實(shí)實(shí)在在地扛在肩上。中國人民的幸福、中華民族的復(fù)興，與人類的和平和發(fā)展緊密相連。中國共產(chǎn)黨具有獨(dú)特、寬廣的世界眼光，不僅為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也堅(jiān)持為人類謀和平與發(fā)展，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)力量。

綜上所述，20世紀(jì)20年代初創(chuàng)建的這一無產(chǎn)階級(jí)政黨，恰恰體現(xiàn)了“首”及“創(chuàng)”之特質(zhì)。這個(gè)黨是為著民族獨(dú)立、人民解放的政治目標(biāo)和價(jià)值旨趣，沒有任何自己的私利，是在人的解放的思想基礎(chǔ)上開展活動(dòng)，以全心全意為人民謀福利為根本宗旨。與其他政黨截然不同是中國共產(chǎn)黨的鮮明品格和建黨精神的精髓，這是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。

二、關(guān)于外延的延展性分析、探究

從石庫門建立共產(chǎn)黨開天辟地到天安門成立新中國改天換地，是近代中國歷史發(fā)展的必然，而上海則為這一翻天覆地的歷史巨變提供了最適宜的土壤，成為革命的火車頭。毛澤東同志形象地稱上海中共一大會(huì)址是中國共產(chǎn)黨的“產(chǎn)床”，習(xí)近平總書記稱它是“中國共產(chǎn)黨人的精神家園”。研究文化層面的建黨精神必然離不開對(duì)實(shí)踐的具體的歷史的創(chuàng)建土壤的剖析，只有這樣，才能真正領(lǐng)悟建黨精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。概括來講，上海之所以成為中國共產(chǎn)黨的誕生地，成為建黨精神的生成高地，離不開以下幾個(gè)因素：

（一）特殊的地理環(huán)境

上海地處我國大陸海岸線的中心地帶，滾滾長江東逝水，上海扼其出?？凇Ｔ诖\(yùn)發(fā)達(dá)而航空運(yùn)輸還未興起時(shí)，上?？梢酝ㄟ^海運(yùn)北至京津之地，南達(dá)閩粵，東抵臺(tái)灣，還可以通過長江及其支流跟國內(nèi)的大部分省市進(jìn)行貿(mào)易，這種以內(nèi)河和長江、沿海、航運(yùn)為基礎(chǔ)的優(yōu)越水運(yùn)條件，乃是西方列強(qiáng)看中上海，迫使清政府開上海為通商口岸及尋求上海定居并進(jìn)而開辟外國租界的重要原因，列強(qiáng)和洋務(wù)派官員紛紛設(shè)廠于此正是上海獨(dú)特區(qū)位優(yōu)勢的體現(xiàn)。近代以來，與西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮一塊進(jìn)入中國的還有西方資本主義經(jīng)濟(jì)和制度、文化，其中自然少不了中外人員和貨物的往來、中轉(zhuǎn)，對(duì)船運(yùn)的依賴使得上海逐漸成為便捷的中轉(zhuǎn)站。在這一過程中，上海地位愈顯重要。上海開埠以后，同歐洲、美洲、澳洲及日本、東南亞的海上航線相繼開通。各種貨物源源不斷地運(yùn)到上海進(jìn)而輸至全國，上海的城市地位上升到更高層次。到了20世紀(jì)20年代末，上海港的進(jìn)口凈噸位數(shù)躋身世界大港口之列，成為全國重要的交通運(yùn)輸樞紐，很多知識(shí)分子和革命者從上海出發(fā)，前往歐美、日本等國留學(xué)、游歷，開展革命活動(dòng)，返回時(shí)亦選擇首先在上?？堪丁Ｏ冗M(jìn)知識(shí)分子從這里走出去，先進(jìn)思想從這里引進(jìn)來。

在內(nèi)外貿(mào)易的推動(dòng)下，上海近代工業(yè)也迅速崛起。到20世紀(jì)初，上海逐漸成為近代中國的工業(yè)中心。1919年前后，上海已經(jīng)是全國工人人數(shù)最多、工人比例最高的城市。到了1920年，中國的產(chǎn)業(yè)工人人數(shù)達(dá)到194.60萬，而“上海有近51.38萬人，占全國工人總數(shù)四分之一強(qiáng)”[5]，與今天相比，雖說這一數(shù)字很低，但在那時(shí)他們則是中華大地“新的生產(chǎn)力的代表者，是近代中國最進(jìn)步的階級(jí)，做了革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)力量?！盵6]工業(yè)文明的發(fā)展，城市化的推進(jìn)使上海成為先進(jìn)知識(shí)分子向往的又一去處，大批留學(xué)人員涌向上海，“新的思想和智識(shí)風(fēng)氣往往首先在這里得以譯介和流布”[7]。特殊的地理環(huán)境，構(gòu)成了近代上海經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)之一，成為孕育新型革命的首選理想之地。

（二）特定的歷史背景

興業(yè)路（原望志路）是中國新民主主義革命的紅色之源。而在上海開埠之前，這里人煙稀少，遍地農(nóng)田。之所以能夠成為中國共產(chǎn)黨的誕生地，繞不開租界。

舊上海作為中國最早通商開埠的五個(gè)口岸之一，逐步淪落為資本主義蠶食中國的前沿陣地。歐美列強(qiáng)在上海開辟的租界，主要包括英國租界和美國租界組合成的公共租界及法租界，由此，便出現(xiàn)了“一市三治四界”的獨(dú)特政治格局，即一座城市有三個(gè)管理機(jī)構(gòu)——華界、公共租界、法租界。由于各方法律、倫理、價(jià)值觀念等互有分歧，“致使社會(huì)控制機(jī)制不健全，矛盾橫生，漏洞百出”[8]，如果在華界犯了法，跑到租界內(nèi)便可逍遙法外，在法租界犯了法，躲到公共租界也可平安無事，這為幫會(huì)活動(dòng)的滋生提供了溫床，同樣也為各種各樣的地下活動(dòng)提供了政治活動(dòng)空間。不僅如此，三方交界處往往“還會(huì)出現(xiàn)三不管地段”[8]，革命者和進(jìn)步人士正好可以巧妙地利用這種政治上的“縫隙”開展活動(dòng)。

需要指出的是，從對(duì)革命活動(dòng)的影響來看，法租界是那一時(shí)期“較為開放、自由、講究法治理念、能提供政治避難的區(qū)域?！盵7]自然而然地充當(dāng)了開展革命活動(dòng)的一方“樂土”。法租界西門區(qū)更是由于具備“人口流動(dòng)比較頻繁，石庫門里弄建筑四通八達(dá)，區(qū)內(nèi)的居民成分復(fù)雜，利于長期隱蔽”的優(yōu)勢，所以“職業(yè)革命家往往把秘密據(jù)點(diǎn)設(shè)在西門區(qū)的石庫門里面”，一旦出現(xiàn)意外，方便及時(shí)撤離，這些因素“正是政治精英和文化精英所看中的?！标惇?dú)秀、李漢俊、李達(dá)，以及建黨早期宣傳社會(huì)主義的知識(shí)分子都住在法租界，“無論是中共上海發(fā)起組、上海社會(huì)主義青年團(tuán)，還是上海機(jī)器工會(huì)，其所在地都是法租界，無一例外?！盵9]值得注意的是，該區(qū)域居住著多達(dá)五千蘇俄僑民，這大大有利于為幫助建立中國共產(chǎn)黨組織的共產(chǎn)國際代表如維經(jīng)斯基等人的生活和工作，“無形中起到掩護(hù)作用”[7]。直到1922年底，中共上海組織的活動(dòng)幾乎都在法租界運(yùn)作。在紅色革命的孕育過程中，租界充當(dāng)了中國現(xiàn)代化的“歷史的不自覺的工具”[10]，成為革命者最熱鬧的舞臺(tái)和避難所，更是成為中國共產(chǎn)黨的孕育之地。

（三）特別的文化滋養(yǎng)

開埠之后，上海成為移民社會(huì)、商業(yè)社會(huì)，來自江浙皖贛、閩廣湘鄂等全國各地的文化特色被帶到了上海，使上海文化海納百川、絢爛多彩，客商文人來來往往，川流不息，使上海文化“流水不腐，生機(jī)勃勃”。中國共產(chǎn)黨的成立既是近代上海獨(dú)特的文化社會(huì)生態(tài)與其自身特質(zhì)結(jié)合的結(jié)果，也是“先進(jìn)階級(jí)和先進(jìn)文化相結(jié)合的要求”。

海納百川，開放睿智是近代上海的寫照，也是現(xiàn)代上海的城市精神。一百年前的上海，作為中西文化交匯的窗口，新思潮、新文化源源不斷傳入上海繼而輻射全國，對(duì)新思想傳播起到了至關(guān)重要的作用。作為一個(gè)近代典型的移民城市，上海的包容精神自那一時(shí)期開始已經(jīng)建立起來，最終形成了這種“海納百川、兼收并蓄的文化襟懷與文化氣度”[11]。紅色基因在上海萌芽、發(fā)展和傳播不是偶然事件，是歷史的必然，“紅色文化并非無根而生、橫空而來，是有其先聲、前奏與基礎(chǔ)的”，是與本土海派文化中的“獨(dú)立、自由、務(wù)實(shí)、自強(qiáng)、好學(xué)、創(chuàng)新”分不開的。也正是因?yàn)樯虾５哪欠N開放及包容的精神，使得“許多在其他地方不能存在的思想觀念，可以在上海存在;許多在別的城市被排斥的思潮、藝術(shù)風(fēng)格，可以在上海顯露崢嶸;許多在其他環(huán)境里不能辦成的文化事業(yè)，可以在上海辦成;許多在別的地域無法生存的文化人，可以在上海立足、發(fā)展”[12]，“上海之文化，代表中國最新之文化，而同時(shí)上海亦有中國最舊之文化。自最舊之文化，層層遞進(jìn)，以至最新之文化，其間不知經(jīng)過多少之階層，而在上海社會(huì)中，形態(tài)畢現(xiàn)。故憑過去以測上海之將來，其他雖不可盡知，而有一事可斷言者，即上海必將在新文化之激蕩中……就思想言之，將來之上海，必為世界新思想之集中地，即為全國新思想之發(fā)源地”，[13]這是上海文化包容性的體現(xiàn)，也是上海成為紅色文化發(fā)源地的重要因素。

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，新思想、新理論層出不窮，中國共產(chǎn)黨發(fā)起組在上海成立以后，馬克思主義理論的譯介宣傳力度空前加大。在《新青年》《星期評(píng)論》《共產(chǎn)黨》《覺悟》等雜志的引領(lǐng)下，思想解放的浪潮席卷全國，源自西方的馬克思主義更加深入地在各地傳播開來，建黨所需的馬克思主義者養(yǎng)成了。正如1949年5月29日新華社社論《祝上海解放》中所說：“上海是中國工人階級(jí)的大本營和中國共產(chǎn)黨的誕生地，在長時(shí)期內(nèi)它是中國革命運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)中心……上海是近代中國的光明的搖籃。”[14]

綜合以上因素可以看出，上海本身的城市特質(zhì)是造就上海成為革命和紅色文化之源頭的重要因素，上海成為黨的誕生地，這是時(shí)代的選擇、歷史的選擇?；谏虾Ｔ邳h的創(chuàng)建過程中的作用發(fā)揮以及上海本身的城市特點(diǎn)來看，建黨精神深深地打下了上海烙印?？梢哉f，上海作為黨的發(fā)起地、創(chuàng)建地、誕生地，中國共產(chǎn)黨在此地得以創(chuàng)立具有必然性的規(guī)律;當(dāng)然，歷史的發(fā)展也具有一定的偶然性。上海建黨與南湖會(huì)議這一短短幾天完成的一個(gè)歷史進(jìn)程的重要事件，體現(xiàn)了期間偶然事件所蘊(yùn)含著的歷史進(jìn)程中的必然性。一種代表性的觀點(diǎn)認(rèn)為，紅船精神的誕生正是說明了歷史發(fā)展長河中的偶然性規(guī)律：其一，“浙江具有近代革命深厚的社會(huì)思想基礎(chǔ)”[15]，浙江人民具有光榮的革命傳統(tǒng)，這是嘉興成為黨的誕生地的重要因素。其二，與上海毗鄰的浙江省也是中國近代史上民主革命事業(yè)的興旺之地，尤其是嘉興更是與上海緊鄰，諸如浙江籍的俞秀松、施存統(tǒng)、陳望道、邵力子、沈玄廬、沈雁冰等人，他們在創(chuàng)黨實(shí)踐歷程中發(fā)揮了極其重要的作用。1921年7月中共一大召開時(shí)，浙江籍黨員有7人，而且“他們的活動(dòng)影響在一大代表中具有較高的知名度，這是一大代表選址嘉興續(xù)會(huì)的直接原因”。[16]其三，地理環(huán)境及其位置也成就了嘉興這一紅船精神的誕生地。緊緊毗鄰于上海的嘉興南湖，在文化、風(fēng)俗和社會(huì)生活方面與上海也是接近的，兩地交通便利，來往較多，“從上海轉(zhuǎn)移到嘉興續(xù)會(huì)符合交通便捷、安全有保障的要求”[17]。

需要強(qiáng)調(diào)的是，一大會(huì)議轉(zhuǎn)移到南湖召開，充滿了很多偶然性因素。但在論述嘉興何以成為黨的又一誕生地時(shí)，學(xué)者認(rèn)為浙江深厚的革命基礎(chǔ)和獨(dú)特的地理位置，馬克思主義和中國共產(chǎn)黨早期組織的先進(jìn)分子，成為中共從嘉興南湖起航這一偶然事件的必然。這就意味著，紅船精神作為建黨精神的核心要義，其內(nèi)容除了涵蓋建黨全過程中展現(xiàn)的共性特征外，應(yīng)該還融入了嘉興南湖甚至是浙江的城市精神的精髓，但是建黨時(shí)期的上海及其城市精神作為建黨精神的基礎(chǔ)內(nèi)核，能否在紅船精神中得到完美詮釋，建黨時(shí)期的上海城市文化能否與浙江文化完全匹配，這是值得深入探討的地方。鑒于此，我們認(rèn)為，建黨精神的提煉和概括，必然同時(shí)涵蓋上海和浙江兩個(gè)地方的地域文化，只有完整地體現(xiàn)出早期共產(chǎn)黨人創(chuàng)業(yè)之艱辛及上海、嘉興兩地之文化這樣兩個(gè)方面，建黨精神才是完整的。換句話說，建黨精神包含兩種元素：第一種元素，早期共產(chǎn)黨人建黨實(shí)踐產(chǎn)生的文化意識(shí);第二種元素，早期共產(chǎn)黨人建黨活動(dòng)的兩個(gè)地方及其文化基因?；谶@種認(rèn)識(shí)，可以得出結(jié)論：紅船精神內(nèi)蘊(yùn)的建黨精神契合建黨實(shí)踐產(chǎn)生的思想意識(shí)，符合建黨的第一種元素，其立足點(diǎn)在嘉興南湖紅船，歷史淵源或社會(huì)思想基礎(chǔ)建立在對(duì)嘉興或者浙江城市文化的深入剖析的基礎(chǔ)上，而就上海的地域文化及其特色而言，紅船精神并不能完全輻射在內(nèi)。這也是有些學(xué)者提出上海建黨精神的重要依據(jù)。

三、討論焦點(diǎn)

建黨精神作為建黨過程中產(chǎn)生的一種社會(huì)思想意識(shí)，是建黨實(shí)踐造就的結(jié)果，無論如何概括提煉，絲毫動(dòng)搖不了其本身在20世紀(jì)20年代初就已經(jīng)存在了的客觀事實(shí)，這是毫無疑問的。問題在于，要科學(xué)認(rèn)識(shí)建黨精神并厘清建黨精神和紅船精神的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

（一）建黨精神是各種“系列精神”的主旨

自1921年7月23日起，建黨精神就已經(jīng)展現(xiàn)其豐富內(nèi)涵，伴隨著紅色文化的輻射和影響，最終長成參天大樹。最初的建黨精神是這棵大樹的主干，其不斷生出來的其他的樹枝則是建黨精神的持續(xù)延伸和發(fā)展，諸如井岡山精神、遵義會(huì)議精神、長征精神、雷鋒精神、浦東精神……各種“系列精神”，而且“系列精神”依然在延續(xù)之中。建黨精神與各種“系列精神”密切相關(guān)：猶如一顆參天大樹，建黨精神大樹之根基、主干，后來的“系列精神”則是枝枝丫丫。譬如，紅船精神、井岡山精神、延安精神等是建黨精神在紅色文化形成燎原之勢過程中的具體體現(xiàn)，這些“系列精神”的不斷誕生和發(fā)展，對(duì)理論上完善中共黨史研究的相關(guān)缺憾、實(shí)踐中開展“不忘初心、牢記使命”主題教育具有重要意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。對(duì)建黨精神之“系列精神”主旨的分析可以從總體與個(gè)體的關(guān)系進(jìn)行把握。

基于上述分析之預(yù)設(shè)前提，我們認(rèn)為，作為一個(gè)整體性、總體性的概念，與稍后出現(xiàn)的紅船精神、井岡山精神等其他系列精神相比，建黨精神涵蓋了自1921年以來逐步誕生、延伸而成的其他各種系列性的個(gè)體化的“精神”，諸如長征精神、延安精神、偉大抗疫精神等等，這些都是“個(gè)體化的精神”，盡管其寓意深刻，且具有一定的創(chuàng)新精神，不過它依然只是最初的建黨精神的時(shí)代化體現(xiàn)，與后來新民主主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放以來新時(shí)代發(fā)展起來的各種精神一起，均屬于建黨精神的延伸內(nèi)容。因此，建黨精神是一種總體意識(shí)，其他“系列精神”中，諸多個(gè)體化的概念體現(xiàn)了歷史時(shí)段的時(shí)代精神內(nèi)涵;另外，宏觀意義上的建黨精神體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)黨實(shí)踐的整體性的偉大歷程，期間留下了厚重的精神文化遺產(chǎn)，這些豐富的文化財(cái)富具有博大精深的內(nèi)涵，因此這種宏觀的“建黨精神”擁有諸多種不同類型的“個(gè)體化”的精神系列。總之，整體性的“建黨精神”與個(gè)體化、個(gè)性化的其他“系列精神”具有縱向和類別的包容關(guān)系：建黨精神縱貫整個(gè)百年建黨史，至今依然在延續(xù)和豐富，其他系列精神則是在某個(gè)歷史時(shí)段誕生的某種時(shí)代精神;建黨精神是概念之總體性、價(jià)值之引領(lǐng)性的精神，而“系列精神”則是體現(xiàn)了不同的類別、個(gè)體化，如呈現(xiàn)英雄人物的精神系列，體現(xiàn)地域的精神系列，體現(xiàn)創(chuàng)造、創(chuàng)新、發(fā)展某種事業(yè)及偉業(yè)的精神系列，等等。

（二）建黨精神與紅船精神是源與流的關(guān)系

一方面，二者的關(guān)系體現(xiàn)了歷史發(fā)展的必然性與偶然性之間的規(guī)律性的聯(lián)系。各種后來發(fā)現(xiàn)的歷史史實(shí)、史料及專家的研究說明，紅色基因最初形成誕生于上海，創(chuàng)黨實(shí)踐之初形成的這種偉大的首創(chuàng)精神也是在上海得以形成。歷史進(jìn)程的偶然性與必然性之規(guī)律始終相伴，中外古今無論是重大歷史事件的發(fā)生還是更多的細(xì)微事件的出現(xiàn)，都能夠驗(yàn)證這種規(guī)律，兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)、俄國十月革命的發(fā)生以及中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)黨實(shí)踐歷程中的諸多細(xì)節(jié)，均說明了這種規(guī)律性。那么，紅船精神的誕生源于中共一大會(huì)議召開后最后一天發(fā)生的巡捕偵探的“偶然性”的闖入會(huì)址，這反映了歷史進(jìn)程中的偶發(fā)事件導(dǎo)致的結(jié)果：代表們自滬上隨即轉(zhuǎn)至南湖，一種個(gè)體化的影響后世的精神隨即產(chǎn)生。

另一方面，二者是整體與個(gè)體、宏觀與微觀之間的關(guān)系。從宏觀意義上而言，創(chuàng)黨實(shí)踐是一項(xiàng)引領(lǐng)性的偉大事業(yè)，回顧百年建黨史，建黨精神所體現(xiàn)的是一種整體性、全局性、引領(lǐng)性的偉大工程，也是一項(xiàng)持久性及可持續(xù)性的事業(yè)。中國共產(chǎn)黨完成這一創(chuàng)建偉業(yè)具有當(dāng)時(shí)歷史時(shí)代的大背景、大環(huán)境，是中外局勢及新的革命思想傳播而致……所以，縱觀總體性的歷史進(jìn)程，紅色文化及基因的聚積和發(fā)展，存在著一個(gè)宏觀性、整體性、全局性的大背景。那么，相對(duì)而言，在上述歷程中因?yàn)橐恍┡及l(fā)性的事件及人物的出現(xiàn)，譬如所造就的一大代表們的“紅船之行”，自然是一些個(gè)體性、局部性、微觀性的現(xiàn)象及事件，屬于創(chuàng)黨實(shí)踐這一宏大工程的組成部分，所以，紅船精神當(dāng)然也是建黨精神的延伸部分，前者包含于后者之中。

四、余論

在百年的歷程中，建黨精神早已融入到黨的血脈之中，內(nèi)化為共產(chǎn)黨人的黨性，體現(xiàn)并貫穿黨的建設(shè)全過程，影響并塑造著其后的一系列精神。

偉大的建黨精神主旨始終統(tǒng)領(lǐng)并貫穿于共產(chǎn)黨人的百年奮斗征程之中。正如習(xí)近平總書記在講話中所言，“一百年來，中國共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長期奮斗中構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系......歷史川流不息，精神代代相傳”?；谇笆龇治?，我們可得出如下結(jié)論：作為整體的反映黨的創(chuàng)建全過程的建黨精神，應(yīng)該是包括紅船精神在內(nèi)的能夠反映上海作為黨的誕生地并體現(xiàn)其城市特質(zhì)的精神的一種概括。就中國共產(chǎn)黨的誕生地上海而言，紅船精神能否輻射建黨全過程，并融入黨的創(chuàng)建過程中的上海的作用發(fā)揮及上海本身在建黨時(shí)期的城市特質(zhì)，是值得深入研究的地方。厘清了中國共產(chǎn)黨在上海創(chuàng)建的全過程和歷史淵源，就會(huì)對(duì)紅船精神有著更加深入的理解和認(rèn)識(shí)，就不會(huì)把紅船精神與上海建黨實(shí)踐割裂開來或者對(duì)立起來。

正如有學(xué)者在論述建黨精神與各種精神系列之關(guān)系時(shí)所指出的那樣，“從理念和實(shí)踐的關(guān)系角度講，每種精神的內(nèi)涵雖然是被概括出來的幾個(gè)特定概念，但每個(gè)概念，都不是隨意加上去的，而是從大量看得見、摸得著、感受得到的具體人物事件或重大決策過程中抽象出來的”[18]，紅船精神的提煉即是如此。譬如，紅船精神的人民性在建黨精神的承續(xù)中得以體現(xiàn);而建黨精神的核心精髓是紅船精神，紅船精神的“紅船”不是指實(shí)體的紅船，而是意象化抽象化的“紅船”。紅船精神的概括和提煉，是對(duì)中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建全過程的生動(dòng)詮釋，并糅合了南湖乃至浙江的城市文化，也可以說，紅船精神是黨史文化與浙江地域文化相結(jié)合的產(chǎn)物，用紅船來做中國共產(chǎn)黨成立的標(biāo)志，非常形象，非常鮮明。但在使用這個(gè)標(biāo)志時(shí)，要注意它的完整性。宣傳紅船精神應(yīng)實(shí)事求是，樹立整體的歷史觀，跳出地域性，也就是說，如果完整地表達(dá)，應(yīng)該說“這條紅船，在上海制造，在南湖啟航！”[19]

概而言之，論及建黨精神，我們既不能脫離中國共產(chǎn)黨百年艱苦發(fā)展歷程的時(shí)代背景，也不能輕視期間所積淀起來的各種系列精神，亦即：作為整體性和統(tǒng)覽全局的“偉大建黨精神”，它無論是在過去還是在當(dāng)下以及未來，始終具有引領(lǐng)性的意義，它是樹之干、河之源，而其他各種系列精神皆是其組成部分，是在其不同時(shí)代的典型性呈現(xiàn)。

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責(zé)任編輯：譚桔華