賀澤海書畫藝術(shù)及其在當(dāng)下的意義

張斌海

賀澤海

賀澤海，1935年生，合肥人。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員。曾任中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)理事、安徽省楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)和安徽省太白樓詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。自幼聰穎好學(xué)，工詩(shī)文，尤喜繪事。1957年師從畫僧懶悟，入室聆教，潛心研習(xí)，深得懶師意趣。其心自清逸，性自敏慧，以畫理參禪。近年參究黃賓虹山水筆墨意境，新作畫風(fēng)為之一變。隱于鬧市，為人謙和，生活簡(jiǎn)樸而筆耕不輟。筆墨率意天成，漸有蛻變之象，為新安一脈添輝增彩。學(xué)養(yǎng)豐厚，尤以詩(shī)詞見長(zhǎng)，有《來青小屋韻語(yǔ)》行世。

“詩(shī)是無(wú)形畫，畫是有形詩(shī)?！痹?shī)詞是闡述心靈的文學(xué)藝術(shù)，意在言志抒情;山水畫則是以描寫山川景色為主體的繪畫，直觀形象。自唐代王維提出“詩(shī)中有畫”開始，詩(shī)歌和繪畫就有了內(nèi)在的聯(lián)系。中國(guó)千余年的文人畫史，實(shí)際是詩(shī)情與畫意相互激揚(yáng)、相互補(bǔ)充的歷史。中國(guó)畫藝術(shù)以人格為依托，以詩(shī)意為魂魄，以書法為筋骨，以筆墨為表現(xiàn)。清代王原祁在《麓臺(tái)題畫稿》中言：“畫法與詩(shī)文相通，必有書卷氣，而后可以言畫。”如今，中國(guó)藝術(shù)精神由于受外來文化稀釋而變得愈加珍貴，有識(shí)之士開始認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)中國(guó)繪畫精神的當(dāng)代意義。在此背景下，賀澤海的書畫創(chuàng)作為我們展示了傳統(tǒng)文人畫在當(dāng)代的魅力，同時(shí)也為當(dāng)下中國(guó)美術(shù)的走向提供了另一種可能。

賀老是畫僧懶悟的入室弟子。懶悟?qū)λ挠绊懯侨轿坏模绨狄怪械闹嘎访鳠?。而賀老在此后漫長(zhǎng)的歲月里，面對(duì)坎坷磨難能素處以默，甘于淡泊，堅(jiān)守雅操，亦得益于懶師的教誨。

作為皖中吟壇的大家，賀老在詩(shī)詞上用功最勤，詩(shī)詞創(chuàng)作占據(jù)了他大量的時(shí)間。他曾自評(píng)其詩(shī)文第一，書法為次，然后才是繪畫。其詩(shī)文素養(yǎng)精深，其所著《來青小屋韻語(yǔ)》收入其詩(shī)詞200余首，始自20世紀(jì)50年代，皆感今懷古、記事抒情之作。其中以詞居多，淡宕清空，氣格高華，總體上屬婉約一路，或纏綿悱惻，或清新明快，在寫景、抒情、謀篇、煉字等方面，已臻爐火純青之境。

如《念奴嬌·憶八年抗戰(zhàn)》下闋：

驅(qū)虜聲若奔雷，英雄奮起，眾志成堅(jiān)壁。百二秦關(guān)催鼓角，終使狂魔寒栗。廢壘倭刀，空壕馬骨，鶴唳風(fēng)聲急。河山還我，莽然關(guān)塞凝碧。

如《讀霞翁吟稿感賦》：

羨君才捷文章老，信手拈來意味長(zhǎng)。

追古不吟艱澀句，求新厭作淺浮腔。

“河山還我”的霸道鑄就浩然正氣，“求新厭作淺浮腔”的精神反映出他曠達(dá)的情懷。正如清代畫僧石濤曾談及“氣韻”：“盤礴睥睨，乃是翰墨家生平所養(yǎng)之氣，崢嶸奇崛，磊磊落落，如屯甲聯(lián)云，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，人物草木，舟車城郭，就事就理，令觀者生入山之想乃是。”賀老所養(yǎng)之氣，縱橫灑脫，沁人心脾。除了是對(duì)自我內(nèi)心的觀照，也直接影響到他的繪畫創(chuàng)作及其風(fēng)格的形成，也將文人畫的“精氣神”發(fā)揮到極致。

陳師曾曾總結(jié)文人畫的四大要素：人品、才情、學(xué)問、思想。繪畫本身倒不在其內(nèi)，由此可見，賀澤海的畫當(dāng)屬于傳統(tǒng)文人畫的范疇。其筆下的山水可寫、可行、可游、可望、可居之境，體現(xiàn)人與自然的渾融無(wú)礙，喻示詩(shī)性對(duì)賀澤海書畫藝術(shù)獨(dú)特表現(xiàn)的重大意義。

宋元以后發(fā)展起來的文人畫，是重寫意、重審美主體情感抒發(fā)的。畫家筆下自然界中的事物本身并無(wú)所謂思想、感情和個(gè)性，卻有著各自的生性特征。賀老通過細(xì)膩的觀察，運(yùn)用藝術(shù)創(chuàng)作手法，使得這類作品都具備了“人化的自然”，成為傳遞畫者思維的媒介和人們的審美研究對(duì)象。他以“簡(jiǎn)淡高古”為宗，崇尚“畫具靜氣則品格自高”，在詩(shī)詞文論、山水畫、書法等方面有著諸多建樹。他正是在追尋古法意蘊(yùn)時(shí)，體兼眾妙，表達(dá)出“古淡天然”“天真幽淡”的筆墨旨趣，達(dá)到“心淡則筆淡”之化境。

“東西南北飄無(wú)定所，詩(shī)詞書畫情有獨(dú)鐘。”這是詩(shī)友送給賀老的一副對(duì)聯(lián)。他遠(yuǎn)離書、畫兩壇，不在美協(xié)、書協(xié)，多年來始終生活簡(jiǎn)樸、深居簡(jiǎn)出;待人接物平易謙和，不激不厲，有君子風(fēng);甘守清貧，以與二三同道探討講論為樂。賀老以“退安”為號(hào)，表明其清靜淡泊的精神品格。其詩(shī)詞、繪畫中所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容、創(chuàng)作動(dòng)因和精神狀態(tài)也能體現(xiàn)“不即不離，化境入神;含蓄空靈，余韻耐品;清幽淡遠(yuǎn)，平中出奇”的思想境界。他完全可以靠自己的字畫讓生活滋潤(rùn)起來，但他不求名利的作風(fēng)，讓很多人費(fèi)解。賀老是這樣解釋的：“我身邊不是一兩個(gè)人反對(duì)，甚至很多人都說，我這樣創(chuàng)作與市場(chǎng)脫軌，是沒有前途的。有一段時(shí)間我曾動(dòng)搖過，但我仔細(xì)想來，那不是我想要的生活，最后我還是選擇了堅(jiān)持?！?正是由于這份難得的堅(jiān)守，我們的文化才會(huì)綿延不斷地一代代傳遞下去，永遠(yuǎn)保持它真正的尊嚴(yán)和價(jià)值。正是有賀老這樣的堅(jiān)守者，中國(guó)傳統(tǒng)文化才能在這個(gè)紛擾的時(shí)代中，繼續(xù)保留著自己的文化特性和精神。

中國(guó)畫形式與內(nèi)容的契合，不僅體現(xiàn)為作品名稱與繪畫客體的一致性，更體現(xiàn)為筆墨與主題情感的統(tǒng)一。賀老的藝術(shù)以傳統(tǒng)筆墨坐觀自然、體悟暢道，這種無(wú)關(guān)時(shí)代變革的創(chuàng)作方式，體現(xiàn)的是傳統(tǒng)筆墨介入當(dāng)下的一種可能。藝術(shù)不僅可以服務(wù)于這個(gè)時(shí)代，也可以脫離于這個(gè)時(shí)代，為世人提供的是一種精神上的世外桃源。

賀老詩(shī)書畫所展現(xiàn)的傳統(tǒng)文人畫的當(dāng)代魅力，也為當(dāng)下中國(guó)美術(shù)的走向提供了另一種可能。它不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文人畫藝術(shù)精神的堅(jiān)守，也是對(duì)懶悟繪畫藝術(shù)的再傳承。如我的一位老友所言：“如果說懶悟曾是離我們最近的古賢，承其衣缽的賀老就是我們身邊依然如古人一樣學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的人。今天的人們，期冀著文化復(fù)興。文化的復(fù)興，首先對(duì)歷史造就的斷層需要修復(fù)，這個(gè)工程是要通過很多人的努力，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新認(rèn)知、繼承、發(fā)揚(yáng)才能實(shí)現(xiàn)的。而從傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、理解與繼承來說，賀老是我們學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可多得的津梁?！?/p>

我想這正是中華文化綿延不斷、世代相傳的一個(gè)標(biāo)本，也正是有賀老這樣學(xué)習(xí)與堅(jiān)守的人，中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能在這個(gè)紛擾的時(shí)代中，尋回自信，延續(xù)香燈。