貴州省易地扶貧搬遷對象口述史的采集與研究范式的建構(gòu)

吳義勛 明江蘭 馬曾珍

摘要：貴州省易地搬遷群眾是當(dāng)代中國脫貧攻堅重大歷史事件的見證者，是中國扶貧開發(fā)歷史事件的當(dāng)事人。通過對貴州省易地扶貧搬遷對象進行口述史料的收集與整理，可形成改革開放以來，中國共產(chǎn)黨始終堅持全心全意為人民服務(wù)的歷史記錄，補充自古以來以英雄人物為主的帝王家譜史的不足，可建立易地扶貧搬遷群眾砥礪奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)的個人記憶資資源庫，彌補以往歷史文獻中關(guān)于廣大人民群眾奮斗史、創(chuàng)業(yè)史、抗?fàn)幨返任墨I資料的不足;亦可增加對易地扶貧搬遷群眾關(guān)于全面建成小康社會等重要歷史事件文獻資料的記載?？谑鍪返姆妒窖芯空谟扇蚧鸩睫D(zhuǎn)化為本土化、中國化、學(xué)科化、專業(yè)化的過程之中。并且，口述史作為史料的一種，越來越受到學(xué)術(shù)界的重視，其不可或缺的重要性也逐漸顯現(xiàn)出來。本文基于口述史學(xué)范式理論、研究方法、易地扶貧搬遷安置點現(xiàn)狀，建構(gòu)以廣大人民群眾為主的口述史研究范式，意在推動我國民間歷史的發(fā)展，并提供研究方法和理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：易地扶貧搬遷對象;口述史料;研究范式

中圖分類號：F323.8 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2177（2021）06-0040-04

“以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替”[1]。唐太宗李世民用這句話來表達對魏征逝世的惋惜之情，同時也論述了學(xué)習(xí)歷史的重要性?？谑鰵v史作為史料的一種，指的是由提前做好準(zhǔn)備的研究者，以筆錄或錄音的方式，收集、整理口述者的口傳記憶及具有歷史意義的觀點[2]。中國古代《二十四史》通常借助于帝王將相“鐵的事實”來對史實進行論述;而口述歷史則常常是通過口述者從自身的生活經(jīng)驗、文化水平出發(fā)，評判歷史，進而獲取與歷史相關(guān)的知識。馬克思說：“人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者”。因此，讓后輩從大多數(shù)人民的立場出發(fā)，客觀的看待、分析和感悟歷史，繼而更好的傳承和借鑒優(yōu)秀的歷史文化成果，應(yīng)當(dāng)是口述史學(xué)研究者不可推卸的歷史使命。口述史作為一種自20世紀(jì)80年代以后才在中國逐漸興起的歷史學(xué)研究形式，向來就有著“有常規(guī)、無定矩、靈活運用、存乎一心”[3]的特點。因此，口述史料的收集與整理既有如何本土化的問題，又有缺乏專業(yè)特色的問題。易地搬遷群眾口述史研究就是基于上述問題，從口述史學(xué)范式、研究方法出發(fā)，對以人為本的易地搬遷群眾口述史問題進行探究。

1易地扶貧搬遷對象口述史的采集與研究范式的建構(gòu)的意義與現(xiàn)狀

為什么要做易地扶貧搬遷對象口述史？馬克思恩格斯說：人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者”。但在中華民族幾千年的歷史長河中，一向過于注重英雄豪杰在社會發(fā)展過程中的作用，而忽略了尋常百姓在社會發(fā)展過程中的意義。如果將古代中國的《二十四史》看作是帝王將相的家譜，那么，口述史料和文獻能否當(dāng)作百姓家譜，反映基層社會記錄、民間歷史？當(dāng)代口述史學(xué)者也正將把口述史發(fā)展成為歷史研究的組成部分看作畢生奮斗的目標(biāo)。易地扶貧搬遷群眾是我國脫貧攻堅歷史的見證者和當(dāng)事人，承載著改革開放以來中國扶貧開發(fā)的歷史文化，收集與整理易地扶貧搬遷群眾的口述材料，就是對即將逝去的偉大的歷史奇跡進行記載。1997年，張曉[4]在其著作《西江苗族婦女口述史研究》一書中， 以黔西南州少數(shù)民族婦女為研究對象，在某種特殊的地域、團體、社會文化背景下，對特定的少數(shù)民族婦女團體和其文化體系間的互動關(guān)系進行了一系列研究，這部作品給人們提供了一個具有地方特色的少數(shù)民族婦女文化標(biāo)本。2004年，劉小萌[5]在其著作《中國知青口述史》一書中，記載了13位家庭成分、文化背景、個人際遇、政治觀念迥然不同的知青的口述材料，并將口述史學(xué)的研究方法成功的運用于知識青年上山下鄉(xiāng)運動史的研究中，有利于后人客觀的看待知青史及其所承載的社會背景。2010年，中南大學(xué)羅小紅[6]在其論文《落葉歸根：臺灣老兵口述史個案研究》中，以臺灣老兵高莊文為個案，運用埃里克森的生命歷程理論，采用口述史、田野調(diào)查結(jié)合史料的方法，對社會發(fā)展過程中的個人、集體和社會的意義進行探討，闡釋了在戰(zhàn)爭背景下的個體、家庭、民族三者之間的緊密關(guān)系。綜上所述，以上幾部作品已經(jīng)凸顯了中國民間口述史研究的基本特征。

2易地扶貧搬遷對象口述史的采集與研究范式的建構(gòu)的理論基礎(chǔ)與實踐依據(jù)

研究范式是通過研究方法、論述方法、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)出來的學(xué)科范式，是常規(guī)科學(xué)研究賴以運作的理論基礎(chǔ)和實踐規(guī)范，是常規(guī)科學(xué)出現(xiàn)的標(biāo)志，在常規(guī)科學(xué)研究中占據(jù)重要地位?！俺Ｒ?guī)科學(xué)是指嚴(yán)格按照在一種或多種過去科學(xué)成就基礎(chǔ)上所進行的科學(xué)研究，這些科學(xué)成就為某一學(xué)術(shù)共同體在一定時期內(nèi)被普遍認為是進一步開展活動的基礎(chǔ)”[7]。因此，在某一門科學(xué)中，當(dāng)某一理論在相互競爭中取得了決定性的勝利，擊敗了對手，成為某個科學(xué)共同體共同的信念和成見，便可以在之后的科研工作中引導(dǎo)常規(guī)科學(xué)快速發(fā)展。但是，最初的研究范式大多應(yīng)用范圍和精確性大多都極其有限。因此，隨著常規(guī)科學(xué)研究的不斷深入，研究范式需要不斷地吸收和借鑒，使其在科學(xué)研究過程中不斷發(fā)展。本文提及的口述史研究中的“本土化”問題“，是對相較于中國比較成熟的西方口述史研究范式過度依賴、全盤接受式的拿來主義，還是具體問題具體分析，結(jié)合中國實際情況，根據(jù)實際研究需要進行取其精華、棄其糟粕、批判繼承呢？毫無疑問，要正確地對待西方理論，有意識的吸收西方口述史中優(yōu)秀的文明成果，而摒棄那些于中國實際并不相符的部分，這樣才有利于中國口述史的本土化發(fā)展。反之，如果盲目使用，將會是對本民族文化信心不足的體現(xiàn)，既無法解決中國口述史研究中出現(xiàn)的實際問題，也無法創(chuàng)造出新的學(xué)術(shù)成果。正因如此，中國許多口述史研究者開始對研究范式的中國化問題進行探究。伍曉明[8]教授在其論文《作為范式的語言，作為語言的范式》中提出，具體研究模式或亞模式后，還有更重要的學(xué)術(shù)范式，即不可被常規(guī)化的、一直處于靈活運用的學(xué)術(shù)語言。吳飛[9]教授在其論文《尋求中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的成熟范式》中提出，要真正形成以中解中的范式，必須對西方思想傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)有更全面、更真切、更深入的了解。

1948年，美國哥倫比亞大學(xué)艾倫·內(nèi)文斯[10]教授第一次使用口述史的概念和研究方法。1980年以來，口述歷史開始在中國逐漸興起，并且越來越受到中國學(xué)術(shù)界的重視，其不可或缺的重要性也逐漸顯現(xiàn)出來。與其他常規(guī)科學(xué)一樣，當(dāng)代口述史學(xué)的研究從產(chǎn)生到被諸多學(xué)術(shù)領(lǐng)域的專家共同當(dāng)作表達新觀點、新視角、新的研究方向的主要手段，同樣存在范式轉(zhuǎn)換的問題。學(xué)者岳慶平[11]在綜述口述史現(xiàn)狀時就發(fā)現(xiàn)，諸多學(xué)者在關(guān)于口述史的定義、口述史料與文獻史料的關(guān)系、口述史如何保證真實、口述史的研究方法方面的爭論頗多，并且尚未構(gòu)建出一個通俗、實用、系統(tǒng)、完整的研究范式。學(xué)者王琳[12]在研究大屠殺見證者口述史時，便計劃構(gòu)建出一種研究模式，因為她認為需要建構(gòu)出一種適用于“各類特定歷史實踐見證者”的研究范式。李衛(wèi)民[13]教授在其著作《本土化視域下口述歷史理論》一書中對構(gòu)建本土化、中國化口述史的研究范式進行專題研究，并且提及要以已有歷史學(xué)文獻和口述史研究方法，結(jié)合中國口述史發(fā)展經(jīng)驗，著力建構(gòu)本土化、中國化的口述史學(xué)理論體系，并形成學(xué)術(shù)專著，由此可見易地扶貧搬遷群眾的口述史的采集與研究范式建構(gòu)建構(gòu)已迫在眉睫。1997年，由貴州人民出版社出版的《西江苗族婦女口述史研究》，又為本研究以易地扶貧搬遷群眾為本的中國民間歷史為出發(fā)點提供了充分的理論基礎(chǔ)和實踐依據(jù)。綜上所述，易地扶貧搬遷群眾口述史的采集與研究范式建構(gòu)的重要性。

3易地扶貧搬遷口述史研究范式的主體要素

3.1易地扶貧搬遷口述史的研究對象與時間范疇的確定

“易地扶貧搬遷對象”這一詞語在《現(xiàn)代漢語詞典》中并未收錄，但“對象”有“行動或思考時作為目標(biāo)的事物”的含義。在《“十三五”時期易地扶貧搬遷方案》中易地扶貧搬遷對象主要是指生存條件惡劣、基礎(chǔ)設(shè)施落后，以及生態(tài)環(huán)境脆弱、限制或禁止開發(fā)地區(qū)的農(nóng)村建檔立卡貧困人口。但鑒于易地扶貧搬遷群眾這一特殊群體文化程度普遍較低、觀點容易偏頗這一歷史局限性，綜上所述，本次研究結(jié)合中國實際情況，將易地扶貧搬遷口述史采集與研究對象界定為，在脫貧攻堅這一特定的歷史時期，由于地緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系結(jié)合在一起，對農(nóng)村建檔立卡貧困人口專門進行幫扶和研究的人群，包括第一書記、村干部、易地扶貧搬遷的旁觀者、易地扶貧搬遷的受益者、大學(xué)教授、中小學(xué)教師、學(xué)者及其他相關(guān)研究人員作為易地扶貧搬遷對象口述史采集與研究的重要群體。還可以從不同職業(yè)、行業(yè)、領(lǐng)域等方面出發(fā)，并且根據(jù)項目實際需要選擇代表性人物或重要人群?？谑鲅芯坎坏菤v史學(xué)的一種重要的研究方法，也是一種展現(xiàn)歷史學(xué)研究成果的重要形式，同時亦是一種全新的觀念。它打破了古代正史著作中側(cè)重于王侯將相和精英政治、一昧的“自上而下”寫歷史的傳統(tǒng)，使尋常百姓的日常生活、基層社會的發(fā)展，人民群眾對社會歷史發(fā)展的評判的觀點更多地走進了歷史學(xué)研究領(lǐng)域，從而有利于將“自上而下”和“自下而上”書寫歷史有機結(jié)合，構(gòu)建一種較為科學(xué)、較為完備的歷史學(xué)體系。正如英國著名口述史學(xué)家P·湯普森[14]所說，口述史學(xué)的最重要意義在于，“它給與人們一個將歷史恢復(fù)成尋常百姓史的機會，并且將歷史與社會發(fā)展緊緊的聯(lián)系在一起。研究者可以根據(jù)訪談對象記憶中所固有的經(jīng)驗，為我們提供了一個描述社會變遷根本原因的工具。”同時，口述史還可以對歷史上許多重要的、充滿爭論的史料進行補充、修正、佐證，從而使歷史更加圓滿和充實。

從目前所涉及的易地扶貧搬遷群體來看，這一群體大多出生于新中國成立之后，且大多從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。因此，從歷史研究的角度出發(fā)，所涉及易地扶貧搬遷對象口述史的采集與研究的時間范疇?wèi)?yīng)以21世紀(jì)初為主，同時涉及新中國成立之后中國的減貧事業(yè)。21世紀(jì)之初的易地扶貧搬遷史，以脫貧攻堅為主，同時與改革開放以來中國的發(fā)展史趨近一致，是中國歷史的組成部分。

2015年，曲青山、高永中[15]在其著作《新中國口述史（1949-1978）》中，采用口述史的研究方法，讓親身經(jīng)歷和見證新中國歷史的老領(lǐng)導(dǎo)、老同志重溫一些重要事件的細節(jié)，生動形象、客觀的評述歷史發(fā)展，為中國的黨史國史研究提供第一手資料，也為廣大黨員同志、領(lǐng)導(dǎo)干部、人民群眾提供栩栩如生的歷史學(xué)讀本。這和我們研究易地扶貧搬遷對象口述史的初心相同，通過挖掘、提取、保存有關(guān)貴州省在脫貧攻堅這場偉大戰(zhàn)爭中各族人民的奮斗史、所探索出來的“六個堅持、五個體系建設(shè)”的特色脫貧搬遷發(fā)展史的個人記憶資源，意在將“中國減貧奇跡”的“活資料”永遠記載在文獻中，讓后人在重溫這段歷史時，能夠客觀、公正的看待這段歷史。并以史為鑒，更好地走向未來。

3.2易地扶貧搬遷對象口述史研究中重要歷史事件的選取

口述歷史作為史料的一種，指的是由提前做好準(zhǔn)備的研究者，以筆錄或錄音的方式，收集、整理口述者講述對重要、重大歷史事件的回憶及具有歷史意義的觀點，包括國家史與個人史。然而，易地扶貧搬遷對象在其一生中親身經(jīng)歷與見證的事情太多了，哪一件值得進入易地扶貧搬遷對象口述史的采集與研究的范疇呢？如果選擇工作經(jīng)歷，以貴州醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)檢驗學(xué)生科科長陳秋為例，作為貴州黔東南三穗縣款場鄉(xiāng)的第一書記，他曾經(jīng)歷了一條水管、一套課桌、一次災(zāi)情的故事，這幾件故事，哪一件不需要講述呢？易地扶貧搬遷中涌現(xiàn)出來的感人事跡很多，先鋒模范也很多，這是為了推動中國的減貧事業(yè)所必須的，但并非全部要記入歷史。國家層面的感動中國年度人物、全國脫貧攻堅楷模、全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、青年五四獎?wù)芦@得者、最美奮斗者、全國三八旗手、五一勞動獎?wù)芦@得者的感人事跡很多、各省、各市、各縣、各層面的先鋒模范的先進事跡更是多的數(shù)不勝數(shù)。在諸多事跡中，總有開創(chuàng)性、歷史性的事跡需要保存下來，經(jīng)年之后因為某些緣故慢慢消失，一輩接一輩，越來越少。由于時代的局限性，我們通常按照我們所認為的具有重要歷史意義的記憶資源進行保留，至于能否流傳，且待后人篩選。按照新中國成立以來的貧困群眾的年齡和生活經(jīng)歷，結(jié)合中國扶貧開發(fā)實際情況，中國減貧奇跡重要的歷史階段可以分為中國扶貧開發(fā)的開始階段（1978-1986年）、政府主導(dǎo)型的大規(guī)模開發(fā)式扶貧階段（1986-1993年）、八七扶貧攻堅階段（1994-2000年）、全面建設(shè)小康社會時期的扶貧開發(fā)階段（2000年至今）。研究形成“扶貧開發(fā)工作大事記”，為異地扶貧搬遷對象的口述資料的采集做好前期準(zhǔn)備。因為，當(dāng)個體的年齡越來越大時，健忘是在所難免的。為接受訪談的異地扶貧搬遷對象提供扶貧搬遷工作大事記，有利于口述者回憶自己的脫貧搬遷經(jīng)歷，并且和中國扶貧開發(fā)發(fā)展的歷史事件相聯(lián)系，從而形成回憶主線，建立個人、社會與國家相聯(lián)系的口述史學(xué)。針對異地扶貧搬遷中涌現(xiàn)出來的先鋒模范，要編寫個人重要事件回憶錄，從研究課題的角度對事件進行篩選，使口述者能夠根據(jù)主線重溫過去的蹉跎時光。因此，口述史研究與傳統(tǒng)的訪談法雖然形式相似，但內(nèi)容和結(jié)果迥然不同。當(dāng)然，扶貧開發(fā)工作大事件發(fā)展的五十年回首，只是在對異地扶貧搬遷對象進行口述資料的采集時提供借鑒，并非一成不變，口述史學(xué)者可以根據(jù)每個口述者的現(xiàn)實生活、工作經(jīng)歷篩選其中的重要事件。但是從項目研究的宏觀角度出發(fā)，時間段的選擇應(yīng)當(dāng)具有普適性、并且寬裕一些才好。扶貧開發(fā)工作大事記，可參考中國減貧時間線、中國扶貧大事記、中國扶貧簡史等相關(guān)文獻資料來研究制定。

3.3異地扶貧搬遷搬遷對象口述史采集與研究范式建構(gòu)的具體方法、史料處理及運用

中國異地扶貧搬遷學(xué)術(shù)領(lǐng)域引用口述史學(xué)的研究方法為時尚短，且尚未形成如趙光圣教授等人的武術(shù)人研究的系統(tǒng)化、理論化、科學(xué)化的碩果。因此，諸多易地扶搬遷口述史研究者尚未能夠正確區(qū)分出口述史的研究方法與訪談法的差異，甚至在當(dāng)下中國，許多口述歷史的研究成果大多停留在訪談錄和口述史料的層面上，很多時候是為了口述而口述，把“口述史學(xué)”等同于“口述歷史”。科學(xué)的口述史研究范式應(yīng)該是對口傳史料的進行調(diào)查、訪談、記錄做一個系統(tǒng)的整理和利用，是加工和整理的過程，而不是簡單還原和復(fù)制，口述史研究應(yīng)當(dāng)具有一定的制度規(guī)范，課題負責(zé)人在開展某項口述史研究課題之前需先對訪談人進行專業(yè)化的培訓(xùn)，明確口述史研究方法與傳統(tǒng)歷史學(xué)研究方法的區(qū)別與聯(lián)系，強化其責(zé)任意識，在正式采訪前，與口述者明確咨訪雙方各自的權(quán)利與義務(wù)，并簽訂知情同意書。對于口述者事先聲明不能公開的訪談記錄，要告知我們保密內(nèi)容的限度，并與之簽訂保密協(xié)議，達成共識，以免對受訪群體產(chǎn)生負面影響。易地扶貧搬遷對象口述史的采集與研究，旨在可以對改革開放許多重要的、又模糊不清的扶貧開發(fā)的相關(guān)文獻史料進行補充、修正、佐證，從而使歷史更加圓滿和充實。搶救和保存具有重要歷史意義的異地扶貧搬遷對象的口述史料，并在此基礎(chǔ)上，形成有利于中國減貧史發(fā)展的學(xué)術(shù)成果。為此，需要秉持一切從實際出發(fā)，實事求是的工作作風(fēng)、認真負責(zé)的工作態(tài)度、科學(xué)的理論指導(dǎo)、客觀公正的闡述，為中國減貧史研究提供珍貴的歷史記憶資源。研究課題開展之前，需要對新中國成立以來中國扶貧開發(fā)的重要事件進行梳理，厘清受訪異地扶貧搬遷對象成長史、生活史、性格與工作經(jīng)歷，制訂共性的中國扶貧開發(fā)大事記，并在訪談?wù)介_始之前交給受訪者，方便受訪者在訪談時能夠迅速的回憶起某一年代具體發(fā)生了哪些重要事件，跨越時空，追尋客觀真實的史實。異地扶貧搬遷對象的口述史料采集之后怎樣整理相當(dāng)重要，研究者需要對收集好的口述史料進行辯偽和校勘，對有顯著差異的口述材料與文獻記載相互參考，考慮受訪人與歷史事件的背景關(guān)系，要在基本史實的基礎(chǔ)上，努力在受訪者記憶的真實中去追尋歷史的真實。異地扶貧搬遷對象口述史的收集與研究過程中，要保存訪談對象記憶中的活的歷史，在尊重歷史的基礎(chǔ)上，力求全真復(fù)原。在收集和整理口述史料時，要將其與文獻資料互相考證、互相補充，在基于基本史實的前提下，超越文獻，形成創(chuàng)新性成果。

4結(jié)語

在這個決戰(zhàn)脫貧攻堅、決勝同步小康的關(guān)鍵時期，無數(shù)的青年人在脫貧攻堅的主戰(zhàn)場施展抱負，放飛夢想。他們選擇與廣大的人民群眾一起經(jīng)風(fēng)雨、壯筋骨、共奮斗，一起見證偉大的時代。本文基于口述史學(xué)范式理論、研究方法、易地扶貧搬遷安置點現(xiàn)狀，建構(gòu)以廣大人民群眾為主的口述史研究范式，意在推動我國民間歷史的發(fā)展，并提供研究方法和理論依據(jù)。并通過對易地扶貧搬遷對象在這偉大的歷史時期的所見所聞的口述材料進行收集與整理，挖掘發(fā)展較好易地扶貧搬遷安置點的經(jīng)驗，推動我省其它地區(qū)的易地扶貧搬遷安置點經(jīng)濟的又好又快發(fā)展。更為重要的是挖掘、提取、保存有關(guān)貴州省在脫貧攻堅這場偉大戰(zhàn)爭中各族人民的奮斗史、所探索出來的“六個堅持、五個體系建設(shè)”的特色脫貧搬遷發(fā)展史的個人記憶資源，給我們的后人更加生動形象的展現(xiàn)這段歷史，從而增強他們的文化自信、理論自信和制度自信，增強其民族歸屬感和凝聚力，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢奮斗終身。

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（責(zé)編：趙露）