淺談美術(shù)教學(xué)中如何提升初中生審美素養(yǎng)水平

摘 要：課改之后，初中美術(shù)教學(xué)目標(biāo)由技能教育變?yōu)榱思寄芘c審美素養(yǎng)并重，甚至審美教育要略重于技能。要想有效落實(shí)教育目標(biāo)，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，教師首先應(yīng)準(zhǔn)確把握影響學(xué)生審美素養(yǎng)發(fā)展的幾個(gè)要素——環(huán)境、能力、內(nèi)容、思想——圍繞這幾個(gè)要素去設(shè)計(jì)和實(shí)施策略、方法，才能保證學(xué)生審美素養(yǎng)有效提升。

關(guān)鍵詞：初中;美術(shù);審美素養(yǎng);教學(xué)

課程改革后，初中美術(shù)教學(xué)理念和目標(biāo)發(fā)生了重大變革。原先是以使學(xué)生掌握美術(shù)表現(xiàn)技能為核心目標(biāo)，現(xiàn)在，則突出普及性，素養(yǎng)與技能成了兩個(gè)并行目標(biāo)。而對(duì)于美術(shù)教育而言，素養(yǎng)教育的重心就是審美——從比重上看，審美教育甚至應(yīng)略重于技能。目標(biāo)上的調(diào)整，使傳統(tǒng)的教學(xué)策略顯得“力不從心”。主要是因?yàn)椋瑢徝浪仞B(yǎng)的發(fā)展規(guī)律與美術(shù)表現(xiàn)技能的掌握規(guī)律有很大區(qū)別。表現(xiàn)技能，主要是靠教、學(xué)、練來(lái)掌握，而審美素養(yǎng)則主要靠感、思、辨來(lái)發(fā)展。而不少美術(shù)教師習(xí)慣了傳統(tǒng)的技能教法，在審美教育方面缺少研究也缺少經(jīng)驗(yàn)，這使初中生審美素養(yǎng)的發(fā)展多沒(méi)達(dá)到預(yù)期。

筆者認(rèn)為，要切實(shí)保證學(xué)生審美素養(yǎng)有質(zhì)效發(fā)展，首先應(yīng)把握好影響審美素養(yǎng)發(fā)展的要素，以保證策略、方法有效。

一、 影響審美素養(yǎng)的因素

（一）環(huán)境

環(huán)境對(duì)人的審美觀形成具有重要影響。比如眾所周知的，法國(guó)以浪漫著稱、意大利以古典聞世、維也納人血液中流淌著音樂(lè)旋律，擁有幾千年文明史的中國(guó)也具有獨(dú)特的審美特質(zhì)（如雅、和、中庸）。生活在特定環(huán)境中，即便沒(méi)有受過(guò)專業(yè)審美教育，也會(huì)自然擁有特定的審美觀和能力。還有，除了區(qū)域環(huán)境，時(shí)間環(huán)境也對(duì)審美有明顯作用。一個(gè)人處于不同的歷史或人生發(fā)展節(jié)點(diǎn)，其審美也存在差異。比如盛唐時(shí)期因經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、民生富裕，以豐腴為美;而宋之后以至今日，則以瘦為美。且同樣以瘦為美，宋是經(jīng)濟(jì)環(huán)境原因，當(dāng)下則是科學(xué)健康理念在審美中的體現(xiàn)。

同樣是世界經(jīng)典建筑，悉尼歌劇院和北京故宮，一個(gè)體現(xiàn)了現(xiàn)代歐美自由、夸張及海洋文化審美傾向，一個(gè)體現(xiàn)了莊重、中正、富麗及守土文化的審美意境。兩個(gè)建筑的審美受到了區(qū)域、時(shí)代等多重環(huán)境因素影響。

（二）能力

審美是一種思維評(píng)價(jià)或創(chuàng)作活動(dòng)。有句話說(shuō)“內(nèi)行看門(mén)道，外行看熱鬧”——面對(duì)同一審美對(duì)象，不同審美者會(huì)產(chǎn)生截然不同的審美判定。每個(gè)人都有審美權(quán)利，審美本身沒(méi)有高低貴賤之分，但顯然，審美者越具專業(yè)能力，越容易達(dá)到審美的深層、越能發(fā)掘?qū)徝纼r(jià)值。比如同樣是欣賞羅立中的油畫(huà)《父親》。一位飽經(jīng)滄桑的老農(nóng)，他也會(huì)認(rèn)為是美的。因?yàn)樗c作品形成了共情，看到了自己的影子，引起了對(duì)自己人生經(jīng)歷的回憶;一位少年也認(rèn)為是美的，因?yàn)樽髌酚|發(fā)了他對(duì)自己父親的內(nèi)心情感，想到了父親的辛勞及對(duì)自己的付出和愛(ài);而一位受過(guò)專業(yè)美術(shù)訓(xùn)練的人，除了可從社會(huì)角色上去審美，還可以從作品藝術(shù)技法上（如色彩、光線、質(zhì)感、構(gòu)圖等）得到美的判斷。

（三）內(nèi)容

審美是一個(gè)復(fù)雜的思維集合，具有多元性。如上面所舉的《父親》或建筑案例，有的從視覺(jué)造型去審美，有的是從精神方面去品鑒，有的則是從社會(huì)人文視角去賞析。培養(yǎng)學(xué)生審美需要注意這一點(diǎn)——雖然美術(shù)是視覺(jué)造型藝術(shù)，審美確實(shí)主要從視覺(jué)方面切入。但從學(xué)生審美素養(yǎng)發(fā)展上看，不能完全局限于視覺(jué)審美范圍。這有兩個(gè)原因：第一，僅在視覺(jué)范圍內(nèi)引導(dǎo)審美，不能保證審美素養(yǎng)綜合全面發(fā)展，會(huì)使學(xué)生的審美諸元出現(xiàn)短板。有人認(rèn)為學(xué)科各有分工，美術(shù)負(fù)責(zé)視覺(jué)審美、音樂(lè)負(fù)責(zé)聽(tīng)覺(jué)審美、語(yǔ)文負(fù)責(zé)意識(shí)審美……審美素養(yǎng)就能得到全面發(fā)展。這雖有一定道理，但初中生是否能將從多個(gè)學(xué)科得來(lái)的審美能力在視覺(jué)審美行為中整合起來(lái)？顯然不容易。第二，美術(shù)是視覺(jué)藝術(shù)，但它并不是對(duì)物象的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是作者基于思想、意識(shí)表達(dá)需要而進(jìn)行的創(chuàng)作。那么，作品中自然就包含著社會(huì)意識(shí)、思想情感等元素。如僅從視覺(jué)角度賞析，是完不成對(duì)作品的審美理解的。

（四）思想

審美是人的思維活動(dòng)，自然也會(huì)受人的意識(shí)形態(tài)、思想理念、文化觀點(diǎn)等思想因素影響，也同時(shí)會(huì)受心理因素影響。如，在中國(guó)人看來(lái)，龍是代表正義、力量、權(quán)威、能力的審美圖騰。而在西方，龍通常被視為邪惡、恐怖的代名詞。

再說(shuō)心情。面對(duì)朱自尊的漫畫(huà)作品《劉翔》，當(dāng)我們想到劉翔為國(guó)爭(zhēng)光時(shí)，漫畫(huà)帶來(lái)的是驕傲、自豪的愉悅審美體驗(yàn)。但如果我們想到了劉翔因兩次腳跟腱撕裂而不得不提前結(jié)束運(yùn)動(dòng)生涯，在這種心情下品讀就會(huì)產(chǎn)生一種悲壯、惋惜的審美理解。再如色彩——同樣的金秋之色，在積極心情下，會(huì)體驗(yàn)到收獲的喜悅美;而在消極心情中，會(huì)感到蕭瑟美。

二、 提升審美素養(yǎng)的策略

上面花了大量筆墨對(duì)影響審美素養(yǎng)的要素進(jìn)行探討，并不是“多此一舉”，因?yàn)椋旅娴木唧w策略，都是基于這幾點(diǎn)而展開(kāi)的。

（一）營(yíng)造環(huán)境

營(yíng)造適宜的審美環(huán)境，可從兩方面著手。

第一，與審美對(duì)象對(duì)應(yīng)的情境。賞析一個(gè)美術(shù)現(xiàn)象或作品，最好是先對(duì)作品的創(chuàng)作環(huán)境、背景有所了解。比如作者生平、作品形成年代及創(chuàng)作環(huán)境等因素。這個(gè)方面的環(huán)境因素，教師可通過(guò)情境予以構(gòu)建。比如，在學(xué)“獨(dú)特的裝扮”一課時(shí)，教師帶領(lǐng)學(xué)生欣賞貴州儺堂戲、藏戲、甘肅社火、江西跳儺的面具。學(xué)生們從視覺(jué)上判斷會(huì)簡(jiǎn)單認(rèn)為江西地區(qū)的面具制作精美，而西部地區(qū)的面具則比較簡(jiǎn)陋，沒(méi)有審美價(jià)值。于是，教師用多媒體播放各地區(qū)儺戲表演的視頻，讓學(xué)生觀看、比較。這時(shí)，學(xué)生們對(duì)面具的應(yīng)用場(chǎng)景有了直觀感知，就明白面具的設(shè)計(jì)是與其特定民族舞蹈形式、內(nèi)容緊密相關(guān)的。西部的儺戲，舞者圍篝火、執(zhí)兵盾赤膊而舞，有一種粗放原始之美，而東部的儺戲則相對(duì)要雅一些。西部?jī)畱蛎婢叩脑O(shè)計(jì)并不是粗糙，而恰與戲劇內(nèi)容、風(fēng)格高度吻合，烘托了粗放、豪邁之美。

第二，開(kāi)放、自由的形態(tài)。審美是人的思維活動(dòng)。只有思維處于活躍、開(kāi)放、自由狀態(tài)時(shí)，審美才有廣度和深度。一旦人的思維受到限制，審美就不再是一種思維行動(dòng)，而是一種固態(tài)“認(rèn)知”。比如帶學(xué)生賞析北宋王希孟的《千里江山圖》，如果教師直接講：“作品使用大塊青綠色間心赭石。因?yàn)樯实摹徽鎸?shí)而把我們帶入了一種超出現(xiàn)實(shí)的精神世界”，而不給學(xué)生思考和質(zhì)疑機(jī)會(huì)，那么，學(xué)生就只能是單向、被迫接受教師所傳遞的審美結(jié)論。這種教學(xué)，只能達(dá)到“知道了”的結(jié)果，并不能使學(xué)生審美能力得到發(fā)展。因而，旨在培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)發(fā)展的教學(xué)，應(yīng)將學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體，讓他們充分參與辨析和思考，允許他們表達(dá)自己的見(jiàn)解。也就是，教師可以把課堂變成一個(gè)自由開(kāi)放的文化沙龍形式，充分激活和釋放學(xué)生個(gè)體的審美空間。

（二）培養(yǎng)能力

審美素養(yǎng)發(fā)展是遵循“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)、修行在個(gè)人”規(guī)律的——我們主張充分釋放學(xué)生的審美空間，鼓勵(lì)其個(gè)性發(fā)展，但這有個(gè)先決條件。即，教師必須先把學(xué)生“領(lǐng)進(jìn)門(mén)”，使其具有一定專業(yè)素養(yǎng)，從而不僅是停留在“外行看熱鬧”的審美層面上。也就是說(shuō)，我們需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美相關(guān)的能力培養(yǎng)。這可以從三個(gè)角度組織。

第一，思維能力。與美術(shù)審美相關(guān)度較高的思維能力主要包括三方面：觀察能力、分析能力和想象能力。培養(yǎng)學(xué)生思維能力，同樣需要遵循建構(gòu)主義理論。即，讓學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行思辨、思考，經(jīng)歷思維過(guò)程，從而發(fā)展思維能力。比如帶學(xué)生賞析于非闇的國(guó)畫(huà)作品《玉蘭黃鸝》，教師不直接講授，而是展示作品后向?qū)W生拋出一組問(wèn)題：“你在畫(huà)作中看到了什么？該畫(huà)用了什么色彩？采用了什么構(gòu)圖格局？”等學(xué)生回答后，再拋出第二組問(wèn)題：“你認(rèn)為哪個(gè)方面吸引了你的關(guān)注？是顏色嗎？色彩使用有什么特點(diǎn)？是構(gòu)圖嗎？構(gòu)圖的亮點(diǎn)在哪里？”在學(xué)生充分交流后，再拋出第三組問(wèn)題：“設(shè)想一下，畫(huà)家在創(chuàng)作時(shí)處于一個(gè)什么樣的心態(tài)？他想通過(guò)這幅畫(huà)表達(dá)什么思想或情感？”可以看出，三組問(wèn)題分別對(duì)應(yīng)對(duì)學(xué)生觀察力、分析力和想象力的培養(yǎng)。

第二，理論知識(shí)。審美有時(shí)候是一種內(nèi)心的體驗(yàn)，有時(shí)候也表現(xiàn)為一種評(píng)價(jià)行為。也就是，面對(duì)某個(gè)藝術(shù)作品從自己的觀點(diǎn)去進(jìn)行“品頭論足”，也是很常見(jiàn)的一種審美方式。而要完成這樣的審美，就必須擁有一定的專業(yè)理論知識(shí)。比如評(píng)價(jià)一幅國(guó)畫(huà)作品，如果是從技法上品評(píng)，那么至少應(yīng)該懂得白描、填涂、渲染、工筆、皴筆等專業(yè)術(shù)語(yǔ)及其含義。如果是從色彩上品評(píng)，當(dāng)然至少應(yīng)知道什么是對(duì)比色、什么是暖色和冷色、不同色彩常用來(lái)表達(dá)什么樣的情感等理論常識(shí)。所以，雖然我們說(shuō)，當(dāng)下的初中美術(shù)更應(yīng)偏重于素養(yǎng)教育，但輕視或放棄理論技能教育也是不可行的。這也包括下面一條，表現(xiàn)技能。

第三，表現(xiàn)技能。當(dāng)下的美術(shù)教學(xué)出現(xiàn)了一種矯枉過(guò)正現(xiàn)象。即，一些教師過(guò)于偏重于素養(yǎng)審美教育，而幾乎完全放棄了美術(shù)表現(xiàn)技能的教學(xué)。學(xué)生上美術(shù)課，連畫(huà)筆和畫(huà)紙都不用準(zhǔn)備。至于雕刻、雕塑等較復(fù)雜的美術(shù)表現(xiàn)技能，教師更不愿意在課堂上組織。美術(shù)教學(xué)成了純理論和審美教學(xué)。這就出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題——學(xué)生沒(méi)有親身的美術(shù)創(chuàng)作體驗(yàn)，就很難從技法角度去賞析一個(gè)美術(shù)作品。比如欣賞潘天壽的國(guó)畫(huà)《露氣》。作品大量使用了潑墨渲染技法。學(xué)生會(huì)產(chǎn)生一種技法上的輕視感，“這有什么呀！不就是拿毛筆在紙上刷嘛。”那么，表現(xiàn)技法的高超之美就不存在了。而如果我們讓學(xué)生模仿這幅畫(huà)去進(jìn)行國(guó)畫(huà)創(chuàng)作，他們就會(huì)發(fā)現(xiàn)與自己想象的并不一樣。因?yàn)閲?guó)畫(huà)和油畫(huà)不同，是不可修改的。毛筆落到紙上，濃淡以及暈散并不那么容易體現(xiàn)和控制到自己的預(yù)期。只有經(jīng)歷了這種技法上的實(shí)踐體驗(yàn)，他們才會(huì)認(rèn)同畫(huà)家表現(xiàn)能力上的美——而且，表現(xiàn)技能掌握得越多、水平越高，學(xué)生對(duì)表現(xiàn)技術(shù)美的理解越深刻、越到位。

（三）綜合多元

前面提到，美術(shù)審美不應(yīng)僅局限于視覺(jué)造型方面，也應(yīng)涉及思想情感、內(nèi)涵品質(zhì)等審美角度。但其實(shí)，美術(shù)的審美諸元比這還要復(fù)雜——美術(shù)本身就分著很多的門(mén)類和審美角度。比如繪畫(huà)、雕塑、平面設(shè)計(jì)、建筑，而這些大類又包含著眾多的小類，比如繪畫(huà)中包括國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、水粉畫(huà)、漆畫(huà)……所以，要想使學(xué)生的審美素養(yǎng)得到發(fā)展，教學(xué)就必須要盡可能地保證綜合多元。這個(gè)方面，可以從三個(gè)角度去落實(shí)。

第一，依托教材。因?yàn)榻滩木哂邢到y(tǒng)性，它在涉及美術(shù)的類別和知識(shí)面上，是可以保證綜合、全面性的。也就是，與美術(shù)相關(guān)的大類別知識(shí)，教材都涉及了。只要教師不丟課、落課，基本上可以保證學(xué)生對(duì)美術(shù)有個(gè)較綜合的認(rèn)知和把握。

第二，適度拓展。教材受容量限制，雖然能全面涉及美術(shù)大類，但更深入的細(xì)節(jié)分類往往就照顧不到。為了拓展和深化學(xué)生的美術(shù)審美視野，教師可以結(jié)合教材內(nèi)容帶領(lǐng)學(xué)生適度進(jìn)行拓展（因?yàn)槌踔忻佬g(shù)是非專業(yè)的，所以沒(méi)必要向?qū)I(yè)方向深化）。比如，教材中展示了梵·高的油畫(huà)作品《烏鴉群飛的麥田》，并解釋“后印象主義……”僅憑這句簡(jiǎn)單解釋，學(xué)生就具有對(duì)后印象主義畫(huà)作進(jìn)行審美的能力了嗎？顯然不能。因?yàn)闆](méi)有直觀比照，學(xué)生不可能理解什么是后印象主義。所以，我向?qū)W生展示一些印象主義以及后印象主義之后衍生出來(lái)的野獸畫(huà)派、抽象畫(huà)派的代表作品，將之與塞尚、梵·高和高更的作品放在一起進(jìn)行比較。使學(xué)生理解“后印象主義與印象主義的主要區(qū)別在于，后者主要是從‘印象上模仿客觀世界，而前者是更突出表現(xiàn)主觀感受”。這樣拓展之后，學(xué)生接觸了更多的審美對(duì)象，其審美視野就打開(kāi)了。

第三，鼓勵(lì)個(gè)性。在文學(xué)審美中有“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”的說(shuō)法，也就是，面對(duì)同一作品，不同讀者會(huì)出現(xiàn)不同的審美結(jié)果。其實(shí)，美術(shù)的審美也具有這樣的開(kāi)放性特征。學(xué)生是否具有了較好的審美素養(yǎng)，標(biāo)志之一，就是他是否已經(jīng)不再簡(jiǎn)單復(fù)述教師給出的審美結(jié)論，而是大膽地表達(dá)自己獨(dú)特的審美理解。這種個(gè)性化的審美能力培養(yǎng)，在方法上其實(shí)在上面已經(jīng)探討過(guò)，即，沙龍式或問(wèn)題導(dǎo)引式的審美學(xué)習(xí)——在開(kāi)放的環(huán)境中鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性表達(dá)。

（四）引導(dǎo)情感

情感、思想、心理也是影響審美結(jié)果的重要因素，因而，培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)發(fā)展，教師還需要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在審美過(guò)程中調(diào)動(dòng)、控制自己的思想情感。這主要可以采用兩種策略來(lái)落實(shí)。

第一是情境法。前面在探討營(yíng)造環(huán)境的時(shí)候，已經(jīng)提到過(guò)情境法的使用。而情境法不僅可以用來(lái)交代審美背景，而且也可以起到調(diào)動(dòng)情感、調(diào)節(jié)心理的作用。比如，在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞藏書(shū)印章的時(shí)候，教師用多媒體不僅可以展示印章作品，而且以古典古箏慢曲為音樂(lè)背景，如《漢宮秋月》《漁舟唱晚》，把學(xué)生的情緒帶入一個(gè)雅靜的狀態(tài)中，達(dá)到外在審美與內(nèi)在心境的完全契合。

第二是生活法。即，根據(jù)審美對(duì)象的內(nèi)容、內(nèi)涵，將學(xué)生的生活體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)調(diào)動(dòng)出來(lái)，使達(dá)到審美的共情。比如在學(xué)習(xí)“為生活增添情趣”這個(gè)單元的時(shí)候，我讓學(xué)生們?cè)谡n前用手機(jī)把自己家中的插花、擺件、裝飾畫(huà)拍攝下來(lái)（不論喜好）。回到課堂，把照片匯集起來(lái)，用多媒體展示，然后結(jié)合教室中的花木、裝飾，進(jìn)行分組討論。大家基于自己的生活對(duì)這些生活裝飾物的審美優(yōu)劣進(jìn)行自由評(píng)價(jià)并提出建議。在學(xué)生有了自己的情感、態(tài)度之后，再帶領(lǐng)他們?nèi)ベp析教材中的案例。這時(shí)候，因?yàn)橛辛俗陨淼南埠脴?biāo)準(zhǔn)，對(duì)這些審美對(duì)象就與直接賞析有了更深層的理解。

綜上所述，課改之后審美素養(yǎng)教育成了初中美術(shù)教學(xué)目標(biāo)的一個(gè)重心——但顯然，面對(duì)教育目標(biāo)、理念上的變化，一些教師還缺少經(jīng)驗(yàn)、理念和思路上的充分準(zhǔn)備，還有優(yōu)化和提升空間。筆者認(rèn)為，要想有效地提升初中生審美素養(yǎng)，教師首先應(yīng)把握好影響審美素養(yǎng)發(fā)展的幾個(gè)要素——環(huán)境、能力、內(nèi)容、思想——圍繞這幾個(gè)要素去設(shè)計(jì)教學(xué)策略，才能使審美素養(yǎng)教育目標(biāo)真正落實(shí)到位。比如營(yíng)造環(huán)境、培養(yǎng)能力、綜合多元、引導(dǎo)情感等，就是基于這些因素而設(shè)計(jì)實(shí)施的有效策略。

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作者簡(jiǎn)介：

方琳，福建省建甌市，福建省建甌市南雅中學(xué)。