城市形象提升策略探析

隨著生活水平的提高，人們已不再滿足于基本的物質(zhì)生活需要，而是提出了更高的要求。很多城市為了順應(yīng)這一要求，通過各種途徑不斷提升和改善城市形象。西安大雁塔景區(qū)采用了多種手段來提升自己形象，研究大雁塔的形象提升工程對提升城市的整體形象建設(shè)具有非常重要的借鑒和指導(dǎo)意義。

西安是十三朝古都，具有悠久的歷史和燦爛的文化。作為絲綢之路的起點，西安也是一個包容的城市，吸收了來自世界各地的文化。近五年來，西安的城市建設(shè)把歷史和現(xiàn)代文明結(jié)合起來，提升自己的形象。大雁塔是西安的標(biāo)志性建筑之一，凡是來西安旅游的人一定要來大雁塔，一方面因為大雁塔自身的名氣，另一方面，西安在大雁塔景區(qū)建設(shè)了亞洲第一大音樂噴泉。作為國家5A級旅游景區(qū)，大雁塔景區(qū)即使是平日也是游人如織。大雁塔景區(qū)的建設(shè)采用了多種手段來提升自己形象，研究大雁塔的形象提升工程對提升城市的整體形象建設(shè)具有非常重要的借鑒和指導(dǎo)意義。

大雁塔的歷史及其景區(qū)的建筑風(fēng)格

大雁塔景區(qū)被評為國家5A級景區(qū)，足以說明這個景區(qū)的魅力所在。大雁塔景區(qū)每年都會吸引成千上萬的全國各地游客參觀。該景區(qū)以大雁塔為核心，在周圍建造了很多仿唐建筑。南北各建有一個廣場：南廣場，北廣場。慈恩寺的正門的前面就是南廣場，南廣場除了一些花壇和座椅之外，主要是幾米高的一個玄奘全身石雕。這個雕像的正南面是另一個備受大家歡迎的景點。大雁塔的正北面就是北廣場。北廣場的音樂噴泉最受大家歡迎，觀看噴泉的人總是絡(luò)繹不絕。大雁塔的東西側(cè)有“唐詩花園區(qū)”“法相花壇區(qū)”等幾個景點供游人及市民休閑娛樂。大雁塔景區(qū)的核心就是歷史悠久的大雁塔。大雁塔始建于公元652年（唐高宗永徽三年）。為唐代詩人玄奘藏經(jīng)而修建。大雁塔最初的建筑圖樣是模仿印度著名的也是惟一的禮佛高塔——佛陀伽耶（大覺寺）而建造的。大雁塔作為現(xiàn)存最早的，規(guī)模最大的唐代四方閣樓式磚塔，最初為五層，后加蓋至九層，后來層數(shù)和高度又有數(shù)次變更，固定為今天的七層塔身。大雁塔是佛塔這種古印度佛寺的建筑形式隨佛教傳入中原地區(qū)，當(dāng)然具有佛教文化的建筑特點。但是，唐高宗為了配合長安城的總體建筑風(fēng)格，對大雁塔進(jìn)行了改建，此后又由于火災(zāi)和戰(zhàn)爭等因素進(jìn)行了幾次修繕。在修繕的過程中也融入了中國文化的元素，凝聚了中國古代勞動人民的智慧和結(jié)晶。大雁塔的正北面就是北廣場。整個廣場以大雁塔為中心分為三個部分，中央為主景水道，兩側(cè)各是其他景區(qū)。北廣場的主題就是音樂噴泉廣場，水面面積大約兩萬平方米。廣場內(nèi)有兩個百米長的群雕，八組大型人物雕塑，四十塊地景浮雕。大雁塔景區(qū)的建造過程、構(gòu)成元素、布局都體現(xiàn)了中國的文化和歷史。

從以上大雁塔的建造過程，構(gòu)成元素，歷史文化和布局構(gòu)造來看，城市形象的提升工程是一個復(fù)雜、全方位的過程，不可能簡單地去考慮一種因素或者幾個因素。在建設(shè)過程中，建設(shè)者要同時考慮更多的因素。那么，建設(shè)者應(yīng)該從哪些方面入手提升大雁塔景區(qū)的形象？這一建設(shè)工程對整個城市的形象提升又具有什么意義？

提升景區(qū)形象工程的策略

1、文化的角度

文化是一個抽象的概念，專家和學(xué)者提出了不同的理解。一般的來說，文化是指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富和精神財富。文化（Culture）在拉丁語里原意是耕種、居住、練習(xí)的意思。英國人類學(xué)家泰勒認(rèn)為“文化或者文明是一個復(fù)雜的整體，文化包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣，以及作為社會成員的人所獲得的才能和習(xí)性的復(fù)合體?！对~?！穭t認(rèn)為“文化”一詞有三種含義：其一，從廣義上說，文化是指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和;文化是指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。其二，泛指一般知識，包括文化知識。Bhagat（1990）認(rèn)為文化是指那些規(guī)范、角色，信仰系統(tǒng)，法律條文和價值觀等所構(gòu)成的意義整合體，其間具有機(jī)能性聯(lián)系。根據(jù)以上對文化的理解，大雁塔屬于人類文化的一部分，是中國人民智慧的結(jié)晶。大雁塔這個建筑，歷史久遠(yuǎn)，融合了中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格以及文化和佛教文化，所以提高大雁塔景區(qū)的形象時，一定要考慮所處的歷史文化背景。用具有歷史特點的資源來體現(xiàn)文化的意義，如顏色以暗紅和白為主色調(diào)，燈柱雕刻唐朝著名詩人的詩歌，在廣場上放置唐朝著名詩人的大型雕像。當(dāng)然，大雁塔也是處在當(dāng)代的一個歷史建筑，提高景區(qū)的形象時，也要考慮現(xiàn)代元素，比如播放的音樂也可以是一種現(xiàn)代音樂或者民族音樂?？傊?，不管利用何種文化資源，語言的、建筑的、音樂的、形象的，都要考慮景區(qū)的歷史文化，只有這樣才能體現(xiàn)出這個城市的歷史文化和特點，西安這個城市才能更加具有魅力，吸引更多的游客，帶來更大的經(jīng)濟(jì)和社會效益。

2、具體選擇的方式

大雁塔景區(qū)選擇多種不同的方式來展現(xiàn)城市文化意義和歷史特點。首先，建筑的風(fēng)格。大雁塔是閣樓式磚塔，是磚仿木結(jié)構(gòu)的四方形樓閣式塔，這種建筑也屬于人類創(chuàng)造的文化，是一種體現(xiàn)文化的方式。景區(qū)的其他建筑更多體現(xiàn)了中國文化的建筑，比如說對稱的概念;比如說斗拱建筑的方法;比如多采用紅色，紅色在中國文化中具有很重要的、豐富的意義;大雁塔層級也體現(xiàn)了佛家文化意義;音樂的選擇，播放各種具有中國文化特色的古典音樂，在節(jié)日里，會播放一些喜慶的音樂，營造出濃濃的節(jié)日氣氛;文字詩歌大都選擇唐朝具有代表性的詩歌，體現(xiàn)出了濃厚的文化氛圍;石雕形象選擇了很多唐朝詩人的雕像。大雁塔建于唐朝，吸收當(dāng)時唐朝文化的特點，又因為大雁塔結(jié)合佛教文化，在重大節(jié)日里，這種中國文化的元素更是比比皆是。所以，大雁塔景區(qū)的提升手段和方法理應(yīng)體現(xiàn)出中國唐朝文化和佛教文化的特點。所以，在提升形象工程時，采用了多種手段，多種途徑，營造出一個立體的氛圍。

3、方式之間的配合

廣場建筑風(fēng)格和周邊建筑之間的風(fēng)格的配合，因為大雁塔景區(qū)主要以唐文化和佛教文化為主要特色，所以景區(qū)的建設(shè)要融入各種各樣的唐朝和佛教文化的建筑風(fēng)格。但是城市要發(fā)展，周圍又存在著大量的現(xiàn)代樣式風(fēng)格建筑，所以建設(shè)者要對周邊的建筑進(jìn)行一些改造，給周圍的建筑加蓋了一些具有唐朝風(fēng)格的屋頂，把房屋的顏色也換成和大雁塔景區(qū)協(xié)調(diào)的紅色。同時在這些建筑的四周掛了一些紅色的燈籠，體現(xiàn)出中國文化的元素，從而使周圍的環(huán)境和大雁塔北廣場協(xié)調(diào)一致。噴泉表演也是一個多重表意方式的結(jié)合。這種結(jié)合注重了不同意義資源的配合。比如噴泉噴出的造型、高度和音樂節(jié)奏的配合。燈光也隨著噴泉、音樂節(jié)奏的變化而產(chǎn)生各種各樣的變化。建設(shè)者采用不同的方式表達(dá)文化意義，這些不同文化資源的配合就非常的重要。只有這些資源共同協(xié)調(diào)、配合才能從視覺、聽覺給游客帶來與眾不同的感受?？傊?，音樂、噴泉、文字、燈光都是表達(dá)意義的資源。這些單獨的資源只有配合起來才能達(dá)到與眾不同的效果，才能營造一種美好的形象，給游客帶來一種感官上的享受。

4、歷史和現(xiàn)實需要和現(xiàn)代元素的結(jié)合

用不同的方式傳承文化，還要注重和現(xiàn)實需要結(jié)合，并且融入現(xiàn)代元素。人們來到景區(qū)具有很多的實際需要，比如，吃、喝、住等需要。所以，這些建筑在滿足人們精神需求的同時，還要滿足人們的物質(zhì)需要。比如，在廣場上有各種各樣的餐飲行業(yè)，比如肯德基快餐店。不但保持建筑的風(fēng)格，而且滿足了人們的飲食需求。同時，在廣場的周圍引入了不同的酒店入駐，滿足了游客住宿的要求。廣場下邊建設(shè)了一定的地下車庫，滿足了人們停車的需要。廣場上還配置了直飲水的提供設(shè)備。在節(jié)日里，采用現(xiàn)代的無人駕駛購物車，給人們提供各種飲料的服務(wù)。另一方面，突出歷史和文化的同時，也要融入一些現(xiàn)代元素。比如采用現(xiàn)代的科技手段展示文化意義，比如燈展和各種各樣的音樂舞臺的搭建。在慈恩寺兩旁的步行道，還設(shè)置了一些小的攤位，出售各種各樣的文化產(chǎn)品。不但提供了一定的就業(yè)崗位，產(chǎn)生了一定的經(jīng)濟(jì)效益，也宣傳了西安的文化和歷史，產(chǎn)生了一定的文化效益。在慈恩寺周圍的樹木上，布滿了各種各樣的燈飾，每到晚上非常漂亮，吸引游客不斷駐足拍照。在建筑的屋頂上也同樣布滿了各種各樣的燈飾，晚上從空中可以看到大雁塔廣場和周邊建筑的恢弘氣勢。除此之外，廣場上的路燈系統(tǒng)都采用了具有古代風(fēng)格的激光燈，節(jié)日晚上的時候不斷地變化色彩，給游客帶來了視覺上的享受。

從以上的分析中，建設(shè)者在大雁塔景區(qū)的提升過程中要考慮的因素很多。一，文化和歷史的因素。文化代表這個城市的歷史，體現(xiàn)著這個城市特點，所以，在建設(shè)過程中，不能忽視西安這個城市的歷史和文化。二，不同方式的選擇。大雁塔的結(jié)構(gòu)融合了中國文化和佛教文化。建設(shè)者選擇各種不同的資源提升景區(qū)形象時，不但要突出唐朝文化，還要注重體現(xiàn)佛教文化。選擇哪種文化資源去表達(dá)文化意義，是由具體的歷史和文化所決定的。三，不同的方式之間的配合。只有不同方式或者文化資源協(xié)調(diào)的配合，比如音樂和噴泉形狀，燈光以及搖擺的樣式都應(yīng)該相互的配合，才會給游客多種感官上的體驗，使游客融入歷史，感受西安這個城市的歷史和文化以及繁榮和發(fā)展。四，歷史、實際需要和現(xiàn)代元素的結(jié)合。景區(qū)的提升工程不能脫離人們的實際需要，必須把歷史文化、實際需要結(jié)合起來考慮，融入現(xiàn)代的元素。結(jié)合大雁塔景區(qū)的形象提升工程，建設(shè)者在建設(shè)其他提升城市形象工程時，也應(yīng)該堅持以上原則。只有這樣，才能科學(xué)、合理地達(dá)到預(yù)期的效果。

結(jié) 語

生活水平的提高使人們渴望更加美好的生活，人們對生活提出了更高的要求。人們已經(jīng)從滿足吃、穿、住這些基本的物質(zhì)生活過渡到更高級的精神生活，開始注重休閑娛樂、旅游等。為了滿足這些更高級的精神生活需求，各級政府正在想盡辦法提升人民的幸福感和獲得感。大雁塔景區(qū)建設(shè)與形象提升工程就迎合了人民群眾這一要求。但是景區(qū)的建設(shè)和形象提升采用的文化資源，應(yīng)當(dāng)如何布置以及這些資源之間如何配合，是很重要的問題。只有在建設(shè)時考慮到這個景區(qū)的文化特點、各種文化資源之間的配合，才能達(dá)到預(yù)期的效果。這項研究對城市其他形象工程具有借鑒意義，甚至對城市的整體形象提升具有重要的指導(dǎo)意義。比如一些省會城市或者北上廣這些一線城市，都會通過燈光秀來提升自己的形象。在設(shè)計工程時，政府一定要考慮文化、文化資源的選擇和配置問題。這樣才能恰如其分地體現(xiàn)這個城市的形象以及特點。所以，該項研究以大雁塔景區(qū)的形象提升工程為例，說明了景區(qū)提升工程的方法和注意的問題。該項研究具有一定的價值，對于提高城市形象工程具有一定的借鑒和指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)

[1][英]泰勒，蔡江濃編譯.原始文化[M].浙江人民出版社，1988：第1頁.

[2]Bhagat R S，Kedia B L，Crowford S E，Kaplan M R.Cross-Cultural Issues in Organizational psychology.In：C L Coper.

作者簡介

石維釗 西安科技大學(xué)人文與外國語學(xué)院講師