斯奈德對(duì)寒山詩(shī)的誤讀分析

楊帆 梅璨

摘 要：誤讀可以分為有意識(shí)誤讀和無(wú)意識(shí)誤讀。斯奈德翻譯寒山二十四首詩(shī)時(shí)，通過(guò)主題、語(yǔ)言形式、意象等的有意識(shí)誤讀，為美國(guó)讀者塑造了一個(gè)嬉皮化的寒山。但斯奈德在翻譯過(guò)程中，不可避免地會(huì)出現(xiàn)無(wú)意識(shí)誤讀。

關(guān)鍵詞：誤讀 寒山 斯奈德

1 引語(yǔ)

翻譯屬于解釋的一種，解釋的過(guò)程一定會(huì)涉及到誤讀。誤讀可以分為“無(wú)意識(shí)誤讀”和“有意識(shí)誤讀”，前者主要是由于譯者本體的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的制約而導(dǎo)致的錯(cuò)誤的解釋?zhuān)诮邮苓^(guò)程中無(wú)法避免。而后者，因?yàn)樽g者無(wú)法脫離社會(huì)時(shí)代語(yǔ)境，對(duì)文本中的未定點(diǎn)進(jìn)行新意義的賦予時(shí)都是歷史性的（屠國(guó)元，朱獻(xiàn)瓏2003），這種創(chuàng)造性地誤讀能為原文本的接受帶來(lái)意想不到的收獲。

斯奈德最初進(jìn)行寒山詩(shī)歌24首翻譯主要使用的原本為窪田勘六輯《寒山詩(shī)集》（許明2019）。并于1958年在《常青評(píng)論》（Evergreen Review）發(fā)表譯文“寒山詩(shī)”（Cold Mountain Poems），七年后，與自己創(chuàng)作的詩(shī)歌一道，發(fā)表在代表作《砌石與寒山》（Riprap， & Cold Mountain Poems）上。本文分析的中英文本來(lái)源為東京審美書(shū)院出版窪田勘六輯《寒山詩(shī)集》同源本——張鈞衡編《寒山詩(shī)集》（許明2019），以及1969年版《砌石與寒山》，并將從主題選擇、語(yǔ)言形式和意象選擇等進(jìn)行對(duì)比，分析斯奈德在填補(bǔ)未定點(diǎn)過(guò)程中對(duì)寒山詩(shī)的誤讀。

2 斯奈德對(duì)寒山詩(shī)的有意識(shí)誤讀

斯奈德對(duì)寒山詩(shī)的有意識(shí)誤讀體現(xiàn)在自然禪意主題選擇、語(yǔ)言形式中國(guó)化和白話(huà)化、意象的歸化和異化上。

2.1 二十四首譯詩(shī)主題誤讀

朱健平（2015）指出，施耐德最初翻譯的二十四首寒山詩(shī)都是“力圖表現(xiàn)山林悠然和禪味氣質(zhì)的高度統(tǒng)一的集合”。二十四首寒山詩(shī)，十三首以“cold mountain”作為標(biāo)題。標(biāo)題和主題都直接展示了“一個(gè)極端出世的寒山”，從而使得對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)主流資本主義工商社會(huì)失望的年輕人們讀到寒山詩(shī)時(shí)獲得精神上的一方凈土，引發(fā)強(qiáng)烈共鳴。然而，張鈞衡編《寒山詩(shī)集》收錄的寒山原詩(shī)主題包含隱逸詩(shī)（如《重巖我卜居》）、山水詩(shī)（如：《山中何太冷》）、勸世詩(shī)（如：《手筆太縱橫》）、諷喻詩(shī)（《笑我田舍兒》）、寓言詩(shī)（《昨日游峰頂》）、俗語(yǔ)詩(shī)（《豬吃死人肉》）等，遠(yuǎn)不囿于二十四首山水詩(shī)、隱逸詩(shī)的主題。對(duì)主題進(jìn)行選擇性誤譯，斯奈德成功塑造了一個(gè)出離世間的寒山。

2.2 二十四首譯詩(shī)語(yǔ)言形式誤讀

對(duì)語(yǔ)言形式的有意識(shí)誤讀體現(xiàn)在句式和標(biāo)點(diǎn)的選擇上。

2.2.1 句式未定點(diǎn)的填補(bǔ)

在句式上，斯奈德譯詩(shī)模仿中文原詩(shī)句式，多處省略謂語(yǔ)動(dòng)詞（胡安江2005）。如第二首譯詩(shī)《重巖我卜居》首聯(lián)第二句“鳥(niǎo)道絕人跡（Bird-paths， but no trails for men）”并沒(méi)有遵循英語(yǔ)語(yǔ)言的形合特點(diǎn)，而是模仿寒山詩(shī)歌的形式，對(duì)主語(yǔ)和謂語(yǔ)動(dòng)詞進(jìn)行省略。同樣的省略謂語(yǔ)動(dòng)詞的例子也出現(xiàn)在第十五首詩(shī)《寒山有一宅》頷聯(lián)第二句“房房虛索索”（the room all vacant and vague），通過(guò)省略謂語(yǔ)動(dòng)詞將名詞短語(yǔ)與形容詞短語(yǔ)并置，突出了心體的“一物無(wú)”，即空空如也、破除執(zhí)著。

第九首詩(shī)《杳杳寒山道》中，為了盡量保留原詩(shī)句首形容詞的形式，斯奈德翻譯除尾聯(lián)外詩(shī)句時(shí)，省略了句子謂語(yǔ)動(dòng)詞，將表語(yǔ)提前，并用分號(hào)連接。斯奈德用明顯違背英語(yǔ)句法規(guī)則的行為對(duì)文本的未定點(diǎn)進(jìn)行填補(bǔ)，激起了垮掉派讀者對(duì)完全不同于新批評(píng)主義所倡導(dǎo)的詩(shī)歌的閱讀興趣，從而進(jìn)一步將寒山塑造成離經(jīng)叛道的垮掉派英雄形象。

2.2.2 標(biāo)點(diǎn)未定點(diǎn)的填補(bǔ)

第六首《人問(wèn)寒山道》首聯(lián)第二句“寒山路不通（cold mountain： theres no through trail）”中冒號(hào)的使用，不僅將詩(shī)歌口語(yǔ)化，而且使人與自然和諧關(guān)系、天人合一的主題躍然紙上。第十八首《多少天臺(tái)人》連接詞“and”的使用也用“&”進(jìn)行代替。

2.3 二十四首譯詩(shī)意象誤讀

二十四首詩(shī)的意象誤讀體現(xiàn)在對(duì)寒山詩(shī)文本意象的歸化和異化上。

2.3.1 禪意意象的歸化

第十五首詩(shī)《寒山有裸蟲(chóng)》尾聯(lián)第二句“擬破煩惱賊”中“煩惱賊”意為貪、嗔、癡、慢、疑、惡見(jiàn)等六毒，并不僅只是來(lái)源于身的“senseless craving”。此時(shí)意義窄化，表達(dá)了彼時(shí)美國(guó)資本主義工商社會(huì)對(duì)人的異化和壓榨。

歸化最明顯地體現(xiàn)在了第十六首《寒山有一宅》中對(duì)“地獄業(yè)”的翻譯上。斯奈德放棄了對(duì)佛教六道輪回的介紹，轉(zhuǎn)而將六道中最痛苦的地獄道翻譯為“prison”，表達(dá)了對(duì)嬉皮士們因?yàn)榉侵髁鞯难孕卸度氡O(jiān)獄的聲援，同時(shí)告知主流價(jià)值觀中無(wú)限追求財(cái)富的人只是在作繭自縛。

2.3.2 中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌意象的歸化

意象的誤讀體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中的意象進(jìn)行歸化上。

第二首《重巖我卜居》對(duì)“鐘鼎家”的翻譯則充分體現(xiàn)了詞語(yǔ)的歸化處理?！扮姸Α北玖x為“篆刻記事表功文字的鐘和鼎”，后引申為權(quán)貴之家。但是在譯詩(shī)中，斯奈德將意象改為“silverware and cars”來(lái)向英文讀者表達(dá)“上流、富有”的含義，且將尾聯(lián)第二句由否定句改為反問(wèn)句，用美國(guó)讀者使用的英語(yǔ)語(yǔ)言框架中有的隱喻去映射目標(biāo)概念，與蔑視權(quán)貴的垮掉派產(chǎn)生了更強(qiáng)烈的情感共鳴。

第七首《粵自寒山居》尾聯(lián)中對(duì)“天地”的翻譯“heaven and earth”同樣也體現(xiàn)了譯者的歸化處理?！癶eaven”作為頗具基督教宗教特色的詞語(yǔ)（與斯奈德第三首譯詩(shī)《山中何太冷》中“窺窺不見(jiàn)天”的“sky”相對(duì)），表現(xiàn)出譯者對(duì)臨濟(jì)宗的教義“眾生平等、人人皆有佛性、處處皆是修行”的肯定，同時(shí)詩(shī)句也表現(xiàn)了寒山不立文字、自由自在的風(fēng)格，將寒山塑造成垮掉派的精神領(lǐng)袖。

2.3.3 禪意意象的異化

有意識(shí)誤讀同樣也體現(xiàn)在對(duì)禪意意象和中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌意象的異化上。采取異化方式對(duì)文本的未定點(diǎn)進(jìn)行填補(bǔ)，使得向外國(guó)文學(xué)尋求解決國(guó)內(nèi)問(wèn)題出路的目標(biāo)讀者期待視野得到滿(mǎn)足。

第十二首詩(shī)《出生三十年》“紅塵（red dust）”本意為“人間俗世”;第十五首詩(shī)《寒山有裸蟲(chóng)》“智慧劍（the sword of wisdom）”在佛教用語(yǔ)中為文殊菩薩的寶劍，能斬?cái)酂o(wú)明，燒斷貪嗔癡;第二十二首《寒山頂上月輪孤》“五陰（five shadows）”，“五”為“我”，“陰”為“遮蓋”，意為虛妄之我，而非真心之我。斯奈德并沒(méi)有將這些禪語(yǔ)意譯，而是用直譯，后者更加凸顯了佛教韻味，符合接受禪宗影響讀者對(duì)寒山詩(shī)的審美期待。

2.3.4 中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌意象的異化

第十首詩(shī)《一向寒山坐》則更加充分體現(xiàn)了異化的手法。斯奈德在全詩(shī)中直譯中國(guó)古詩(shī)詞中特有的意象，如“殘燭”“逝川”“孤影”等，將美國(guó)讀者使用的英語(yǔ)語(yǔ)言框架中沒(méi)有的隱喻去映射目標(biāo)概念，為美國(guó)讀者解讀出了具有明顯異域孤獨(dú)氣息、帶有中國(guó)意境美感的隱逸詩(shī)。

然而，異化為目的的直譯有時(shí)會(huì)由于沒(méi)有意義完全對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)而在語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換過(guò)程中失去韻味。如第十六首《寒山有一宅》將“田舍翁”譯為“kulak”，這一明顯具有十九世紀(jì)俄國(guó)和土改時(shí)期中國(guó)富農(nóng)的氣息的詩(shī)會(huì)給讀者帶來(lái)多于本詩(shī)意欲表達(dá)的情感意義。

總的來(lái)說(shuō)，斯奈德在進(jìn)行寒山二十四首詩(shī)翻譯時(shí)充分運(yùn)用了“有意識(shí)誤讀”，基于美國(guó)社會(huì)歷史因素和目標(biāo)受眾的期待視野，創(chuàng)造了一個(gè)完全出世的寒山。實(shí)際上，這個(gè)寒山已經(jīng)是被“美國(guó)化”、“嬉皮化”的寒山了。

3 二十四首譯詩(shī)無(wú)意識(shí)誤讀

盡管有意識(shí)誤讀給美國(guó)讀者帶來(lái)了“被經(jīng)典化”的“美國(guó)版寒山”，但是譯文中出現(xiàn)了一些無(wú)意識(shí)誤讀現(xiàn)象仍然值得注意。

第三首詩(shī)《山中何太冷》“草生芒種后（grass is still sprouting at the end of June）”體現(xiàn)了無(wú)意識(shí)誤讀現(xiàn)象。芒種為二十四節(jié)氣中的第九個(gè)，時(shí)間在公歷六月六日前后，而并非在“六月底”。

第四首詩(shī)《驅(qū)馬度荒城》“長(zhǎng)凝拱木聲（not even the crack of a shrinking coffin is heard）”中，“拱木”意在表達(dá)人已長(zhǎng)逝，墓旁的樹(shù)徑大如兩臂合圍。譯為“coffin”雖然符合西方讀者的對(duì)“死亡”這一語(yǔ)義場(chǎng)的預(yù)期，但“shrinking”與coffin的搭配在COCA語(yǔ)料庫(kù)（2021）中出現(xiàn)次數(shù)為0，表明搭配的接受度很低，為生造詞組。

第十五首詩(shī)《寒山有裸蟲(chóng)》“行不赍衣裓”意為旅行不攜帶衣物，同時(shí)暗喻心體之凈（崔小敬2004）。而譯為“askew”可能是為了讓美國(guó)目標(biāo)讀者群體中寒山衣衫襤褸、蓬頭垢面的寒山形象更加深入人心。

更有第十七首《一日遁寒山》“隨緣過(guò)”中，將“緣”譯為“karma”，而“karma”本義為 “sum of a persons actions which determine his or her fate in the next life”，與佛教中“業(yè)”類(lèi)似。盡管譯者想要通過(guò)翻譯來(lái)向讀者傳達(dá)一個(gè)充滿(mǎn)禪意的寒山，但是應(yīng)格外注意用詞的準(zhǔn)確性。

4 結(jié)語(yǔ)

斯奈德以其豐富的想象力和創(chuàng)造力進(jìn)行有意識(shí)誤讀，通過(guò)異化處理，向讀者較為成功地傳達(dá)了原詩(shī)的意境、禪機(jī)，以此表達(dá)了原詩(shī)的審美價(jià)值（區(qū)鉷，胡安江2008）;也通過(guò)歸化處理，滿(mǎn)足目標(biāo)讀者的審美期待。在創(chuàng)造性地有意識(shí)誤讀過(guò)程中，斯奈德給垮掉派帶來(lái)了一個(gè)美國(guó)化的寒山，一個(gè)沒(méi)有家長(zhǎng)里短、沒(méi)有說(shuō)教勸誡的極端出世的寒山，一個(gè)用傳統(tǒng)的中國(guó)詩(shī)句模式來(lái)書(shū)寫(xiě)美國(guó)故事的寒山。這樣一個(gè)寒山，不僅給垮掉派帶來(lái)了嶄新的禪宗體驗(yàn)，同時(shí)讓中國(guó)重新審視在歷史上處于邊緣地位的寒山，關(guān)于寒山的研究也因?yàn)槲谋镜拿绹?guó)旅行和斯奈德的“創(chuàng)造性誤讀”而持續(xù)深入。

但是我們也應(yīng)該注意到，由于斯奈德翻譯寒山詩(shī)時(shí)基于對(duì)自身文化肯定下的接受，同時(shí)受到所處的社會(huì)背景、目標(biāo)讀者的期待視野、自身的文化背景和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異性等影響，使得寒山隱逸出世的一面被凸顯，而其他面在該文本翻譯中或多或少地隱藏;在讀者讀到相同的山水詩(shī)時(shí)，腦中浮現(xiàn)的不是中國(guó)的山水風(fēng)情，而是美國(guó)景象，沒(méi)有辦法完全給讀者帶來(lái)一致的審美體驗(yàn);而且同時(shí)因?yàn)椴糠譄o(wú)意識(shí)誤讀，目標(biāo)受眾對(duì)原詩(shī)意義的理解也會(huì)偏離。

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