以讀觸情，以思促新

趙阿榮

“閱讀教學(xué)是一個受感染、受影響、受教育的過程，它有助于陶冶學(xué)生的情操，感化學(xué)生的心靈，改善并健全學(xué)生的情感、意志和性格等心理品質(zhì)，給學(xué)生以美的熏陶。”對學(xué)生的發(fā)展而言，閱讀教學(xué)兼具教育功能與文化熏染功能，是求知與審美的統(tǒng)一。雖然學(xué)校教育有其特定的目的和特點，致使閱讀教學(xué)籠罩著功利化的影子——以考為綱、分分必爭，出現(xiàn)了閱讀答題模板背誦默寫、經(jīng)典文學(xué)作品因不考而擱置等重考試輕感受、重技巧輕體驗的問題。當(dāng)“題海戰(zhàn)”“唯分論”充斥教育的每一寸空間時，閱讀教學(xué)已經(jīng)失去了它真正的價值和意義。

中考“無綱”時代的到來，讓我們重新定位閱讀教學(xué)的意義，重啟閱讀教學(xué)的探究之路?！伴喿x”是運用語言文字獲取信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑”“閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！痹陂喿x教學(xué)中依標(biāo)循本，重視學(xué)生對文字的感受力、理解力的滋養(yǎng)、培育，發(fā)掘文學(xué)文本內(nèi)部豐富的文化、美育資源，探索切實有效、多元多維的教學(xué)形式，從根本上喚起學(xué)生個性化的閱讀感受和體驗，才能真正實現(xiàn)閱讀教學(xué)陶冶情操、培育情感、獲得審美樂趣、發(fā)展學(xué)生思維的價值。

一、在“讀”中滋養(yǎng)情趣

自主閱讀目的是“用‘法‘得‘魚，實現(xiàn)獨立閱讀、自主閱讀、個性化閱讀等能力的獲得和提升?！眰€性化閱讀就是在自主閱讀過程中基于學(xué)生個體的知識、文化、個性背景，運用所得感受語言文字，獲得個性體驗的過程。沉浸文字的“讀”是調(diào)動所有感官和精神觸點理解內(nèi)容、感受意境、獲得個性感悟。

部編版語文教材八年級上冊散文單元中的《昆明的雨》是一篇自讀課文，作者由畫入文，敘寫了昆明的雨及雨季中具有代表性的景、物、人，回想了自己在雨中的生活經(jīng)歷，即體現(xiàn)了昆明雨季的自然特點，也表現(xiàn)了昆明極具特色的風(fēng)土人情，是一篇既有生活氣息，也富于生活情趣與深沉情思的美文。學(xué)習(xí)這篇文章時，激勵學(xué)生在閱讀中回到文學(xué)情境原場，借助個人知識積累和生活經(jīng)歷初步感知文本的內(nèi)容、感受文字所激活的情感，在情境創(chuàng)設(shè)課堂的氛圍中，鼓勵學(xué)生以自己喜歡的方式朗誦或評述文中自己最有感觸的文字，在聲與文的互相交織中滋養(yǎng)情趣，獲得更進(jìn)一步的情感體悟。當(dāng)感受不斷沉淀提煉，情感上所獲得的熏染就會慢慢融入到個人的經(jīng)驗層面，成為個體精神成長的一部分。

文學(xué)、文字對于生命個體在情趣上的滋養(yǎng)是極其豐腴的，暫時放下功利化的教與學(xué)才能真正在追索閱讀教學(xué)本真的道路上慢慢前行。當(dāng)原始的、最質(zhì)樸、最真實的情感被觸發(fā)，在情感的土壤中培育閱讀方法的種子、閱讀之花就能枝繁葉茂，獲得恒久的生命。

二、在“思”中促新善辨

閱讀教學(xué)還需讓學(xué)生在文本與自我的對話、交流中促生新的感悟和思考。文字的多意性、文本范疇的浩瀚廣闊使得不同的文字、文本會把讀者帶入不同的世界。情思細(xì)膩的抒情散文、情節(jié)曲折跌宕的小說、富含哲理深意的論說文、辭章工整韻味無窮的小品文等不斷地滋養(yǎng)我們的文學(xué)趣味，塑造我們的個性，改變著我們對世界萬物的認(rèn)識和理解。也正是在各式各樣的文學(xué)文本中，我們才感受到世界的紛繁復(fù)雜、趣意生姿、莫測神秘，也不斷地更新著我們看世界的視角和思維。

部編版語文教材九年級上冊第五單元，選編了四篇以議論為主，極具思辨色彩的文章，以簡明、清晰、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言為學(xué)生打開一個獨特的思想世界。魯迅的《中國人失掉自信力了嗎》一文邏輯縝密、駁斥有力，把國民黨反動政客及御用文人批斥得體無完膚，理據(jù)充分地提出自己的觀點——“中國人沒有失掉自信力”，并例舉中國歷史上各種富于自信力的“中國的脊梁”，語言犀利、邏輯嚴(yán)密，極具戰(zhàn)斗性和諷刺性。在學(xué)習(xí)這篇文章時，學(xué)生不僅要穿越時空，回到歷史語境，還要在作者邏輯思維中不斷體味語言表面和內(nèi)在邏輯間的關(guān)系，初步感受駁論文的語言特點和論證方式。這不僅磨礪了學(xué)生的理解力和思維力，而且讓學(xué)生感受到思辨的力量和魅力?！墩剟?chuàng)造思維》一文由四個圖形提出一個問題，通過對幾種答案合理性的分析，引出“正確答案不止一個”的觀點，進(jìn)而提出“不滿足于一個答案，不放棄探求”，這就要依賴創(chuàng)造性思維，最后提出如何成為一個富有創(chuàng)造力的人。這篇看似特別理論性的文章，用形式新穎、豐富多元的生活實例、歷史史實、名人名言等向我們指明“任何人都有創(chuàng)造力”，樹立了每個人想要去實踐創(chuàng)造力的自信心，并明確指出具備汲取知識、留意細(xì)小的想法、活用知識的態(tài)度、堅持嘗試等因素才能成為一個富有創(chuàng)造性的人。不僅從認(rèn)識層面打消了創(chuàng)造力的神秘感，而且激發(fā)每一個人有意識地發(fā)掘、培育、運用自己的創(chuàng)造力。

議論性文章在于培育、提升學(xué)生的邏輯思維能力，九年級的學(xué)生生活積累和身心發(fā)展使他們具備了發(fā)展思維品質(zhì)的良好基礎(chǔ)。借助學(xué)科資源，讓學(xué)生在邏輯嚴(yán)密、思辨性強的文本中浸潤語言與思想，逐步培育學(xué)生善思善辨、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神和良好的思維品質(zhì)。

三、“讀”“思”并舉，彰顯個性

魯迅先生曾在《文化偏至論》一文中提出了這樣的理念：中國要“生存兩間，角逐列國”“其首在立人，人立而后凡事舉”，要“立人”，必須“尊個性而張精神”“掊物質(zhì)而張靈明，任個性而排眾數(shù)”，只有這樣，才能讓中國“屹然獨立于天下”。1908年民族危亡之際，魯迅先生疾呼“立人”來革新自強。如果思想都被奴役，人已經(jīng)失去了個體存在的意義，更不用談思想的覺醒和民族自強。

陳平原教授也在《六說文學(xué)教育》一書中發(fā)出這樣的感慨：“如果連語文課都嚴(yán)絲合縫、板上釘釘，絕非好事情”“科技發(fā)展了，但傳統(tǒng)教育重‘個體講‘熏陶的宗旨，依然有效?！比耸巧鐣闹黧w，是文化及其發(fā)展的根本，竭力發(fā)掘個性中良好的傾向和特質(zhì)，培育并使之成為學(xué)生的未來發(fā)展的助推因子，是教育，特別是語文教育需要擔(dān)負(fù)起來的責(zé)任。

在“讀”中延拓思想，在“思”中提升思維品質(zhì)，促生真正的個性化閱讀體悟。從課內(nèi)精讀到自讀、略讀，延伸至課外推薦閱讀。在豐富、廣闊的文字與思想間采擷、馳騁，拓展精神疆界，磨礪理解力，提升感受力，形成個性鮮明的獨立閱讀能力。

注重閱讀感受、領(lǐng)悟的展示和交流，在思想的碰撞中促生新的見解，激發(fā)有創(chuàng)意的表達(dá)，鼓勵思辨性、質(zhì)疑性的閱讀體悟，以此提升學(xué)生學(xué)科思維品質(zhì)，使之逐步具備自主閱讀、深度閱讀的思維條件和閱讀能力。

閱讀教學(xué)無法逃避閱讀方法的教授和閱讀能力的提升，無法穿過層層疊疊的閱讀習(xí)題直奔享受閱讀的純真理想。然而，在目光觸及文字的過程中，我們可以把目光放得遠(yuǎn)一些，讓心更貼近文字本身，在紛繁多元、文辭多樣的文學(xué)世界中體味情思、沉悟理趣、陶醉美景、感悟人世……

文字的閱讀關(guān)乎素養(yǎng)、審美、精神、情懷……讓每一個個體生命在語言文字匯成的文學(xué)世界里感受到樂趣，發(fā)現(xiàn)美、享受美，獲得屬于個體生命意義上的價值和意義，是語文閱讀教學(xué)要追尋的方向。

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責(zé)任編輯 ?吳華娣