與自然共存

摘要：本文以歷史發(fā)展的眼光，對宮崎駿導演的多部重要作品進行了比較研究與分析。在此基礎(chǔ)上，我們得出了“人本主義精神”是他創(chuàng)作的根基;“人與自然的關(guān)系”是貫穿其作品的永恒主題這兩個重要觀點，并結(jié)合實例進行了論證。

關(guān)鍵詞：吉卜力;風之谷;人本主義

中圖分類號：G712文獻標識碼：A文章編號：1003-2177（2021）07-0005-02

宮崎駿作為當代亞洲動畫界的第一人，在世界范圍內(nèi)都廣受尊崇。其作品飽含了如孩童般的純真情感以及自然泥土般的清新氣息，常以小中見大的方式去反映普遍的社會現(xiàn)象，思考深刻的問題，如生命的價值和意義，人與自然的相處之道、人類社會的和諧存在方式等等。[1]

迄今為止，宮崎駿和吉卜力工作室一共出品了23部長篇動畫作品，不僅觀眾和評論界口碑俱佳，而且還多次打破日本電影的上座率紀錄及票房紀錄;其巔峰作品《千與千尋》更是獲得了至今亞洲地區(qū)唯一的一座奧斯卡最佳動畫長片獎的小金人，并橫掃了其他各大電影節(jié)的動畫獎項……

那么，對于宮崎駿的作品，我們可以從哪些方面去分析和理解？又當如何去解讀他在不同影片中所表達出的創(chuàng)作思想與主題呢？

如果我們以宏觀的視野、整體的方式去比較和研究宮崎駿的作品，并結(jié)合他的人生軌跡來縱向分析…… 不難得到以下幾個結(jié)論：

（1）人本主義精神始終是宮崎駿創(chuàng)作的基石;（2）宮崎駿的作品幾乎都是圍繞著2個核心主題展開，即：“人的生存”和“人的成長”;（3）在不同時期，宮崎駿的思想認識和所持的觀點是有發(fā)展與變化的。

1以人本主義精神為內(nèi)核的作品

在宮崎駿的作品中，處處都體現(xiàn)著人本主義的精神與關(guān)懷。他的筆下，純潔、善良角色總是以極大的包容與愛去溫暖他人，用希望與理解去點亮這個殘酷的世界，如《風之谷》中的娜烏西卡，《天空之城》中的希達與巴魯，《幽靈公主》中的阿西達卡，亦或是《千與千尋》中的荻野千尋等。

在平日，他們都對世界充滿著好奇與求知欲，努力向著自我的目標與理想不斷奮進。對大自然與生命，他們有著深深的敬畏之心又不失理解，對人類，則一方面對其破壞自然生態(tài)的行為加以譴責，另一方面對他們艱難的生存境遇又抱以寬容和同情。在面對困境時，這些青少年往往表現(xiàn)出比成年人更加強大的心理承受力，能夠以勇氣去面對，而不是逃避;而受到誘惑時，他們則能以純潔的心靈蕩滌欲念，不忘初心……

由于受到這些善良人物的感召，影片中很多原本的反面角色都會逐漸良心發(fā)現(xiàn)，走上正途，亦或得到教訓。如《天空之城》中的海盜朵拉，《紅豬》中的空賊曼馬由特隊，《風之谷》中的多魯美奇亞公主庫夏娜，《哈爾的移動城堡》中的荒野女巫等。所以宮崎駿的作品往往帶有一種強烈的治愈功效，不僅是因為他的畫面優(yōu)美，故事動人使然，而且是因為他筆下的這些角色的人性魅力與高尚品格所致。

2兩個關(guān)于“人”的主題

盡管故事的題材和內(nèi)容大相徑庭，但宮崎駿諸多作品的主題，亦或是反映的現(xiàn)實矛盾卻幾乎是恒定的：

第一個主題是“人的生存”，即人該如何立足于世，其生命價值與意義如何？人類與外部世界、其他物種的關(guān)系又該怎樣處理，如何確保彼此的和諧與共存？科技在人類的生存發(fā)展中應(yīng)起到怎樣的作用，又應(yīng)如何加以制約與平衡？

從《風之谷》這部作品開始，宮崎駿就一直苦苦思索上述問題的答案。在這個故事中，他以“七日戰(zhàn)爭”首先給出人類會因為貪婪、愚蠢和不加控制而造成自身毀滅的警示，體現(xiàn)了他對某些人類劣根性的憎惡以及對人類科技發(fā)展逐漸走向失控的隱憂。然后他又創(chuàng)造出“腐?！边@個異常殘酷的環(huán)境，以示他認為自然遲早會對人類加以猛烈報復，并進行自我修復和進化的判斷。在宮崎駿看來，人類這種生物如果對于自然的索取過于無度，就會變得像是寄生蟲或是疾病一樣，而一旦超過了生態(tài)承載的極限，地球的自我療愈過程就極有可能以某種無情的方式展開，腐海便是其中一種自然進化可能的結(jié)局——它只對人類致命，可以將人類驅(qū)逐出去，而對其它生命無害;在宮崎駿的心中始終認為，貪婪的人類終究會自食惡果。王蟲（也譯作荷母）在《風之谷》里則集中承受和代表了人類對于其他生命的無知與傲慢。因為外表上的巨大差異，人類拒絕了和同樣具有高度智慧的王蟲的相互溝通與互信，反之卻試圖以暴力手段去征服它們，最終受到王蟲的反噬^[1]。這與我們現(xiàn)實中的種族歧視問題何其相似？在《風之谷》里創(chuàng)造的末世景象中，這種狹隘的觀念則進一步給人類帶來困境。

到了《天空之城》中，宮崎駿繼續(xù)有關(guān)生存與科技的議題。古代的拉普達人雖然具備了卓越的科技，但卻依然無法克服人性的缺陷，在彼此爭斗中造成自己文明的毀滅。但天空之城殘留的遺跡和原本用于戰(zhàn)爭的機器巨人卻能與自然和諧共存下來，這說明出問題的并不是科技，而是人類本身，宮崎駿借此提出了自己的觀點——人與自然應(yīng)當并且能夠和諧相處，但對科技則應(yīng)小心控制、正確利用，否則一旦為壞人掌控，便會給人類帶來滅頂之災(zāi)。在影片中，現(xiàn)代的野心家們意圖控制世界，他們不擇手段的竊取了古代拉普達人的科技力量，于是再次給這個文明以及自身帶來了毀滅。宮崎駿以此進一步證明了自己的觀點。最后，天空之城拉普達向著云層深處飛去，再也沒有人能夠打擾到它——在宮崎駿看來，當人類沒有準備好應(yīng)對的時候，對這些科技不如就放手吧。

從《幽靈公主》中，我們也可以得出相似結(jié)論：領(lǐng)主幻姬及其帶領(lǐng)的子民掌握了超越時代的冶鐵和火器制造技術(shù)。但他們卻并沒有將其善加利用，而是不斷的破壞森林和屠殺動物，于是他們受到了以野豬神、白狼神為代表的大自然的猛烈報復，幻姬失去了自己的手臂，村民們也身受詛咒，惡疾纏身。當他們?nèi)圆凰蓟诟牡貙⒂|手伸向了掌管森林的萬物之王麒麟獸的時候，毀滅終于發(fā)生……在宮崎駿看來，人類為了生存不得不去發(fā)展科技，但反過來它也可能給人類帶來災(zāi)禍，只有在自然的監(jiān)督與約束之下，與其他物種和諧共存，科技才能真正成為人類生存和發(fā)展的助力。

第二個主題是“人的成長”，包含心智和情感的成熟以及對外部世界和不斷變化環(huán)境的適應(yīng)這兩個層面。

《魔女宅急便》與《千與千尋》是最能體現(xiàn)這個議題的兩部片子。兩個少女形象：一個是小魔女，為了完成成人禮而獨自修行;另一個是小學生，為了救回父母不得不學會生存、獨立自強。在導演眼中，既然不能改變環(huán)境，那么只能與其共存，通過自身的成長去適應(yīng)它。人類本身就具有極強的可塑性，即便是最柔弱的少女，也能在惡劣的環(huán)境下堅強起來，那么其余的人又有什么借口去放棄努力呢？正如影片中的荻野千尋一樣，我們每個人在一開始可能都是懶散和庸碌的，被無力感所包圍，但只要擁有了發(fā)展的契機和初心的指引，我們是可以迅速成長起來的，這也是人類有別于其他物種的一大優(yōu)勢。盡管宮崎駿總是對人類社會的過度發(fā)展表現(xiàn)出悲觀的預見，但其實他也為我們點明了未來的希望所在，那便是對人性中“善”與“愛”的堅持。當你飽含了善意去面對這個世界，對自然、萬物都充滿愛的時候，又怎么可能總是得到它們惡意的回報呢？或許，只有當整個人類都成長起來，才會充分理解這一點吧。

3宮崎駿創(chuàng)作思想的發(fā)展

宮崎駿在其作品中所表現(xiàn)出的思想變化是與他的職業(yè)發(fā)展和個人成長有著緊密的聯(lián)系的。在其職業(yè)初創(chuàng)期（1984年創(chuàng)建吉卜力工作室以前），也參與制作了不少重要作品，例如《阿爾卑斯山的少女》（1974）、《三千里尋母記》（1975）、《未來少年柯南》（1978）、《紅發(fā)安妮》（1979）等，但由于他資歷尚淺，所以擔任原畫、編劇、場面設(shè)計等工作較多，無法太多的表達個人意見。直到1984年創(chuàng)立吉卜力工作室，1985年《風之谷》上映，宮崎駿才有機會第一次比較完整地表達出自己的創(chuàng)作意圖^[2]。1997年的《幽靈公主》是他所有作品的巔峰，也是其對自己過去創(chuàng)作思想的一次總結(jié)與升華。他一改原先對自然毫無保留的悲憫，而對人類卻無情痛斥的做法，首度在作品中表達出了“生存的意義”以及“為何要活下去”等觀點，開始折中調(diào)和人類與自然的矛盾，提出了在沖突中磨合，在妥協(xié)中共存的現(xiàn)實方案。2001年的《千與千尋》雖然名氣更大，但格局卻反而變小了，它更像是一次愛麗絲漫游仙境式的冒險旅行，堆砌了一堆東方奇幻元素。盡管從主題上來看，該片仍然有表達人與自然（超自然）沖突的意味，和從中調(diào)解的意愿，但其給出的結(jié)局卻是人與自然各守其邊界這種消極的建議。這注定無法持久的狀態(tài)也恰恰表明了宮崎駿在這個有關(guān)人類生存的現(xiàn)實問題上的確也無法給出什么具體的答案，只能寄希望于人類中善良的一部分去好好對待這個世界吧，正如《懸崖上的金魚姬》（2008）中的宗介與波妞那樣。

參考文獻

[1]楊曉林.論宮崎駿的生態(tài)觀和人文困惑[J].電影評介，2006（6）：32-34.

[2]宮崎駿，支菲娜.宮崎駿：思索與回歸：日本的動畫片和我的出發(fā)點[J].北京電影學院學報，2004（3）：51-55.

（責編：王錦）

作者簡介：程銳（1978—），男，湖北武漢人，碩士，副教授，研究方向：影視技術(shù)、數(shù)字媒體。