堅(jiān)韌讓苦難開(kāi)花
——電視劇《山海情》中李水花形象研究

⊙高 璐 呂 穎［北方民族大學(xué)，銀川 750021］

一、底層?jì)D女的哀歌

20 世紀(jì)的寧夏西海固地區(qū)素有“苦瘠甲天下”之稱，西海固地區(qū)由于植被稀少、水資源欠缺等惡劣的自然條件導(dǎo)致當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)條件匱乏，物質(zhì)匱乏在一定程度上又導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝罕娝枷氲谋Ｊ睾吐浜?。因此，西海固的一些底層女性仍然受到貧窮和落后文化的侵害：婚姻不自由、教育不自由。水花就是西海固底層苦難女性的一個(gè)縮影。水花出生的涌泉村，是西海固最貧窮的地方之一，她自小就勤勞質(zhì)樸，種地、讀書(shū)樣樣不比男孩差。馬得福在種菇宣講會(huì)上對(duì)水花的介紹道出了她的聰慧：“我們村的水花聰明得很，以前我們是同學(xué)，學(xué)習(xí)比我還好?！钡蛭镔|(zhì)的貧窮和父權(quán)文化的影響，當(dāng)?shù)嘏缘慕逃貌坏奖Ｕ?，所以她念完初中就必須輟學(xué)在家務(wù)農(nóng)，等待和大多數(shù)當(dāng)?shù)氐讓优砸粯拥奈磥?lái)：結(jié)婚、生子，操持家務(wù)。輟學(xué)只是她苦難的開(kāi)始，婚姻不自由是等待她的另一個(gè)悲劇。她爸李老栓為了一口水窖、一頭驢和幾只雞的彩禮，毅然將她許給了苦水村的安永富。等待她的是未知的丈夫和未知的生活。在當(dāng)時(shí)的西北地區(qū)，女性婚姻不自主的情況大量存在，她們是待價(jià)而沽的商品，是落后思想的犧牲品，水花是當(dāng)?shù)氐讓邮芎ε缘目s影。

在寧夏本土作家馬金蓮、李進(jìn)祥等作家的作品中大量存在如水花一樣在苦難中生長(zhǎng)的女性，她們不僅要面對(duì)艱苦的生存環(huán)境，還要在未知的家庭里接受公婆妯娌的刁難與生兒生女決定的家庭地位。水花的不同之處在于，她沒(méi)有像大多數(shù)當(dāng)?shù)嘏⒁粯舆x擇隱忍，她選擇反抗命運(yùn)，掙脫苦難。她人生中的兩次出逃都是她主動(dòng)選擇的見(jiàn)證：一次是為了愛(ài)情和青梅竹馬的得福出走；一次是在安家來(lái)迎親前逃婚，但兩次出逃的失敗都證明了在物質(zhì)匱乏、思想落后的地方，底層女性想要擺脫既定命運(yùn)是何其艱難。

最后水花出逃失敗而不得不嫁到安家時(shí)，丈夫安永富對(duì)水花的尊重是這場(chǎng)包辦婚姻的一絲安慰。但短暫的幸福掩蓋了厚重的苦難，永富在為水花修水窖時(shí)被塌方的泥土掩蓋，造成下半身終生殘疾。自此家庭的整個(gè)重?fù)?dān)全部壓在了水花身上，她的救贖沒(méi)有結(jié)束，才剛開(kāi)始。水花只是萬(wàn)千個(gè)于苦難中掙扎的底層?jì)D女的代表，《山海情》對(duì)水花故事的講述流露出了創(chuàng)作者對(duì)底層女性的悲憫，這些女性在生活的邊緣掙扎，在困境中等待救贖。

二、苦難的突圍者

由于話語(yǔ)權(quán)的掌控和社會(huì)、文化等多方面的影響，當(dāng)下大多數(shù)的文藝作品中，“底層女性的救贖都是完全依賴于外來(lái)力量，這些底層女性大都沒(méi)有自我言說(shuō)的能力和欲望，沒(méi)有自我意識(shí)，呈現(xiàn)出‘在場(chǎng)’的‘不場(chǎng)’，是一群沉默的‘他者’，為啟蒙者、革命者反抗與斗爭(zhēng)的合理性提供證據(jù)”。《山海情》為底層女性發(fā)聲，水花作為苦難的突圍者證明了反抗的女性可以憑借自身的努力在一定程度上實(shí)現(xiàn)自我的拯救。面對(duì)苦難，水花沒(méi)有表現(xiàn)出刻板印象中女性的依附性和軟弱，而是成為生活的主動(dòng)掌控者，用智慧和勤勞扛起生活重?fù)?dān)，用堅(jiān)韌讓生活在苦難中開(kāi)出幸福之花。

“去”代表著奔向更美好的未來(lái)，而“留”代表著責(zé)任，代表著對(duì)家庭的堅(jiān)守。水花身上既有傳統(tǒng)女性對(duì)家庭的那份質(zhì)樸擔(dān)當(dāng)，又有新時(shí)代女性不怕吃苦、探索未知的勇氣與魄力。當(dāng)永富殘廢后，她沒(méi)有在生活的苦難中沉淪，也沒(méi)有選擇丟下永富獨(dú)自逃離，而是堅(jiān)毅地扛起救贖整個(gè)家庭的重?fù)?dān)：“永富，不管你變成啥樣子，你都是我男人。”為了整個(gè)家庭，她選擇了“留”，留在丈夫身邊，留在孩子身邊，留在不知道未來(lái)的金灘村，放棄了去福建打工掙錢(qián)的機(jī)會(huì)?！霸谥袊?guó)的傳統(tǒng)文化中，女性的原始意向即為‘女神’，原始的女性崇拜與中古男性意識(shí)的弱化導(dǎo)致了男性對(duì)女性的要求更強(qiáng)調(diào)其救助性和依賴性，即母性”。在她為家庭犧牲的這方面，她身上閃耀著的是傳統(tǒng)母性的光輝，但她沒(méi)有將母性泛化，也沒(méi)有依賴別人來(lái)拯救自己，而是主動(dòng)掌握決定家庭未來(lái)的方向權(quán)。

為了美好生活，她選擇了“去”：主動(dòng)去金灘村吊莊移民，主動(dòng)跟著凌教授學(xué)種雙孢菇，主動(dòng)面對(duì)癱瘓丈夫情緒的喜怒無(wú)常，緊跟脫貧政策，改變苦難命運(yùn)。她在聽(tīng)到移民政策后，不顧保守丈夫的反對(duì)與路途的艱辛，獨(dú)自推著板車上的孩子和殘疾的丈夫走了七天七夜到了金灘村。累了她就唱花兒，歌唱內(nèi)心的那份柔軟與倔強(qiáng)：“走嘞，走嘞，走遠(yuǎn)嘞，越走越遠(yuǎn)嘞，眼淚的花兒把心淹下嘞。褡褳的鍋盔就輕下嘞。”她不知道自己會(huì)走上一條什么樣的路，但她明白死守在苦水村只會(huì)更沒(méi)有希望，所以她咬牙走了出去，也咬牙扛起了一切辛酸，越走越遠(yuǎn)。

在金灘村剛開(kāi)始生活的時(shí)候，她也和其他村民一樣陷入了迷茫：“政府老說(shuō)未來(lái)未來(lái)，未來(lái)這個(gè)好，未來(lái)那個(gè)好，未來(lái)是啥嘛?未來(lái)就是還沒(méi)有來(lái)嗎？啥時(shí)候能來(lái)？誰(shuí)又能知道呢？”但她沒(méi)有選擇和其他人一樣消極抱怨，而是相信科學(xué)，相信國(guó)家的扶貧政策，主動(dòng)跟著凌教授學(xué)種雙孢菇。她在菇棚里撒下的不只是菌種，還是希望。在水花的幫助和鼓勵(lì)下，鄰居弟弟得寶成功種出雙孢菇，成為村里率先致富的那個(gè)人。得寶的成功燃起了水花對(duì)美好生活的期望，也點(diǎn)燃了其他村民對(duì)國(guó)家脫貧的信心和對(duì)美好未來(lái)的期待。

在苦難的突圍過(guò)程中，她還遇到了很多問(wèn)題。在家中要面對(duì)殘疾后喜怒無(wú)常的丈夫；在村里她要面對(duì)如何放下昔日的情感，與得福保持恰當(dāng)距離。在其他人對(duì)國(guó)家扶貧政策動(dòng)搖時(shí)，如何堅(jiān)定內(nèi)心信念，在國(guó)家的引導(dǎo)下走向致富之路；在其他人讓孩子輟學(xué)打工宣揚(yáng)讀書(shū)無(wú)用論時(shí)，如何堅(jiān)定對(duì)白老師的支持……面對(duì)大大小小的選擇與苦難，水花沒(méi)有妥協(xié)和依附別人，而是用堅(jiān)韌和勤勞贏來(lái)了物質(zhì)富足，也用真誠(chéng)和溫柔與丈夫達(dá)成和解。“爭(zhēng)氣讓一家人過(guò)得更好”，她實(shí)現(xiàn)了自己的諾言，也完成了苦難的突圍。

碑下落款“宣德七年二月卅日□□”，有人作“宣德七年二月卅日，劉清造巨船五十”。從“欽委造船總兵官驃騎將軍遼東都司都指揮使劉清”，“宣德七年領(lǐng)軍至此”，得知這是劉清第三次來(lái)到船廠造船。“欽委造船總兵官”一職雖然文獻(xiàn)無(wú)征，但與《明實(shí)錄》和《明史·巫凱傳》的有關(guān)記載也相符。有人認(rèn)為，這塊摩崖石刻分別刻于永樂(lè)十八年(1420)、洪熙元年(1425)、宣德七年(1432)，但根據(jù)石刻背景并對(duì)比兩塊石刻，筆者認(rèn)為此說(shuō)不足取。

多年后，水花在鎮(zhèn)上開(kāi)起了屬于自己的超市，日子越過(guò)越好?！澳闼ń憧伤惴^(guò)身嘞”。水花作為西海固底層?jì)D女的一個(gè)代表，她用自己的倔強(qiáng)與堅(jiān)韌讓我們相信，即便無(wú)法逃離苦難的出身，卻可以憑借自己的力量創(chuàng)造沒(méi)有苦難的未來(lái)，完成自我與家庭的救贖?！渡胶Ｇ椤防钏ㄒ唤鞘菍?duì)底層女性的另一種詮釋，是對(duì)女性力量的發(fā)聲。

三、劇內(nèi)劇外的小美好

水花是個(gè)苦命的女人，但她內(nèi)心有勁兒。在她生命的每個(gè)時(shí)期，她都扮演好了自己的角色，對(duì)苦難進(jìn)行突圍。柔軟與堅(jiān)定并存的水花為當(dāng)下一部分出現(xiàn)精神危機(jī)的受眾提供了一個(gè)精神寄托。

在水花的少女時(shí)代，她大膽追求愛(ài)情，跟著得福出逃：“跟著你我就不會(huì)受苦”，這是她對(duì)得福的信任，也是她對(duì)美好愛(ài)情懷有的期待。雖最后沒(méi)能和得福在一起，但他們的一生卻擁有了超越愛(ài)情的美好情感。當(dāng)水花步入婚姻后，她是一個(gè)溫柔賢惠的妻子，忠于婚姻，理解丈夫。在家庭極度貧困，丈夫又癱瘓的情況下，毅然挑起家庭的重?fù)?dān)，外柔內(nèi)剛，用智慧和勤勞創(chuàng)造財(cái)富，實(shí)現(xiàn)自我和家庭的救贖。作為一位母親，她細(xì)心地呵護(hù)女兒的幸福。和技術(shù)員小研的對(duì)話中表達(dá)出她對(duì)女兒滿滿的愛(ài)：“我就希望我女兒將來(lái)一定要像你一樣，好好念書(shū)，好好戀愛(ài)，隨著她自己的心意，自由自在的?！庇捎谪毨Ш桶k婚姻的束縛，她無(wú)法實(shí)現(xiàn)教育和戀愛(ài)自由，但她努力讓自己的女兒不再受苦，而她女兒的幸福成長(zhǎng)在一定程度上也完成了她前半生的創(chuàng)傷治療。作為金灘村的一分子，她比大多數(shù)人更有遠(yuǎn)見(jiàn)和獨(dú)立意識(shí)，她支持基層干部的扶貧工作，也在國(guó)家政策的幫助下把日子越過(guò)越好。作為一位成年女性，她沒(méi)有停留于家庭，她有自己的追求和擔(dān)當(dāng)。她在自己的能力之內(nèi)，擔(dān)任了金灘村婦女主任一職，為村里的婦女排憂解難，為閔寧鎮(zhèn)的建設(shè)獻(xiàn)出了自己的一分力量。她有傳統(tǒng)女性的美德，又有現(xiàn)代女性的獨(dú)立意識(shí)，她是女性美好品質(zhì)的代言?！渡胶Ｇ椤烦尸F(xiàn)了一個(gè)底層女性的苦難突圍，水花用堅(jiān)韌美好的品格和對(duì)生活的熱愛(ài)打動(dòng)了無(wú)數(shù)觀眾，與受眾特別是女性受眾達(dá)成了情感共振，得到了精神洗禮。

正如波伏娃所說(shuō)：“女人不是天生的，而是后天形成的?！庇捎谏鐣?huì)文化造成的性別不平等，影視劇中的女性往往按男性想象的形象進(jìn)行建構(gòu)，女性常常被置于“妖”與“神”的極端對(duì)立中，成為男性陪襯的扁形人物，沒(méi)有自己的思想和意識(shí)。電視劇《山海情》不僅展現(xiàn)了閩寧扶貧的壯舉，更在充滿悲憫的人文關(guān)懷下塑造出水花這一西海固底層女性形象，她是女性美好品質(zhì)的代名詞。水花這一形象是對(duì)物化的女性和極端母性化的女性形象進(jìn)行的一次驅(qū)魅，女性既能保持傳統(tǒng)忠貞善良的美好品質(zhì)，也能擁有現(xiàn)代的自由思想和反抗意識(shí)。

觀眾對(duì)水花產(chǎn)生共情離不開(kāi)演員的精彩演繹。水花的扮演者熱依扎用精湛的演技闡釋了一個(gè)演員的專業(yè)素養(yǎng)，也向大眾證明了女性演員不是靠身體靠顏值才能獲得認(rèn)可，扎實(shí)的演技才是這一職業(yè)中最持久的保鮮劑。電視劇《山海情》的美好不僅來(lái)自于水花這一劇中形象的魅力，還在于劇組對(duì)處于哺乳期的熱依扎的善意以及水花這一劇中人物對(duì)熱依扎帶來(lái)的影響。拍攝《山海情》時(shí)，熱依扎還處于哺乳期，很多女演員在哺乳期都是接不到戲的，但《山海情》劇組及孔笙導(dǎo)演在發(fā)現(xiàn)她適合演水花這一角色時(shí)，沒(méi)有因她帶著孩子拍戲而拒絕她，反而給了她更多的幫助。熱依扎說(shuō)：“每一個(gè)你遇到的善良的人，都成就了你的現(xiàn)在?！彼卸髋臄z期間得到的幫助，也用精湛的演技為觀眾、為劇組、為自己交了一份滿意的答卷?！渡胶Ｇ椤穭〗M內(nèi)外對(duì)女性的關(guān)切也讓這部電視劇真正起到了傳播人性美、理想美、文化美的作用，讓受眾更深刻地思考當(dāng)下女性的生存與處境。

水花給熱依扎帶來(lái)的面對(duì)生活的勇氣也充分說(shuō)明了一個(gè)好的影視作品確實(shí)能給予人精神力量。熱依扎在談?wù)摗渡胶Ｇ椤窌r(shí)說(shuō)她是用笑來(lái)詮釋水花的，因?yàn)樗浪ù碇鴺?lè)觀與希望，即便生活很苦，但她眼里有光?！懊慨?dāng)我遇到困難的時(shí)候，我覺(jué)得這是老天給我的啟示，是生活給我的一個(gè)新力量。讓我有一個(gè)多種的可能，雖然可能那一刻我很躊躇，但我知道翻過(guò)去就很好，這就是水花給我的力量。”《山海情》水花這一形象不僅治愈著熱依扎，更為廣大的女性帶來(lái)了感動(dòng)與面對(duì)生活的勇氣。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)下是文化多元的時(shí)代，主旋律電視劇作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的一種傳播形式，在輸出文化軟實(shí)力，提高國(guó)民精神素養(yǎng)，為受眾提供精神典范及情感寄托方面發(fā)揮著重要作用。女性作為社會(huì)的一分子，她在參與社會(huì)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值方面發(fā)揮著不可取代的作用。然而當(dāng)下的影視文藝作品，包括主旋律電視劇中仍存在大量對(duì)女性進(jìn)行物化、污名化、刻板化的現(xiàn)象。女性被置于“被看”的位置，缺少對(duì)女性本質(zhì)真正的挖掘，從而導(dǎo)致受眾不愛(ài)看，也無(wú)法發(fā)揮積極作用。因此影視劇文藝工作者要認(rèn)真對(duì)待女性角色的塑造，“需要用一種通俗易懂、生動(dòng)活潑的方式，即用真正的‘人’來(lái)承載某種意識(shí)，讓大眾準(zhǔn)確接收到作品所要傳達(dá)的思想內(nèi)涵，以人為中心建構(gòu)敘事，重視女性塑造的意義，從而使觀眾獲得情感認(rèn)同。”

苦難可以突圍，女性在困境中依靠自己的力量可以找尋到自己的一片天空?！渡胶Ｇ椤匪ㄒ唤鞘菍?duì)廣大影視劇中塑造的刻板女性形象的驅(qū)魅：她用自己的故事向觀眾傳遞出真正的女性力量，正如演員熱依扎對(duì)水花的評(píng)價(jià)：“她把人生看得很透徹，她曾經(jīng)被生活壓到土里了?？伤€能從土里破土而出。生活帶來(lái)的困難如一顆顆石頭一般，砸向你，但永遠(yuǎn)不知道砸過(guò)來(lái)的石頭有多大，它激起來(lái)的水花有多大?！彪娨晞　渡胶Ｇ椤吩趧?nèi)劇外都流露出對(duì)女性的關(guān)懷和悲憫，為女性發(fā)出自己的聲音提供了舞臺(tái)。其承擔(dān)了加強(qiáng)現(xiàn)代社會(huì)精神文明與道德建設(shè)的責(zé)任，為其他電視劇的制作提供了參考。

①《黃軒主演正午新劇〈閩寧鎮(zhèn)〉，張嘉譯、閆妮再度合作》，《新京報(bào)》2020年7月28日 https://ent.163.com/20/0728/10/FIK9F5A900038FO9.html

② 劉傳霞：《論中國(guó)底層?jì)D女的主體性與救贖之路——以〈我在霞村的時(shí)候〉和〈姊妹行〉為樣本》，《文藝爭(zhēng)鳴》2014年第7期，第108—112頁(yè)

③ 劉淑萍:《池莉〈生活秀〉底層市民女性形象探析》，《西昌學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第28期，第1頁(yè).

④ 〔法〕西蒙娜·德·波伏瓦：《第二性》，鄭克魯譯，上海譯文出版社2011年版，第9頁(yè)。

⑤⑧ 《熱依扎談〈山海情〉 ：命運(yùn)如石，砸向生活，激起水花》，《澎湃新聞》2021年1月25日https://baijiahao.baidu.com/s?id=1689843773128136432&wfr=spider&for=pc

⑥ 《互相治愈，共同成長(zhǎng)，謝謝你水花》，《新浪微博》2021年1月27日https://weibo.com/3867011203/JDvmY3BUA?type=comment

⑦ 張玉坤:《主旋律影片中女性角色塑造》，《西部廣播電視》2015年第3期，第77—79頁(yè)