學(xué)生新聞社團(tuán)的組建、運(yùn)行與管理

摘要：學(xué)生新聞社團(tuán)的組建、運(yùn)行與管理是謝六逸新聞教育思想的重要組成部分，也是其一生新聞教育活動(dòng)中始終提倡和踐行的重要作為。通過學(xué)生新聞社團(tuán)的組建、運(yùn)行與管理，謝六逸完成了其顯性教育與潛在教育相融合的教育主張和教育目的，為中國早期的高校新聞學(xué)科教育奠定了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：新聞社團(tuán) 新聞教育 潛在教育 新聞實(shí)踐

社團(tuán)（Mass Organizations），顧名思義，是由一些擁有共同特征和愛好的人們聚集在一起組建起來的互益組織或機(jī)構(gòu)。縱觀人類的社團(tuán)活動(dòng)，社團(tuán)之所以能夠形成和存在，主要是基于兩方面的社會(huì)需要：一個(gè)是基于社團(tuán)所屬成員本身的整體需要，達(dá)成為成員謀取利益的服務(wù)職能;一個(gè)是基于政府職能的需要，協(xié)助和履行國家服從和社會(huì)建設(shè)的相關(guān)管理職能。

通過社團(tuán)的組織活動(dòng)及其延伸性擴(kuò)展，社團(tuán)以及社團(tuán)成員能夠在知識(shí)技能增長、社會(huì)承認(rèn)、社會(huì)交往乃至參與社會(huì)公益服務(wù)、獲得新的發(fā)展途徑等諸多方面贏得權(quán)益，這其中，自然也包括對個(gè)人利益及群體利益的組織維護(hù)。

在高校，自1904年京師大學(xué)堂成立抗俄鐵血會(huì)起始，中國的學(xué)生社團(tuán)（Students Society）出現(xiàn)與發(fā)展已然有了百年以上的歷史?？梢哉f，學(xué)生社團(tuán)的存在，既是校園文化建設(shè)的重要載體，也是高校第二課程即潛在課程教育的引領(lǐng)者;學(xué)生社團(tuán)的存續(xù)與發(fā)展，更是實(shí)現(xiàn)教育與社會(huì)對接令教育真正做到面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的教育實(shí)踐建構(gòu)中的重要環(huán)節(jié)。“直接替學(xué)校服務(wù)、間接為社會(huì)服務(wù)?！?/p>

在實(shí)體哲學(xué)教育理念轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐哲學(xué)教育理念的今天，作為教育工作者，特別是新聞學(xué)科的教育工作者，尤其應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化學(xué)科實(shí)踐意識(shí)，注重學(xué)生新聞社團(tuán)的組建、運(yùn)行和管理。回顧中國早期新聞教育先驅(qū)者之一的謝六逸先生之新聞教育活動(dòng)，我們不難發(fā)現(xiàn)，謝六逸在學(xué)生新聞社團(tuán)的組建、運(yùn)行和管理等方面的教育實(shí)踐，至今仍有積極意義，對當(dāng)下綜合性大學(xué)的新聞學(xué)科教育特別是如何搞好新聞學(xué)科的潛在教育、如何把思想政治教育融入進(jìn)專業(yè)學(xué)科教育，具有良好的啟示作用和借鑒價(jià)值。

一、謝六逸關(guān)于學(xué)生新聞社團(tuán)組建、運(yùn)行和管理的教育理念來源

教育的目的在于培養(yǎng)人。教育的根本目的不是簡單地把學(xué)生培養(yǎng)成大學(xué)生，而是要把學(xué)生培育成為人格健全、具有獨(dú)立思考能力、勇于承擔(dān)家庭與社會(huì)責(zé)任、擁有正確“三觀”且掌握一定從業(yè)技能并可以謀生立命為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人?！疤烀^性，率性之謂道，修道之謂教。”[1]大學(xué)之所以得以出現(xiàn)和存續(xù)，就在于其能夠激發(fā)人的潛能、使人能夠產(chǎn)生質(zhì)變。故而，不論是西方的柏拉圖、夸美紐斯、福祿貝爾、斯普朗格，還是中國的梁啟超、陶行知、孫喜亭，過往的教育家們都是非常注重教育的目的。甚至，芝加哥大學(xué)的羅伯特.邁納德.赫欽斯（Robert Maynard Hutchins）曾經(jīng)認(rèn)為，“如果我們在這里的目的不是為了人文教育和追求真理，那么這所大學(xué)沒有存在的意義！”[2]謝六逸屬于清末維新運(yùn)動(dòng)后出生并留學(xué)過日本的知識(shí)分子，渴望通過教育來革新當(dāng)時(shí)的中國。在謝六逸看來：大學(xué)乃是一個(gè)國家、一個(gè)民族之靈魂凝聚的所在，大學(xué)不僅要是一個(gè)可以培養(yǎng)人獨(dú)立思考問題并能開創(chuàng)性解決問題的人才的地方，而且還要是一個(gè)通過“特定的學(xué)生”去影響“非特定的學(xué)生”，即全社會(huì)民眾都能夠受到教育的地方。中國的大學(xué)不應(yīng)是“準(zhǔn)備留學(xué)某國之大學(xué)”，更不應(yīng)該只“拿一點(diǎn)粗淺的知識(shí)販賣給學(xué)生，而把另一半寄希望于學(xué)生到國外去留學(xué)”。倘若“大學(xué)是一國的最高學(xué)府，最高學(xué)府不能獨(dú)立地完成某學(xué)術(shù)上的研究告一段落，殊令人有‘大學(xué)無用之感?！闭腔谏鲜稣J(rèn)知，盡管留學(xué)期間學(xué)的是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，但是謝六逸卻反而更看重新聞學(xué)科教育和新聞媒介的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這是因?yàn)?，謝六逸覺得“普及教育之利器，首數(shù)報(bào)章，以其一紙風(fēng)行，力能轉(zhuǎn)移社會(huì)之趨向也。第中國之報(bào)章，則以編輯者類多未受文藝之陶熔，新聞?dòng)涊d，既偏于枯燥而足生社會(huì)之厭，間有舊式詞章列為余興者，非徒事陳言之規(guī)墮，據(jù)樜即流為下品之諷刺、滑稽，適足以堅(jiān)群化之墨守，促人心之墮落而已。欲矯斯弊，宜從事文藝的新聞?dòng)浾咧B(yǎng)成，既示以正確之文藝觀念，復(fù)導(dǎo)以新聞編輯之軌，則庶幾潤澤報(bào)章，治自社會(huì)，言而有文，行而能遠(yuǎn)，故擬設(shè)新聞系。”[3]

縱觀謝六逸一生的新聞學(xué)科教育實(shí)踐活動(dòng)，不論是早先在復(fù)旦大學(xué)創(chuàng)辦新聞系開展新聞學(xué)科教育，還是后來到大西南的西南大學(xué)、貴州大學(xué)、大夏大學(xué)、貴陽學(xué)院等高校繼續(xù)其新聞學(xué)科教育或從事與之相關(guān)的工作，謝六逸在培養(yǎng)學(xué)生時(shí)均十分重視學(xué)生新聞社團(tuán)的組建、運(yùn)行和管理。“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。”[4]謝六逸對學(xué)生新聞社團(tuán)組建、運(yùn)行和管理的教育理念形成，究其來源，主要有以下三個(gè)方面：

其一，五四伊始高校學(xué)生社團(tuán)的勃興。如果說，1904年成立的京師大學(xué)堂的抗俄鐵血會(huì)算是我國近代第一個(gè)嚴(yán)格意義上的大學(xué)生社團(tuán)，那么，在1919年“五四”運(yùn)動(dòng)前后，作為新文化和民主愛國的產(chǎn)物，“留日學(xué)生救國團(tuán)”“北平工讀救助團(tuán)”“女子工讀救助團(tuán)”“北平社會(huì)主義青年團(tuán)”“天津社會(huì)主義青年團(tuán)”“上海社會(huì)主義青年團(tuán)”以及全國各地學(xué)聯(lián)等一大批現(xiàn)代意義的學(xué)生社團(tuán)則更是風(fēng)起云涌。眾多高校學(xué)生社團(tuán)的出現(xiàn)，不僅體現(xiàn)出了百年前救亡圖存渴望復(fù)興的民族意識(shí)，而且也反映出了教育和職業(yè)合一的青年愿望。

尤其是在李大釗、蔡元培、陳獨(dú)秀等人的帶領(lǐng)下，學(xué)生社團(tuán)在反帝反封建的社會(huì)斗爭中發(fā)揮出了革命先鋒的作用。與此同時(shí)，學(xué)生社團(tuán)對馬克思主義的學(xué)習(xí)、宣傳與社會(huì)傳播，也起到了先聲奪人的時(shí)代效果。五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)時(shí)期，正是謝六逸的青少年時(shí)期。盡管，謝六逸小的時(shí)候接受的是既非“私塾”也非“新學(xué)”的“庭訓(xùn)”式教育，但是，由于自13歲起先后就讀過貴陽達(dá)德學(xué)堂、省立貴陽模范中學(xué)校，謝六逸還是受到過新學(xué)的熏陶和維新思想的影響的。故而，1918年3月8日，在黃齊生的率領(lǐng)下，謝六逸得以官費(fèi)留學(xué)的方式東渡日本。

一年后，就在五四游行在北平如火如荼之際，為反對巴黎和會(huì)出賣中國利益、聲援國內(nèi)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，王若飛、謝六逸等30余名留學(xué)生又在黃齊生的帶隊(duì)下返回上海并組建了“貴州實(shí)業(yè)教育考察團(tuán)”?？疾靾F(tuán)由南至北，一路北上至北平，沿途不但考察了教育、參觀了實(shí)業(yè)，也表達(dá)了愛國愛民的主張。期間，特別是在北平的一段時(shí)間里，酷愛讀書的謝六逸不僅親聽到了美國實(shí)證主義哲學(xué)家杜威的演講，而且還接觸到了李大釗、陳獨(dú)秀等人主編的《新青年》以及胡適主編的《每周評論》。這讓謝六逸的腦海里裝進(jìn)了眾多的“主義”與“問題”。這次考察歷時(shí)5個(gè)多月，直到1919年的10月中旬結(jié)束。

之后，黃齊生、王若飛等人赴法國勤工儉學(xué)，謝六一等人重返日本繼續(xù)其未完成的學(xué)業(yè)。[5]可以說，“貴州實(shí)業(yè)教育考察團(tuán)”這一時(shí)期對學(xué)生社團(tuán)的觀察并參與的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，極大地影響了謝六逸今后的人生，使得謝六逸確立了“以社會(huì)實(shí)踐為主導(dǎo)”的教育理念不說，還深深地意識(shí)到了學(xué)生社團(tuán)宣傳新思想、制造輿論、教育民眾、干預(yù)社會(huì)的重大作用。自此，謝六逸也開始關(guān)注俄國、關(guān)注俄國的“普羅文學(xué)”（即普羅列塔利亞文學(xué)）并對共產(chǎn)黨人產(chǎn)生好感，自覺閱讀馬克思主義的相關(guān)理論書籍。

其二，日本大學(xué)的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)及其泛新聞教育的潛在功能。自明治維新以后，日本便開始了向西方國家學(xué)習(xí)的進(jìn)程。在從傳統(tǒng)走入現(xiàn)代的過程中，受20世紀(jì)初葉美國職業(yè)指導(dǎo)教育家帕森斯（F.Parsons）等“生涯教育”理念的影響，本著“學(xué)問的獨(dú)立”、“知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用”、“造就模范國民”的辦學(xué)方針，日本的大學(xué)是非常注重學(xué)生的素養(yǎng)教育的。也正是因?yàn)槿绱?，日本的大學(xué)竭力營造學(xué)生跨專業(yè)自主選課、自主學(xué)習(xí)的校園氛圍，成立了大量的學(xué)生社團(tuán)并開展各式各樣的社團(tuán)活動(dòng)。[6]就讀于早稻田大學(xué)的謝六逸就是生活在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境里。耳濡目染，作為學(xué)生的謝六逸在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科專業(yè)學(xué)習(xí)之余得以廣泛閱讀文學(xué)、戲劇、新聞、民俗等多方面的書籍并自然而然地培養(yǎng)出了自主的愛好和日后從業(yè)于非政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)與技能。

尤其應(yīng)該著重指出的是平林初之輔和早稻田大學(xué)學(xué)生新聞社團(tuán)對謝六逸的雙重影響。眾所周知，第一次世界大戰(zhàn)特別是日俄戰(zhàn)爭之后，日本社會(huì)主義思潮開始勃興。以芥川龍之介、菊池寬、長谷川如是閑、平林初之輔等為代表的日本學(xué)者和日本作家不僅對勞資問題之類的資本主義的社會(huì)黑暗給予深刻揭露，而且竭力鼓吹明顯受到俄國社會(huì)主義浸染的新社會(huì)思想。這其中，伴隨著日本報(bào)刊業(yè)的快速發(fā)展，平林初之輔提出文學(xué)應(yīng)當(dāng)介入報(bào)刊并應(yīng)當(dāng)借助新聞媒介傳播去實(shí)現(xiàn)文學(xué)的幅延以及文化的二次傳播。因?yàn)?，要想破除“俳句”、“神怪”、“連歌”、“輕文學(xué)”等舊文學(xué)對日本的束縛，就必須大力拓展自由形式的散文文學(xué)，而在散文文學(xué)中，小說最大眾化也最能滿足絕大多數(shù)讀者的趣味與要求。面對市場，報(bào)章雜志不僅“最快取用的藝術(shù)，就是文學(xué)”，而且能夠站在普通百姓的立場給文學(xué)的語言即文學(xué)的形式做出標(biāo)準(zhǔn)化、通俗化的近現(xiàn)代白話文“定型”。故而，平林初之輔主張文學(xué)應(yīng)該面向大眾，應(yīng)該參與社會(huì)改良和對社會(huì)民眾的教育，更應(yīng)該將文學(xué)用于報(bào)章雜志且以白話文小說的方式去占據(jù)新文學(xué)乃至新文化的潮頭。在平林初之輔看來，文學(xué)與新聞相結(jié)合并達(dá)到喚醒平民、教育人民乃至廣大社會(huì)的目的，才是東方文化擺脫西方文化和自身舊有文化制約、走向新時(shí)代的良方。關(guān)注現(xiàn)實(shí)，用老百姓的語言講述老百姓的身邊事、心里話，在報(bào)刊之上用小說講故事和新聞講故事的方式來把握民眾的心理活動(dòng)與思維活動(dòng)，進(jìn)而啟蒙社會(huì)、教育社會(huì)、改造社會(huì)……平林初之輔的這些認(rèn)知對謝六逸等中國留日學(xué)生的影響是極深入的。

謝六逸后來翻譯平林初之輔的《Journalism與文學(xué)》并向中國讀者推介日本文學(xué)，也對中國的“新文學(xué)”發(fā)展以及文學(xué)教育與新聞教育相結(jié)合的中國大學(xué)新聞教育產(chǎn)生過不容忽略的作用。[7]“報(bào)章文學(xué)”的觀念接受固然需要厘清，對日本大學(xué)學(xué)生新聞社團(tuán)的觀察也同樣需要審視。在早稻田大學(xué)留學(xué)期間，謝六逸極其欣賞日美大學(xué)的學(xué)生新聞活動(dòng)。

自1883年以后，美國高校誕生了兩百家以上的大學(xué)新聞和三百家以上的大學(xué)雜志?！斑@些大學(xué)新聞（College news），常執(zhí)全校輿論的牛耳。”深受美國影響的日本自然也照貓畫虎。在早稻田大學(xué)，新聞社、通訊社、出版部、展覽會(huì)，眾多以新聞系學(xué)生為主導(dǎo)的學(xué)生社團(tuán)極為活躍，學(xué)生新聞社團(tuán)所舉辦形式多樣的活動(dòng)頻繁進(jìn)行。發(fā)布新聞報(bào)道師生動(dòng)態(tài)、披露學(xué)術(shù)信息、出版各色論著并開埠書肆…… 這些現(xiàn)象不僅令謝六逸感受到“有了大學(xué)新聞，足以促使大學(xué)活潑有生氣，使全校師生親如唔對”，而且令謝六逸產(chǎn)生了“近代的報(bào)紙是一所文化大學(xué)，他的學(xué)生就是全社會(huì)的民眾。普通的學(xué)校教育是在特定的時(shí)間，把特定的知識(shí)，施教于特定的學(xué)生。報(bào)紙是將非特定的知識(shí)問題，教授非特定的學(xué)生。學(xué)校把原理原則教人，報(bào)紙將實(shí)際狀況教人。學(xué)校教的是過去的社會(huì)，報(bào)紙教的是眼前的社會(huì)，把現(xiàn)代的社會(huì)人所必需的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)資料供給它的學(xué)生。要想把知識(shí)普通化民眾化，沒有比報(bào)紙更大更適宜的機(jī)關(guān)了。報(bào)紙把政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、運(yùn)動(dòng)等專門的知識(shí)與技術(shù)，使之通俗化，使之民眾化”等之類的個(gè)人認(rèn)知。

其三，國內(nèi)外新聞媒介的早期實(shí)踐積淀和從業(yè)者的理性認(rèn)知反饋。自晚清外國傳教士在中國創(chuàng)辦報(bào)刊以及中國自己的《京報(bào)》誕生以來，報(bào)業(yè)等新聞媒介的作用以及單獨(dú)開辦新聞教育的必要性是有一個(gè)被人漸進(jìn)認(rèn)知的過程的。1906年，《大公報(bào)》的英斂之發(fā)起成立“報(bào)館俱樂部”。這可算是中國的首個(gè)新聞社團(tuán)。隨著民國時(shí)期新聞媒介的日益增多，報(bào)界公會(huì)、報(bào)界聯(lián)合會(huì)、報(bào)界同志會(huì)、新聞?dòng)浾呔銟凡?、新聞?dòng)浾吖珪?huì)、新聞?dòng)浾呗?lián)歡會(huì)等一系列新聞社團(tuán)機(jī)構(gòu)被建立起來。新聞媒介的勃興和新聞社團(tuán)的紛紛組建，極大地促進(jìn)了中國近現(xiàn)代新聞事業(yè)的發(fā)展。

然而，伴隨著新聞實(shí)踐的進(jìn)程，與世界他國特別是歐美新聞事業(yè)的差距、新聞人才特別是專業(yè)人才匱乏的問題也日漸突出?！拔釃鴪?bào)業(yè)之不發(fā)達(dá)，豈無故耶？其最大原因，則無專門之人才。夫一國之中，所賴灌輸文化，啟牖知識(shí)，陶鑄人才，其功不在教育之下者，厥為報(bào)業(yè)。乃不先養(yǎng)專才，欲起而與世界報(bào)業(yè)相抗衡，烏乎得……”[8]1910年在中國報(bào)界俱進(jìn)會(huì)第一次全體會(huì)議上，朱少屏、王壽、廖舒籌、何文斌率先提案，呼吁創(chuàng)建中國自己的新聞教育。1912年該會(huì)上海特別大會(huì)通過“設(shè)立新聞學(xué)校案”，開始直面新聞教育問題。

1920年，在全國報(bào)業(yè)聯(lián)合會(huì)常委會(huì)上，包世杰提出創(chuàng)辦新聞大學(xué)并應(yīng)把新聞學(xué)科教育列入大學(xué)教育系列中的一級學(xué)科科目。包世杰是這樣描述自己的提案的：“謂此案最要系新聞大學(xué)問題，現(xiàn)經(jīng)上海復(fù)旦大學(xué)諸君，將該大學(xué)文科，改為新聞科，并籌募巨款，為基本金，以固基礎(chǔ)?！盵10]

作為對包世杰提議的回應(yīng)，全國報(bào)業(yè)聯(lián)合會(huì)在全票通過包世杰提案之后，還決定以北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)為依托啟動(dòng)全國的新聞教育工作并為此制定了籌辦新聞大學(xué)的辦學(xué)宗旨。新聞大學(xué)的辦學(xué)宗旨為“一是造就專門人才;二是促進(jìn)全國新聞事業(yè)的發(fā)展;三是補(bǔ)助國際輿論;四是輸入新文化?！盵10]辦學(xué)初期，新聞大學(xué)宜慕仿美國密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院的辦學(xué)模式并借鑒日本大學(xué)的新聞教育做法，“審經(jīng)濟(jì)之狀況，應(yīng)聘請國際著有名望得各國輿論信用之新聞大家主持教授”，“新聞大學(xué)應(yīng)附設(shè)函授科，周行科，使國內(nèi)現(xiàn)在從事新聞事業(yè)及一般有志入學(xué)而不得者，皆得大學(xué)同等之教育，并促進(jìn)社會(huì)之文化?！盵11]

1921年，民國《教育公報(bào)》“公牘”欄全文刊登了《批全國報(bào)業(yè)聯(lián)合會(huì)請與法專及各大學(xué)添設(shè)新聞準(zhǔn)修訂規(guī)程時(shí)采擇施行此》的政府公文（批文號：第295號），這標(biāo)志著當(dāng)時(shí)的政府正式認(rèn)同大學(xué)開設(shè)新聞學(xué)科教育和新聞?wù)n程教育并著手籌措此項(xiàng)工作。與此同時(shí)，1921年世界報(bào)業(yè)大會(huì)二次會(huì)議決定成立“新聞教育委員會(huì)”以跟進(jìn)全球新聞事業(yè)的發(fā)展步伐并指導(dǎo)全球新聞教育的進(jìn)行。

然而，抑或是好事多磨，中國新聞業(yè)界渴望在大學(xué)里設(shè)置新聞教育的愿景“嗣因廣東軍事行動(dòng)遂而擱置”，并未即刻實(shí)現(xiàn)。[12]應(yīng)該說，正是有了當(dāng)時(shí)國內(nèi)國外的時(shí)代背景性影響，留學(xué)歸國的謝六逸才有可能在國內(nèi)外新聞媒介的早期實(shí)踐積淀和諸多從業(yè)者的理性認(rèn)知反饋的基礎(chǔ)上形成自己的個(gè)人思考并奠定下新聞學(xué)科教育、泛新聞教育以及對學(xué)生新聞社團(tuán)的組建、運(yùn)行和管理等方面的理念認(rèn)知。

二、謝六逸在學(xué)生新聞社團(tuán)組建、運(yùn)行和管理方面的教育舉措與教育實(shí)踐

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。1926年，從日本早稻田大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科畢業(yè)歸國的謝六逸得以進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)，任教于同為“文學(xué)研究會(huì)”會(huì)員的劉大白主持下的中國文學(xué)學(xué)科，開始教授《西方文學(xué)史》和《日本文學(xué)史》課程。在此之前，根據(jù)學(xué)校學(xué)分制的規(guī)定和學(xué)生選課的需要，邵力子、馬星野、陳望道等人業(yè)已先后為學(xué)生開辦過“新聞學(xué)講座”，張靜廬、周孝庵、戈公振、潘公展等上海新聞?dòng)浾呗?lián)歡會(huì)的著名報(bào)界人士也時(shí)常進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)和復(fù)旦師生互動(dòng)。本身在留學(xué)期間就對日本高校新聞教育比較感興趣的謝六逸，在獲得了劉大白的支持下開始有了開辦復(fù)旦新聞系的想法。[13]1926年9月，復(fù)旦大學(xué)校方研究決定在文學(xué)科內(nèi)設(shè)置新聞學(xué)組，由謝六一主持并開始招收萬世淦、項(xiàng)富春、張吾素3名本科生施以新聞?wù)n程教育。1929年，新聞學(xué)組擴(kuò)建為新聞學(xué)系，謝六逸任系主任。為此，謝六逸擬定了《復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)系簡章》并正式招生。為了傳播文學(xué)新聞?dòng)^且滿足當(dāng)時(shí)國內(nèi)專業(yè)新聞教育、社會(huì)泛新聞教育以及職業(yè)新聞教育的多重需要，謝六逸本著“直接替學(xué)校服務(wù)，間接為社會(huì)服務(wù)”的原則，主張?jiān)趶?fù)旦實(shí)施文學(xué)與新聞相融合的教育，以期能夠通過“報(bào)章文學(xué)”的繁榮達(dá)到民眾教育、社會(huì)教育之目的?？v觀謝六逸從事高校教育的一生，在學(xué)生新聞社團(tuán)組建、運(yùn)行和管理方面，其采取的舉措和教育實(shí)踐活動(dòng)，主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

其一，以“社會(huì)實(shí)踐為主導(dǎo)”組建學(xué)生新聞社團(tuán)，并以新聞學(xué)科的學(xué)生社團(tuán)為主體成立校內(nèi)報(bào)刊、通訊社、出版部、新聞資料研究室等機(jī)構(gòu)，配合新聞學(xué)科的顯性教育課程來廣泛普及潛在新聞教育和泛性新聞教育，展開學(xué)生的校內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)。

在1926年至1937年主持復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)科教育的十三年時(shí)間里，謝六逸帶領(lǐng)師生先后成立了《復(fù)旦旬刊》、《新聞世界》、《明日新聞》、《新聞學(xué)期刊》、復(fù)新通訊社、新聞學(xué)會(huì)、新聞儲(chǔ)藏室等校內(nèi)新聞宣傳媒介，日復(fù)一日堅(jiān)持不懈地發(fā)布新聞報(bào)道復(fù)旦師生的生活動(dòng)態(tài)、出版《實(shí)用新聞學(xué)》、《國外的新聞事業(yè)》、《作品》等書刊來傳播新文化思想和學(xué)術(shù)前沿的最新進(jìn)展。這些在教師指導(dǎo)下由學(xué)生新聞社團(tuán)完成的校內(nèi)新聞實(shí)踐，不僅通過“學(xué)校新聞”等鮮活的形式促進(jìn)了復(fù)旦的校園文化建設(shè)，令學(xué)生能夠“學(xué)中用”、“用中學(xué)”，于新聞采編的日積月累間熟悉了新聞工作的基本流程，提高了新聞理論與新聞實(shí)踐相結(jié)合的專業(yè)素養(yǎng)，培育出了新聞從業(yè)的職業(yè)技能，而且，也極大地提高了復(fù)旦大學(xué)不同學(xué)科間的凝聚意識(shí)和協(xié)作精神，使得復(fù)旦的新聞教育和新聞事件真正實(shí)現(xiàn)了“以大學(xué)新聞系學(xué)生為中心，而令全校的有志者輔佐之”的良好局面。

這其中，尤為值得一提的是謝六逸倡導(dǎo)成立的新聞研究室。復(fù)旦大學(xué)的新聞研究室，當(dāng)時(shí)下設(shè)陳列部、圖書部、學(xué)術(shù)部、實(shí)習(xí)部、調(diào)查部。該室負(fù)責(zé)搜集收藏國內(nèi)外報(bào)紙（內(nèi)存唐代邸報(bào)、清代京報(bào)、近代公報(bào)、民報(bào)），陳列采訪稿原件、標(biāo)題、印刷校樣、新聞電訊稿、通訊網(wǎng)圖等新聞實(shí)務(wù)樣品，匯存和整理分類剪報(bào)、新聞專著、新聞期刊，安排學(xué)生實(shí)習(xí)并定期編輯出版有關(guān)書刊。上述新聞研究室的工作基本上都是采用學(xué)生自治的管理機(jī)制，即由學(xué)生社團(tuán)負(fù)責(zé)管理師生的教學(xué)活動(dòng)并執(zhí)行日常監(jiān)察。[14]

其二，以學(xué)生新聞社團(tuán)為先導(dǎo)主體，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)新聞教育、新聞媒介實(shí)踐和校外社會(huì)新聞媒介的對接與聯(lián)動(dòng)。

1924年，基于“研究學(xué)術(shù)，交換智識(shí)”的認(rèn)知，張靜廬、周孝庵、戈公振、潘公展等為代表的報(bào)人發(fā)起成立上海新聞?dòng)浾呗?lián)歡會(huì)并提出了自己的新聞教育主張。他們認(rèn)為，新聞教育理當(dāng)“研究新聞學(xué)識(shí)，增進(jìn)德智體群四育”，即“一、研究學(xué)術(shù)，以增進(jìn)個(gè)人之能力;二、固結(jié)團(tuán)體，促進(jìn)新聞事業(yè)本身之改良;三、交換意見，期喚起一致之輿論;四、注意社交，與各國新聞?dòng)浾邤y手。”[15]深受戈公振等報(bào)人影響的謝六逸自己也認(rèn)為，“在新聞系學(xué)習(xí)，編輯實(shí)踐是最重要的?！盵16]大學(xué)的新聞教育不應(yīng)該只滿足于在大學(xué)設(shè)置新聞學(xué)專業(yè)，更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生“勤于寫作，用于任事”的習(xí)慣和責(zé)任擔(dān)當(dāng);大學(xué)的新聞教育，理當(dāng)完成至少五個(gè)方面的任務(wù)，即“（一）工作能力的養(yǎng)成;（二）新聞閱覽的研究;（三）新聞好壞的鑒別;（四）職業(yè)教育的預(yù)備;（五）由報(bào)紙上的記載，受到鮮活的教育?！?/p>

正是擁有如許的理念，謝六逸不但自己在教學(xué)之余擔(dān)任校外媒體《立報(bào)》的《言林》?？闹骶幒汀秶裰芸返闹骶幍壬鐣?huì)職務(wù)，親自撰寫文章針砭時(shí)弊、倡導(dǎo)社會(huì)改良，而且也積極地誘導(dǎo)學(xué)生新聞社團(tuán)在接受校內(nèi)新聞顯性課程教育、落實(shí)校內(nèi)新聞實(shí)踐的潛在教育的同時(shí)理當(dāng)走出校門，積極融入到社會(huì)新聞媒介的相關(guān)報(bào)道活動(dòng)之中去。

在謝六逸的鼓動(dòng)與幫助下，復(fù)旦學(xué)生新聞社團(tuán)不但能夠把著名新聞報(bào)人請進(jìn)校園為師生授課，而且還能夠把復(fù)新通訊社等校內(nèi)新聞媒介采寫的新聞稿件信息發(fā)表在江浙一帶的公開面向社會(huì)的各大報(bào)刊上。這些自發(fā)、自覺、獨(dú)立的學(xué)生新聞社團(tuán)行為，可謂讓學(xué)生得到了新聞教育的深度實(shí)操鍛煉，極大地?cái)U(kuò)展了復(fù)旦新聞教育的社會(huì)影響力。

除了激勵(lì)復(fù)旦學(xué)生新聞社團(tuán)組織學(xué)生進(jìn)行校內(nèi)校外的聯(lián)動(dòng)而外，謝六逸還動(dòng)員學(xué)生新聞社團(tuán)參與承辦、獨(dú)立承辦報(bào)業(yè)展覽會(huì)等全國性的新聞活動(dòng)，勇作“社會(huì)的先驅(qū)者”。例如，1935年夏，復(fù)旦學(xué)生新聞社團(tuán)與杭州新聞?dòng)浾吖珪?huì)聯(lián)合承辦了“全國報(bào)紙展覽會(huì)”。

當(dāng)年10月7日至13日，為進(jìn)一步提高新聞教育的社會(huì)地位、壯大新聞自由的聲威，復(fù)旦學(xué)生新聞社團(tuán)組織學(xué)生把杭州新聞?dòng)浾吖珪?huì)9月1日記者節(jié)上展出的五百多種全國報(bào)紙展品借用不說，還另外向全國各地的報(bào)館發(fā)信征集展品，最后連同復(fù)旦新聞研究室歷年來搜藏的三千余種新聞資料一并使用，出色地完成了復(fù)旦獨(dú)立承辦的“世界報(bào)紙展覽會(huì)”。[17]學(xué)生新聞社團(tuán)參與承辦、獨(dú)立承辦的報(bào)業(yè)展覽會(huì)不僅檢閱了中國早期新聞教育的歷史成就，也令國內(nèi)乃至世界的新聞業(yè)界開始對復(fù)旦的新聞學(xué)科教育刮目相看。

其三，鼓勵(lì)并帶領(lǐng)學(xué)生新聞社團(tuán)積極投身社會(huì)實(shí)踐，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，參與社會(huì)調(diào)查并向社會(huì)提出社會(huì)革新的有關(guān)主張。

“大學(xué)是一國的最高學(xué)府，最高學(xué)府不能獨(dú)立地完成某學(xué)術(shù)上的研究告一段落，殊令人有‘大學(xué)無用之感。”“近代的報(bào)紙是一所文化大學(xué)，他的學(xué)生就是全社會(huì)的民眾。普通的學(xué)校教育是在特定的時(shí)間，把特定的知識(shí)，施教于特定的學(xué)生。報(bào)紙是將非特定的知識(shí)問題，教授非特定的學(xué)生。學(xué)校把原理原則教人，報(bào)紙將實(shí)際狀況教人。學(xué)校教的是過去的社會(huì)，報(bào)紙教的是眼前的社會(huì)，把現(xiàn)代的社會(huì)人所必需的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)資料供給它的學(xué)生。要想把知識(shí)普通化民眾化，沒有比報(bào)紙更大更適宜的機(jī)關(guān)了。報(bào)紙把政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、運(yùn)動(dòng)等專門的知識(shí)與技術(shù)，使之通俗化，使之民眾化。”謝六逸不僅是這樣看待大學(xué)教育和大學(xué)的新聞教育的，更是按照這些認(rèn)知去訓(xùn)練和影響學(xué)生以及學(xué)生新聞社團(tuán)的。

在謝六逸看來，當(dāng)下的新聞，就是以后的歷史。新聞系的學(xué)生，要想成為一名合格的新聞?dòng)浾?，理?dāng)在史德、史才、史識(shí)三個(gè)方面塑成良好的素養(yǎng)并將之應(yīng)用于社會(huì)。[18]因此，謝六逸非常注重新聞學(xué)科學(xué)生的品德錘煉的。在復(fù)旦大學(xué)主持新聞教育期間，根據(jù)戈公振對記者的理想描述，謝六逸刻意從“健康”、“明快”、“機(jī)智”、“熱情和興味”、“常識(shí)”、“社會(huì)的先驅(qū)者”等六個(gè)方面對學(xué)生新聞社團(tuán)以及所有新聞學(xué)科的學(xué)生提出要求，希望學(xué)生切實(shí)能夠通過“報(bào)章文學(xué)”的創(chuàng)作實(shí)踐去養(yǎng)成思想活躍、學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧己蔑L(fēng)尚。[19]

他要求學(xué)生發(fā)稿要語言規(guī)范，盡量做到現(xiàn)代語言標(biāo)準(zhǔn)化以求通過報(bào)紙的傳播來影響社會(huì)白話文?？箲?zhàn)時(shí)期，在重慶復(fù)旦大學(xué)、大夏大學(xué)、貴州大學(xué)、貴陽師范學(xué)院等大西南高校任教期間，謝六逸則更是強(qiáng)調(diào)學(xué)生在報(bào)紙新聞報(bào)道特別是地方報(bào)紙的新聞報(bào)道中要適當(dāng)?shù)厥褂梅窖砸郧髨?bào)紙能夠和地方文化相貼近、進(jìn)而能夠贏得民眾的喜歡。與此同時(shí)，謝六逸還特別注重學(xué)生在地方的社會(huì)實(shí)踐。改版《嘉陵江日報(bào)》、創(chuàng)辦《新蜀報(bào)》[20]、在《貴州日報(bào)》（1940年1月——1949年11月）上出版《社會(huì)研究》和《文史》?？F州苗族語言進(jìn)行社會(huì)調(diào)查等等。

謝六逸浸染下的學(xué)生新聞社團(tuán)組建、運(yùn)行和管理的教育舉措與教育實(shí)踐，不僅能夠反映出謝六逸的新聞教育理念，更承載了謝六逸乃至中國早期新聞教育的思想主張。

回顧過去，是為了更好地面對當(dāng)下以便走向未來。在媒體融合日漸深入的今天，如何把高校新聞教育浸潤在新學(xué)科、新技術(shù)、新理念的時(shí)代大潮之中，令新聞學(xué)科的學(xué)生真正成為踐行“眼力、腳力、腦力、筆力”的合格新聞人才，謝六逸在學(xué)生新聞社團(tuán)組建、運(yùn)行和管理方面的教育舉措與教育實(shí)踐活動(dòng)，至今依然有著值得借鑒的地方。

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（作者簡介：李效文，貴州大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授，新聞傳播學(xué)、戲劇與影視學(xué)碩士生導(dǎo)師，主要從事新聞教學(xué)與新聞研究工作。）