海洋文化視角下的廣州灣艇仔歌探論

歐柏怡 鄧建

（廣東海洋大學(xué) 廣東湛江 524088）

廣州灣艇仔歌原本是疍民們自編自唱的海上漁歌，傳唱于今湛江沿海地區(qū)，以南三、特呈至東海、硇洲諸島為盛。之所以被稱為廣州灣艇仔歌，而沒有被稱為湛江艇仔歌，是因?yàn)橥ё懈枧d盛之時(shí)，湛江還叫廣州灣?！罢拷边@一地名出現(xiàn)較晚，抗戰(zhàn)勝利后方才確定，此前“湛江”一直名為“廣州灣”。作為湛江地區(qū)優(yōu)秀的漁歌代表，廣州灣艇仔歌搭載著舊時(shí)代廣州灣特有的自然人文風(fēng)光，更承傳著悠久的海洋文化血脈，具有多方面的歷史文化價(jià)值，彌足珍貴。

隨著時(shí)代的演進(jìn)，疍民們逐漸上岸定居，口耳相傳的廣州灣艇仔歌日漸式微、瀕臨失傳。為了搶救、保護(hù)這一珍貴的文化遺產(chǎn)，湛江市開展了“艇仔歌復(fù)活工程”，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的艇仔歌作者和歌者。葉文健先生是其中的優(yōu)秀代表，他在傳統(tǒng)艇仔歌的基礎(chǔ)上，保留其原有的音樂(lè)元素，加以改編和革新，創(chuàng)作了一批現(xiàn)代艇仔歌，主要作品有《特呈甜水歌》《藍(lán)綠紅》《我愛你美麗的東海島》《港城風(fēng)流歌》《唱給好人的歌》《湛江有個(gè)宋魚水》等。在當(dāng)?shù)卣某珜?dǎo)和廣大艇仔歌愛好者的推動(dòng)下，廣州灣艇仔歌已然“復(fù)活”，受到民眾的熱烈歡迎，傳唱日廣，屢獲獎(jiǎng)項(xiàng)，逐步成長(zhǎng)為湛江本土民歌的新品牌。

一、廣州灣艇仔歌的主要內(nèi)容

從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，廣州灣艇仔歌呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)發(fā)展的趨勢(shì)，在古老艇仔歌的基礎(chǔ)上承前啟后、繼往開來(lái)。傳統(tǒng)艇仔歌蘊(yùn)含了疍民們的勞動(dòng)智慧及真摯情感，生活氣息濃厚，“唱這種歌的疍民，他們長(zhǎng)年累月漂泊在海上，寂寞無(wú)聊時(shí)、歇困編網(wǎng)時(shí)、黑燈瞎火時(shí)、刮風(fēng)下雨無(wú)法出海時(shí)，就唱艇仔歌消遣，打發(fā)時(shí)光”[1]。比如傳統(tǒng)艇仔歌《海灣趣歌》再現(xiàn)了疍民的生活，表達(dá)了男女之間的愛意，質(zhì)樸率真，情真意切，為我們展現(xiàn)了典型的傳統(tǒng)疍民形象：“（男女）搖咧，搖咧，搖啊哎咧?。校┌⒚眠侄喽鄬?duì)我好咧，阿哥想你嫁我咧。（女）阿哥咧個(gè)個(gè)對(duì)我好咧，對(duì)我好咧，對(duì)我好咧，我不嫁你，嫁你做乜咧。（男女）搖咧，搖咧，搖啊哎咧?。校┌⒚眠旨尬矣型u咧，乜都有咧，乜都有咧。（女）乜都有咧，乜都有咧，要人有人，要心有心咧。”

而隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的提高和就業(yè)渠道的增加，絕大部分疍民上岸變?yōu)闈O民，漁民由單一以捕魚為生變?yōu)槎喾N生產(chǎn)生活方式并存，逐漸“名不副實(shí)”，艇仔歌中表現(xiàn)的對(duì)象也不再局限于疍民、漁民，轉(zhuǎn)而以廣大民眾為表現(xiàn)主體，牢牢地扎根于現(xiàn)代民眾生活。比如現(xiàn)代艇仔歌《藍(lán)綠紅》，塑造了一位名叫“藍(lán)綠紅”、朝氣蓬勃的少女形象；《環(huán)衛(wèi)阿姨掃街邊》則是勞動(dòng)群眾的真實(shí)寫照，展現(xiàn)了勞動(dòng)者的時(shí)代風(fēng)采，體現(xiàn)了文明和諧、友愛互助的社會(huì)新風(fēng)尚，弘揚(yáng)了社會(huì)的真、善、美；《藍(lán)綠紅》《我愛你美麗的東海島》《尋夢(mèng)南極村》呈現(xiàn)出鮮明的湛江風(fēng)情，湛江地理特征“?！薄皪u”“港”“灣”“沙灘”“浪”等字眼共出現(xiàn)13次，湛江民俗舞蹈“人龍舞”出現(xiàn)2次，湛江特色地標(biāo)“燈樓角”“珊瑚屋”“南極村”共出現(xiàn)6次。總而言之，把握時(shí)代脈搏，拓寬表現(xiàn)對(duì)象，擁抱現(xiàn)代生活，現(xiàn)代艇仔歌的內(nèi)容越來(lái)越豐富。

二、廣州灣艇仔歌的藝術(shù)特征

傳統(tǒng)艇仔歌在情感的表達(dá)上自由奔放，不受拘束，情真意切?，F(xiàn)代艇仔歌總體上仍然保留了通俗淺近的風(fēng)格，演唱起來(lái)歌聲高亢嘹亮，韻律優(yōu)美和諧，充滿活力。而隨著創(chuàng)作主體、創(chuàng)作形式、應(yīng)用范圍等方面的變化，現(xiàn)代艇仔歌的藝術(shù)水準(zhǔn)更高，藝術(shù)表現(xiàn)力更強(qiáng)，藝術(shù)舞臺(tái)更為廣闊。

創(chuàng)作主體方面，傳統(tǒng)艇仔歌主要為疍民、漁民創(chuàng)作，他們長(zhǎng)年漂泊于大海，依海為生，與海相伴，自編自唱；現(xiàn)代艇仔歌則多為地方民歌詞曲作家創(chuàng)作，在歌詞的用韻和歌曲的曲律上更加講究，更為規(guī)范、精致。

創(chuàng)作形式方面，現(xiàn)代艇仔歌保留了傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，歌詞內(nèi)容通俗易懂，口語(yǔ)化特點(diǎn)突出，如《唱給好人的歌》中“我的歌，唱起來(lái)，深情感激你；我的歌，唱起來(lái)，深情祝福你，祝福你”，歌詞淺顯質(zhì)樸，情感抒發(fā)酣暢淋漓；同時(shí)，傳統(tǒng)艇仔歌的襯字亦有所保留，如《唱給好人的歌》中“啊呦咧，啊呦咧，唱啊起來(lái)喲”、《特呈甜水歌》中“甜喲，甜喲，甜啊哎喲”等?！肮糯鷿h語(yǔ)中，入聲的發(fā)音非常短促，在雷州話中又把入聲分成了陰入和陽(yáng)入，陽(yáng)入相比陰入更為短促，在雷歌中陰入和陽(yáng)入的字需要延長(zhǎng)時(shí)就非常困難，所以通常會(huì)加入襯字進(jìn)行拖腔以提高演唱效果?！盵2]襯字的使用克服了樂(lè)調(diào)長(zhǎng)而歌詞短的困難，整體上有助于表達(dá)歡暢喜悅的情緒，展現(xiàn)湛江人熱情奔放的性格，親切感十足。

應(yīng)用范圍方面，傳統(tǒng)艇仔歌與日常生活緊密聯(lián)系，是人們閑暇之時(shí)的重要娛樂(lè)方式；現(xiàn)代艇仔歌則不僅可用作日常娛樂(lè)休閑，更能登大雅之堂?，F(xiàn)代艇仔歌在湛江各大主流媒體上嶄露頭角，在各種大型比賽中脫穎而出，已經(jīng)成為湛江人民喜聞樂(lè)見的民歌新標(biāo)簽，雅俗共賞，傳唱廣泛。

三、廣州灣艇仔歌中的海洋文化元素

海洋文學(xué)作品往往緊扣海洋獨(dú)特的自然環(huán)境，形成極具風(fēng)情的海洋地理描寫，作品中諸如海灣、沙灘、島嶼、漁民、艇等相關(guān)意象常有出現(xiàn)。廣州灣艇仔歌生于海洋，成于海洋，作品中的種種意象深受海洋文化的浸染，其意象生成與地緣血脈緊密相連。傳統(tǒng)廣州灣艇仔歌《海灣趣歌》中首句即呈現(xiàn)出男女和漿而歌的情景，“搖咧，搖咧，搖啊哎咧”，塑造出傍海而生的漁夫形象。而現(xiàn)代廣州灣艇仔歌對(duì)于種種海洋意象的書寫則更為直接，如《我愛你美麗的東海島》將海風(fēng)、金沙灘、綠浪、海島、蔚律港、潮聲等一系列鮮明的海洋意象串聯(lián)起來(lái)，引發(fā)聽眾的自然聯(lián)想，充分還原出海洋場(chǎng)景。再如《藍(lán)綠紅》直接描繪了島影、藍(lán)海灣、港城、游艇等眾多海洋意象，是對(duì)海洋生活真實(shí)圖景的反映。

廣州灣艇仔歌除了擁有大多數(shù)海邊漁歌的普遍海洋意象之外，更體現(xiàn)著廣州灣地區(qū)獨(dú)特的自然環(huán)境，在普遍的海洋地理描寫中展現(xiàn)出獨(dú)特的地域環(huán)境特色。廣州灣地處祖國(guó)南端，《藍(lán)綠紅》對(duì)于這“南端的好地方”“火熱的好地方”有著獨(dú)特的描寫，作者將藍(lán)、綠、紅三種顏色對(duì)舉，分別代表了“島影彎彎的藍(lán)海灣”“牛角彎彎的綠田野”“小路彎彎的紅土壤”三種極具代表性的廣州灣自然風(fēng)光。另外，歌詞中所描寫的“火山巖”，主要與雷州半島本身為新生代火山多發(fā)地帶有關(guān)，而廣州灣典型傳唱地——硇洲島的形成就源于海底火山爆發(fā)。廣州灣艇仔歌將地方自然特色融入了海島民歌當(dāng)中，濃烈的地域文化色彩使其在眾多海島民歌中別具一格。

深受海洋滋養(yǎng)，生于海邊的廣州灣人民，有著海洋人的獨(dú)特性格及審美情趣。《海灣趣歌》當(dāng)中的男女主人公均是典型的靠海吃海的漁民，有著勞動(dòng)人民身上樸實(shí)率真的性格特質(zhì)，對(duì)于愛情的表達(dá)也較為直接。在艇仔歌中表現(xiàn)為借歌聲直抒胸臆，向?qū)Ψ奖磉_(dá)愛慕之情。其演唱方式也是依照海水的節(jié)奏，加之以船槳擊打船身相配合，節(jié)奏均勻，有著海島音樂(lè)委婉起伏的特點(diǎn)。與生于山川之間的陜北民歌相比，廣州灣艇仔歌更顯現(xiàn)出一份與大海相契合的柔情與浪漫。陜北民歌生于山間，荒沙大漠的氣候特點(diǎn)、簡(jiǎn)單笨重的早期人力勞動(dòng)形式造就了當(dāng)?shù)厝撕浪男愿瘢虼似涿窀柰{(diào)悠揚(yáng)高亢、粗獷奔放；而廣州灣艇仔歌生于海邊，漁民的勞作方式、生活特點(diǎn)塑造了他們溫柔多情的性格特點(diǎn)，反映在藝術(shù)創(chuàng)作中則更顯深廣與細(xì)膩，曲調(diào)亦和海水節(jié)奏趨同，較為柔和平穩(wěn)。

海洋對(duì)于生于海邊的人們來(lái)說(shuō)，不僅僅是謀生的場(chǎng)所，更是寄托情感的重要對(duì)象。廣州灣地區(qū)的人們始終如一地?zé)釔壑@片海灣，其強(qiáng)烈的海洋情感在作品中盡顯，其中不乏對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛與贊頌之作。如《我愛你，美麗的東海島》中：“我愛你，美麗的東海島，啊啊，你是我可愛的家鄉(xiāng)。我向你敬禮向你報(bào)到，我為你歌唱為你創(chuàng)業(yè)，為你獻(xiàn)出青春和力量?！庇秩纭端{(lán)綠紅》中“美麗的姑娘哎，可愛的家鄉(xiāng)哎”，在句末交代了以代表家鄉(xiāng)色彩的藍(lán)、綠、紅為姑娘命名，以朝氣蓬勃的姑娘喻可愛的家鄉(xiāng)，表達(dá)了作者對(duì)于家鄉(xiāng)人美、風(fēng)景美的熱情贊頌與自豪。縱觀艇仔歌作品的發(fā)展脈絡(luò)，人們對(duì)于海洋的情感不僅僅停留在對(duì)海洋景觀的贊頌上，更延伸到對(duì)于大海的崇敬、感恩，以及渴望積極建設(shè)家鄉(xiāng)的報(bào)恩之心，而這種報(bào)恩之心在現(xiàn)代生活中擴(kuò)展到人們愛崗敬業(yè)、樂(lè)于助人等美好品質(zhì)上，此類情感在諸如《湛江有個(gè)宋魚水》《環(huán)衛(wèi)阿姨掃街邊》等作品中均有體現(xiàn)。

四、廣州灣艇仔歌的民俗價(jià)值與保護(hù)措施

廣州灣艇仔歌作為反映海洋勞動(dòng)人民情感的民俗藝術(shù)，是湛江地區(qū)重要的文化財(cái)富，蘊(yùn)含豐富的民俗價(jià)值。其語(yǔ)言直白樸素，歌詞內(nèi)容緊貼生活實(shí)際，親切的語(yǔ)言形式與真摯情思相互作用，使人們?cè)谛蕾p過(guò)程中凝聚地域共識(shí)，滿足寄托情感的需求。同時(shí)，廣州灣艇仔歌的文本資料為探究海洋文化、完善民俗文化系統(tǒng)提供了豐富的素材，對(duì)于湛江地區(qū)傳統(tǒng)文化系統(tǒng)的構(gòu)建大有裨益，需要多措并舉加以保護(hù)，使之永葆活力。

為加強(qiáng)廣州灣艇仔歌的保護(hù)，應(yīng)著力傳承唱段、加強(qiáng)推廣，將新舊唱段與現(xiàn)代傳播技術(shù)相結(jié)合，利用廣播電視、微信公眾平臺(tái)、音樂(lè)軟件平臺(tái)等大眾傳媒將優(yōu)秀作品融入大眾生活中，使民眾在影音資源的獲取上更為便利。除了線上的傳播，充分發(fā)揮民俗文化節(jié)等相關(guān)載體、博物館等相關(guān)文化單位的作用，則可在線下有效延伸廣州灣艇仔歌的傳唱。這方面，湛江市有著成熟的經(jīng)驗(yàn)，該市連續(xù)舉辦“廣州灣民俗文化節(jié)”，集中展示各類民俗文化，使傳統(tǒng)民俗文化有效融入了現(xiàn)代生活，取得了良好的效果。

此外，還應(yīng)著力將廣州灣艇仔歌的傳承推廣與湛江旅游業(yè)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，發(fā)掘廣州灣艇仔歌這一特色文化符號(hào)所蘊(yùn)含的品牌意義和旅游價(jià)值，進(jìn)而凸顯其文化價(jià)值，創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)效益；而鮮明的文化價(jià)值和可觀的經(jīng)濟(jì)效益反過(guò)來(lái)又會(huì)進(jìn)一步提升廣州灣艇仔歌的傳承質(zhì)量和推廣效率，從而形成“傳承推廣——特色品牌——價(jià)值效益——傳承推廣”的良性互動(dòng)循環(huán)。同時(shí)，還可以設(shè)計(jì)制作相關(guān)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，將即時(shí)的感受轉(zhuǎn)化為可寄托情感的實(shí)物，并加強(qiáng)相關(guān)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳和營(yíng)銷，采用多元化的方式將廣州灣艇仔歌的傳承推廣做成一項(xiàng)富含文化價(jià)值，既有社會(huì)效益、也有經(jīng)濟(jì)效益的文化產(chǎn)業(yè)。這方面，可以借鑒廣西桂林“劉三姐”從山區(qū)民歌到特色旅游品牌的發(fā)展之路。

滄海桑田，世事變遷，曾經(jīng)篷艇密布、疍民聚居的海灣已被現(xiàn)代化的高樓大廈所環(huán)繞，廣州灣作為一個(gè)歷史地名已不復(fù)存在，疍民作為一個(gè)特殊的族群也逐漸消逝于歷史的煙塵之中。今天，偶爾還會(huì)在海隅灣角發(fā)現(xiàn)零星疍民的身影，在現(xiàn)代文明的宏大背景之中顯得有些孤寂和落寞。最先由疍民們唱響的廣州灣艇仔歌，其傳承之路充滿坎坷崎嶇，不絕如縷，并且在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)了復(fù)活與新生。對(duì)于這一承載了特定區(qū)域和特定族群文化記憶的寶貴文化遺產(chǎn)，我們理應(yīng)悉心呵護(hù)，傳承發(fā)揚(yáng)，使之永葆活力。