習(xí)近平黨史觀的核心要義、理論特質(zhì)與時(shí)代意蘊(yùn)

朱孟光

（中共廣東省委黨校（廣東行政學(xué)院） 廣東廣州 510053）

習(xí)近平黨史觀不僅內(nèi)涵豐富并構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)完整的體系，還展現(xiàn)出鮮明理論特質(zhì)和新時(shí)代意蘊(yùn)。然而，目前學(xué)界的研究雖不乏對(duì)其部分內(nèi)容及價(jià)值的單獨(dú)研究，但缺乏整體上的系統(tǒng)研究。而只有從事實(shí)的“整體上”和“聯(lián)系中”掌握事實(shí)，才是“絕對(duì)確鑿的證據(jù)”[1]。因此，本文擬從整體性的視角研究梳理習(xí)近平黨史觀的核心要義，總結(jié)提煉其鮮明理論特質(zhì)，并進(jìn)而凸顯其時(shí)代意蘊(yùn)。

一、習(xí)近平黨史觀的核心要義

從整體性視角來(lái)看，習(xí)近平黨史觀的核心要義是以對(duì)黨史戰(zhàn)略重要性的清醒認(rèn)識(shí)和明確定位為前提基礎(chǔ)、以黨史研究的科學(xué)方法論為基本指導(dǎo)、以充分發(fā)揮黨史功能作用為最終落腳點(diǎn)和目的，這三者共同構(gòu)成一個(gè)相對(duì)完整的內(nèi)涵體系。

（一）以對(duì)黨史的戰(zhàn)略認(rèn)知與定位為前提基礎(chǔ)

“滅人之國(guó)，必先去其史。”黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平從戰(zhàn)略層面上認(rèn)知黨和國(guó)家的歷史，注重從政治上看待黨和國(guó)家歷史問(wèn)題，并把黨史工作置于黨和國(guó)家工作的戰(zhàn)略全局之中進(jìn)行部署。

一方面，對(duì)黨和國(guó)家歷史的正確看待更主要是一個(gè)“重大政治問(wèn)題”，而不僅僅是純粹的歷史問(wèn)題。之所以把正確看待黨和國(guó)家歷史作為一個(gè)“重大政治問(wèn)題”，是因?yàn)樗汝P(guān)乎“黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安”這一重大政治問(wèn)題，又關(guān)乎中國(guó)“社會(huì)主義前途命運(yùn)”這一重大政治問(wèn)題。習(xí)近平指出，這一“重大政治問(wèn)題處理不好，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重政治后果?！彼J(rèn)為，國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力竭力丑化和歪曲黨史的根本目的在于“搞亂人心”[2]。為此，習(xí)近平始終從講政治的高度，對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)保持高度政治警覺(jué)和清醒認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，思想防線的失守往往是一個(gè)政權(quán)瓦解的開始。之所以發(fā)生蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)，很重要的原因就在于“搞歷史虛無(wú)主義”，對(duì)蘇聯(lián)和蘇共歷史以及歷史上的重要人物進(jìn)行全盤否定，最終導(dǎo)致把“思想搞亂了”[3]。因此，對(duì)于黨和國(guó)家歷史問(wèn)題，并不能簡(jiǎn)單地視之為一個(gè)純粹的歷史問(wèn)題，而要認(rèn)識(shí)到這是一個(gè)事關(guān)黨的執(zhí)政地位鞏固和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重大政治問(wèn)題。

另一方面，著眼于黨和國(guó)家發(fā)展大局，把黨和國(guó)家歷史工作定位為“一項(xiàng)十分重要的工作”來(lái)對(duì)待。黨的十八大以來(lái)，“能不能在日益復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境下堅(jiān)持住黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”[4]成為黨和國(guó)家工作大局中的一個(gè)重大問(wèn)題，也是習(xí)近平反復(fù)思考的問(wèn)題。他認(rèn)為，黨和國(guó)家的歷史工作是關(guān)乎新時(shí)代把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)向前推進(jìn)的重大戰(zhàn)略問(wèn)題。與此同時(shí)，新時(shí)代的全新歷史方位和推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的新征程，也對(duì)黨史服務(wù)于黨和國(guó)家事業(yè)大局有新的更高要求。其中，深入研究、認(rèn)真學(xué)習(xí)和全面宣傳黨史，并用黨史“教育黨員、教育干部、教育群眾尤其是教育青少年”[5]，就是新時(shí)代黨史服務(wù)黨和國(guó)家大局的重要內(nèi)容。

（二）以黨史研究的科學(xué)方法論為基本指導(dǎo)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平堅(jiān)持以馬克思主義的科學(xué)歷史觀和方法論為指導(dǎo)對(duì)黨史進(jìn)行分析評(píng)述和研究，提出了一系列黨史分析研究的科學(xué)方法。

第一，堅(jiān)持實(shí)事求是的根本原則和方法。在黨史研究中堅(jiān)持實(shí)事求是，首先是堅(jiān)持“讓歷史說(shuō)話，用史實(shí)發(fā)言”。習(xí)近平十分重視“翔實(shí)準(zhǔn)確的史料支撐”，要求詳盡地占有史料。他指出，要進(jìn)行深入研究，就要“盡量掌握第一手材料?！盵6]其次，把握“歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)”。習(xí)近平認(rèn)為，堅(jiān)持實(shí)事求是還要善于求“是”，即“事物內(nèi)部存在的必然聯(lián)系”。黨史研究就是在詳細(xì)占有真實(shí)歷史材料的基礎(chǔ)上，尋求客觀事物內(nèi)部聯(lián)系即規(guī)律性的求“是”過(guò)程。因此，黨史研究要旗幟鮮明做到“五個(gè)揭示”[7]。

第二，堅(jiān)持把歷史看作是一個(gè)聯(lián)系的整體。這是馬克思主義唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)在歷史研究中的具體運(yùn)用。一方面，堅(jiān)持“歷史一脈相承，不可割裂”。習(xí)近平認(rèn)為，研究分析黨史必須注意歷史發(fā)展的連續(xù)性，了解其發(fā)展的全過(guò)程。他認(rèn)為，中華民族文明史、中國(guó)近代史與黨和國(guó)家的歷史是“一脈相承，不可割裂”的。對(duì)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究，他認(rèn)為，要對(duì)九一八事變后的14年抗戰(zhàn)史“貫通下來(lái)統(tǒng)一研究”[8]。對(duì)于改革開放前后兩個(gè)時(shí)期，他強(qiáng)調(diào)，“決不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的?！盵9]另一方面，堅(jiān)持“歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)是相通的”。習(xí)近平把過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)作為一個(gè)有機(jī)整體來(lái)認(rèn)識(shí)，承認(rèn)歷史在現(xiàn)實(shí)中還有其生命力和價(jià)值，認(rèn)為“歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史?！盵10]黨史研究要注重歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，發(fā)掘現(xiàn)實(shí)需要的歷史經(jīng)驗(yàn)和啟示，更好發(fā)揮歷史在服務(wù)黨和國(guó)家工作大局中的功能作用。

第三，堅(jiān)持歷史是辯證發(fā)展的過(guò)程。在分析研究黨史時(shí)，習(xí)近平堅(jiān)持將其發(fā)展過(guò)程視為一個(gè)由量變到部分質(zhì)變?cè)俚酵耆|(zhì)變的過(guò)程，這就使得其發(fā)展過(guò)程呈現(xiàn)出階段性的特征。研究歷史，就要“注意事物發(fā)展過(guò)程中的階段性”[11]。他還注重分析和研究黨和國(guó)家歷史發(fā)展的具體階段性特點(diǎn)，作出“新時(shí)代”的歷史方位判斷。新時(shí)代雖然并沒(méi)有改變中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，但又展現(xiàn)出許多新的時(shí)代特征?？梢哉f(shuō)，“新時(shí)代是黨史、新中國(guó)史的重要組成部分”?！靶聲r(shí)代既是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的延伸，同時(shí)又是新的歷史階段的開始。”[12]

第四，要具體分析特定歷史條件作出歷史評(píng)價(jià)。習(xí)近平明確提出：“對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析”[13]，具體要做到“六個(gè)不能”。對(duì)于如何正確看待毛澤東晚年所犯錯(cuò)誤這一問(wèn)題，習(xí)近平著重提到要看到其中“復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)際的社會(huì)歷史原因”，并指出“時(shí)代條件”對(duì)其認(rèn)識(shí)和行動(dòng)的限制。[14]

（三）以充分發(fā)揮黨史的功能為最終目的

恩格斯曾指出：“我們根本沒(méi)想到要懷疑或輕視‘歷史的啟示’”[15]。中國(guó)古人也講，“欲知大道，必先為史”。充分發(fā)揮黨史的功能作用是習(xí)近平黨史觀的最終落腳點(diǎn)和目的所在。習(xí)近平黨史功能觀可以概括為以下三個(gè)方面：

第一，充分發(fā)揮黨史的認(rèn)知功能。習(xí)近平認(rèn)為，歷史是“前人的‘百科全書’”[16]。而黨史可以說(shuō)是忠實(shí)記錄中國(guó)共產(chǎn)黨和新中國(guó)從誕生到發(fā)展壯大的“百科全書”，也是最好的“教科書”。一方面，研究黨和國(guó)家歷史有助于“正確認(rèn)識(shí)黨情、國(guó)情”?，F(xiàn)在的黨情、國(guó)情是由過(guò)去一段時(shí)間的黨情、國(guó)情積淀而來(lái)。通過(guò)研究黨和國(guó)家歷史，正確認(rèn)識(shí)其發(fā)展過(guò)程以及其間發(fā)生的重大歷史事件和產(chǎn)生的重要?dú)v史人物，就相當(dāng)于在一定意義上認(rèn)知了當(dāng)前的黨情和國(guó)情。另一方面，研究黨史對(duì)于開創(chuàng)未來(lái)亦是十分必要的。習(xí)近平指出：“人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的?！盵17]研究黨史可以增強(qiáng)人們看待問(wèn)題的歷史眼光和歷史思維，重視歷史的條件和因素，把問(wèn)題看得更加全面，考慮得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)，在承繼歷史遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)的未來(lái)。

第二，充分發(fā)揮黨史的鏡鑒功能。習(xí)近平指出：“歷史是一面鏡子”[18]，“歷史上發(fā)生的很多事情也可以作為今天的鏡鑒?！盵19]學(xué)史可以“看成敗、鑒得失、知興替”。黨史的鏡鑒功能具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，通過(guò)總結(jié)黨史上的經(jīng)驗(yàn)，把握歷史規(guī)律，可以“增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣和力量”[20]。另一方面，從黨史上經(jīng)歷的失誤和曲折中吸取歷史教訓(xùn)，以避免錯(cuò)誤和少走彎路。十八大以來(lái)，習(xí)近平立足于新時(shí)代的全新歷史方位，著眼于未來(lái)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)和歷史使命，科學(xué)總結(jié)了黨和國(guó)家過(guò)往的歷史經(jīng)驗(yàn)。首先，對(duì)黨90多年奮斗史作出新的科學(xué)總結(jié)，得出了“三個(gè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖”的歷史結(jié)論，并提出面向未來(lái)要在八個(gè)方面做到“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”。其次，對(duì)改革開放40多年的歷史作出新的科學(xué)總結(jié)，把“推進(jìn)改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)”[21]作為近代以來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“三大里程碑”之一，并提出了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的“九個(gè)必須堅(jiān)持”[22]。這體現(xiàn)了黨對(duì)改革開放規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，成為新時(shí)代改革開放的根本指針。再次，對(duì)改革開放以來(lái)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、從嚴(yán)管黨治黨的歷史經(jīng)驗(yàn)概括總結(jié)為“五個(gè)必須”[23]，并提出“黨區(qū)別于其他政黨最顯著的標(biāo)志”是“在進(jìn)行社會(huì)革命的同時(shí)不斷進(jìn)行自我革命”[24]。這體現(xiàn)了黨對(duì)自身建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)進(jìn)入新境界。

第三，充分發(fā)揮黨史的教育功能。所謂教育功能主要指黨史也是一部豐富生動(dòng)的“教科書”，可以起到思想滋養(yǎng)和社會(huì)教化的作用。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮“以史育人”的作用。發(fā)揮黨和國(guó)家歷史的教育功能，一是要抓住黨員領(lǐng)導(dǎo)干部這一重點(diǎn)群體的黨史學(xué)習(xí)。習(xí)近平指出：“中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。”[25]黨員領(lǐng)導(dǎo)干部通過(guò)深入學(xué)習(xí)和不斷領(lǐng)悟黨史，可以實(shí)現(xiàn)“以學(xué)修身”“以學(xué)益智”，做到知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)，增強(qiáng)守初心、擔(dān)使命的思想和行動(dòng)自覺(jué)。就學(xué)習(xí)的具體目標(biāo)要求來(lái)看，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部通過(guò)學(xué)習(xí)要做到“五個(gè)進(jìn)一步”①。二是要構(gòu)建黨和國(guó)家歷史教育的長(zhǎng)效機(jī)制。習(xí)近平提出，要把黨和國(guó)家歷史教育作為干部教育培訓(xùn)的必修課，并“持續(xù)抓下去，切實(shí)抓出成效”。[26]三是抓好對(duì)青少年群體的黨史教育。習(xí)近平指出，“新陳代謝是不可抗拒的歷史規(guī)律”[27]，“未來(lái)總是屬于年青人的”[28]?！扒嗄暌淮欣硐?、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望”[29]。因此，青少年的黨史教育，事關(guān)黨和國(guó)家的未來(lái)和民族復(fù)興夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。他明確指出，要通過(guò)開展多種形式的黨史教育，從小強(qiáng)化廣大青少年對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、新中國(guó)和社會(huì)主義的情感認(rèn)同。

二、習(xí)近平黨史觀的理論特質(zhì)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平圍繞黨史戰(zhàn)略定位、研究的科學(xué)理論方法和功能價(jià)值等問(wèn)題作出一系列重要論述，形成了其系統(tǒng)的黨史觀，并呈現(xiàn)出三重理論特質(zhì)。

（一）繼承性與原創(chuàng)性的統(tǒng)一

習(xí)近平黨史觀既與中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人黨史觀一脈相承，又對(duì)中華傳統(tǒng)史學(xué)文化進(jìn)行了批判繼承，還展現(xiàn)了其原創(chuàng)性的思想理論觀點(diǎn)。

習(xí)近平黨史觀具有鮮明的繼承性。一方面，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人黨史觀精髓的繼承。在黨史研究方法上，繼承了毛澤東提出的“實(shí)事求是”和“全面的歷史的方法”[30]。在黨史總結(jié)上，繼承了鄧小平提出的總結(jié)過(guò)去歷史經(jīng)驗(yàn)的目的“是為了引導(dǎo)大家團(tuán)結(jié)一致向前看”[31]。在黨史人物評(píng)價(jià)上，繼承鄧小平提出的“研究和解決任何問(wèn)題都離不開一定的歷史條件”[32]，“更重要的是要分析歷史的復(fù)雜的背景”[33]在黨史學(xué)習(xí)教育上，繼承了江澤民和胡錦濤關(guān)于青少年和領(lǐng)導(dǎo)干部歷史學(xué)習(xí)教育重要性的思想。江澤民強(qiáng)調(diào)，對(duì)青年的歷史教育，“實(shí)際上是一場(chǎng)爭(zhēng)奪接班人的斗爭(zhēng)”。[34]胡錦濤則指出，中青年領(lǐng)導(dǎo)干部既“有歷史知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)不足的缺欠”，又“承擔(dān)著繼往開來(lái)的歷史使命”[35]，深刻了解歷史是造就合格領(lǐng)導(dǎo)干部的必要條件。另一方面，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)史學(xué)文化的批判繼承。中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)無(wú)論是撰史、評(píng)史，還是注史、考史，都把歷史事實(shí)置于首位來(lái)看待。同時(shí)，注重總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，以“資于治道”。在習(xí)近平關(guān)于黨史研究和總結(jié)借鑒的思想中，正是批判繼承了對(duì)中國(guó)史學(xué)重事實(shí)而貴信史和經(jīng)世致用的優(yōu)良傳統(tǒng)。

習(xí)近平黨史觀的原創(chuàng)性主要體現(xiàn)在以“大歷史觀”觀黨史，創(chuàng)造性地形成了其“大黨史觀”。習(xí)近平大歷史觀本質(zhì)上屬于馬克思主義大歷史觀，是“把現(xiàn)在的事同歷史的邏輯發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，并對(duì)未來(lái)的發(fā)展做合理的預(yù)測(cè)，把歷史看作是一個(gè)整體和過(guò)程的研究和觀點(diǎn)”[36]。習(xí)近平明確提出要“把苦難輝煌的過(guò)去、日新月異的現(xiàn)在、光明宏大的未來(lái)貫通起來(lái)”[37]，堅(jiān)持從整體歷史的縱向時(shí)間和橫向空間聯(lián)系中具體審視黨的歷史，并注重從“長(zhǎng)時(shí)段”的視角觀察歷史的結(jié)構(gòu)性變化與發(fā)展趨向。

（二）黨性與科學(xué)性的統(tǒng)一

習(xí)近平黨史觀展現(xiàn)出鮮明的黨性原則。一方面，其表現(xiàn)為對(duì)黨史問(wèn)題從政治上進(jìn)行看待。習(xí)近平認(rèn)為，如何看待黨史問(wèn)題是個(gè)重大政治問(wèn)題。尤其對(duì)重要的黨史人物評(píng)價(jià)問(wèn)題上，他提出，“如果當(dāng)時(shí)全盤否定了毛澤東同志”，黨和國(guó)家的社會(huì)主義制度就會(huì)站不住，就會(huì)“天下大亂”。另一方面，其表現(xiàn)為以堅(jiān)定的人民立場(chǎng)研究宣傳黨史。習(xí)近平認(rèn)為，人民“既是歷史的‘劇中人’”、也是歷史的‘劇作者’”[38]。黨和國(guó)家的歷史，“都是人民書寫的歷史”[39]。因此，堅(jiān)持人民主體觀就成為開展黨史研究宣傳的根本原則立場(chǎng)。

習(xí)近平黨史觀還具有科學(xué)性。這種科學(xué)性集中表現(xiàn)在其對(duì)黨史研究的認(rèn)識(shí)和把握上。一方面，習(xí)近平認(rèn)為，黨史研究需要“翔實(shí)準(zhǔn)確的史料支撐”，“要加強(qiáng)資料收集和整理這一基礎(chǔ)性工作，盡量掌握第一手材料”[40]；另一方面，還需要“深入細(xì)致的研究分析”，“要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”[41]，把握主題主線和主流本質(zhì)，旗幟鮮明做到“五個(gè)揭示”。

堅(jiān)持黨性與科學(xué)性的統(tǒng)一是黨史研究宣傳必須要解決的問(wèn)題。習(xí)近平認(rèn)為，必須“分清主流和支流”[42]，在堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上把黨和人民的偉大事業(yè)繼續(xù)往前推進(jìn)。

（三）時(shí)代性與實(shí)踐性的統(tǒng)一

恩格斯指出，“每一時(shí)代的理論思維”，“都是一種歷史的產(chǎn)物”[43]。習(xí)近平黨史觀的時(shí)代性特征主要體現(xiàn)為堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，積極呼應(yīng)“能不能在日益復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境下堅(jiān)持住黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”[44]這一時(shí)代之問(wèn)。習(xí)近平認(rèn)為，新時(shí)代的中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央。面對(duì)當(dāng)今世界正在經(jīng)歷“百年未有之大變局”，必須“端起歷史望遠(yuǎn)鏡”[45]把握世界歷史發(fā)展大勢(shì)。進(jìn)入新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興也進(jìn)入了關(guān)鍵期，還“需要我們付出長(zhǎng)期艱苦的努力”[46]。進(jìn)入新時(shí)代、開啟新征程，黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下的“趕考”仍然在路上。習(xí)近平多次提及跳出“歷史周期率”，其目的在于從歷史中汲取自我革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以走好新一輪的“趕考”路。

習(xí)近平黨史觀還展現(xiàn)了鮮明的實(shí)踐性。這種實(shí)踐性源于馬克思主義內(nèi)在不僅要解釋世界而且要改造世界的根本特質(zhì)。一是對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括總結(jié)，著力發(fā)掘其時(shí)代價(jià)值。習(xí)近平立足新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，著眼實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略目標(biāo)，對(duì)黨史作出了新的科學(xué)總結(jié)，并提出了歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)開創(chuàng)黨和國(guó)家工作新局面的現(xiàn)實(shí)啟示。二是開展黨史學(xué)習(xí)教育，通過(guò)學(xué)黨史、悟思想，辦實(shí)事、開新局。一方面，以黨員領(lǐng)導(dǎo)干部這一群體為重點(diǎn)，組織在全黨開展百年黨史學(xué)習(xí)教育；另一方面，高度重視采取多種形式抓好青少年黨史學(xué)習(xí)教育。三是運(yùn)用法治思維和法治方式旗幟鮮明地切實(shí)反對(duì)歪曲和丑化黨史的錯(cuò)誤傾向和行為。他指出要“正本清源”，并把反對(duì)歷史虛無(wú)主義的相關(guān)要求納入黨內(nèi)法規(guī)制度和國(guó)家法律規(guī)定之中。在修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》等黨內(nèi)法規(guī)中，明確把歪曲、丑化和否定黨史和新中國(guó)史列入違反黨紀(jì)的行為。而國(guó)家層面的《英雄烈士保護(hù)法》也規(guī)定，將依法懲處直至追究相關(guān)行為的刑責(zé)。

三、習(xí)近平黨史觀的時(shí)代意蘊(yùn)

習(xí)近平黨史觀堅(jiān)持以馬克思主義大歷史觀和方法論為指導(dǎo)，科學(xué)總結(jié)黨史經(jīng)驗(yàn)，深入分析黨和國(guó)家面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，深入思考黨和國(guó)家的未來(lái)發(fā)展趨向，開拓了對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的新境界。這對(duì)新時(shí)代黨史研究和治國(guó)理政實(shí)踐具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。其新時(shí)代意蘊(yùn)具體體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

第一，堅(jiān)持“大歷史觀”為新時(shí)代黨史研究提供科學(xué)的理論和方法。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平黨史觀中就展現(xiàn)出了“大歷史”的觀念。特別是2019年習(xí)近平明確提出“大歷史觀”的概念。作為對(duì)唯物史觀的當(dāng)代形態(tài)，習(xí)近平大歷史觀為新時(shí)代黨和國(guó)家的歷史研究提供了科學(xué)歷史觀和方法論。習(xí)近平運(yùn)用大歷史觀研究分析黨史，將黨史置于中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程之中，使得其關(guān)于黨史的重要論述中展現(xiàn)出一種“大黨史觀”。這種長(zhǎng)時(shí)段的大黨史觀，為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代黨史研究從單純的黨史的敘事結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向民族復(fù)興的敘事結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變提供了科學(xué)的理論和方法指導(dǎo)。

第二，旗幟鮮明抵制錯(cuò)誤思潮與論調(diào)，堅(jiān)定黨和國(guó)家的歷史自信與“四個(gè)自信”。一段時(shí)間以來(lái)，國(guó)內(nèi)外歷史虛無(wú)主義思潮泛濫，通過(guò)“碎片化”的方式對(duì)黨史進(jìn)行歪曲和解構(gòu)。習(xí)近平先是對(duì)歷史虛無(wú)主義的具體表現(xiàn)進(jìn)行列舉。比如，“否定革命”，把選擇社會(huì)主義看作“誤入了歧路”，把黨史說(shuō)成“一系列錯(cuò)誤的延續(xù)”，把新中國(guó)進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)看作“資產(chǎn)階級(jí)的空想社會(huì)主義”等等。[47]然后，他深刻剖析歷史虛無(wú)主義思潮具體表象的背后是從根本上否定馬克思主義、社會(huì)主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)這一實(shí)質(zhì)和“要害”。深刻理解和把握這一重要論述，有助于揭開歷史虛無(wú)主義思潮政治欺騙性的面紗，抵制歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)黨和國(guó)家歷史意義的“消解”和“解構(gòu)”，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)黨和國(guó)家歷史的自信。習(xí)近平還旗幟鮮明地批駁了近年來(lái)國(guó)內(nèi)外認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義是“資本社會(huì)主義”“國(guó)家資本主義”“新官僚資本主義”等的錯(cuò)誤論調(diào)。他明確提出，中國(guó)特色社會(huì)主義是“科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”[48]。從中國(guó)近代以來(lái)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯中去深化對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，才能真正筑牢“四個(gè)自信”的歷史根基。

第三，借鑒黨和國(guó)家歷史，推進(jìn)新時(shí)代治國(guó)理政和治黨新的實(shí)踐。一方面，借鑒歷史上的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)新時(shí)代國(guó)家治理現(xiàn)代化。推進(jìn)“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”這一目標(biāo)任務(wù)的提出，既是吸取了中國(guó)古代的國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)，又是延續(xù)了新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是改革開放以來(lái)黨以全新的視角思考國(guó)家治理體系、實(shí)現(xiàn)制度定型化的新路子的結(jié)果。另一方面，汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，推進(jìn)新時(shí)代黨的自我革命。習(xí)近平在黨的自身建設(shè)上高度重視汲取古今中外歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總結(jié)自身建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。比如，他把改革開放以來(lái)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、從嚴(yán)管黨治黨的經(jīng)驗(yàn)概括為“五個(gè)必須”，并提出“黨區(qū)別于其他政黨最顯著的標(biāo)志”是“在進(jìn)行社會(huì)革命的同時(shí)不斷進(jìn)行自我革命”[49]。新時(shí)代“趕考”永遠(yuǎn)在路上，深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平關(guān)于黨史的重要論述，堅(jiān)持從嚴(yán)管黨治黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，牢記初心使命、推進(jìn)自我革命，就能夠跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期率。

第四，深刻剖析黨員領(lǐng)導(dǎo)干部理想信念動(dòng)搖之根源，堅(jiān)定其信仰信念。針對(duì)當(dāng)下一些干部存在“共產(chǎn)主義虛無(wú)縹緲論”等理想信念動(dòng)搖的問(wèn)題，習(xí)近平認(rèn)為，這一問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是“唯物史觀還是唯心史觀的世界觀問(wèn)題”，并一針見(jiàn)血地指出了問(wèn)題根源在于“歷史唯物主義觀點(diǎn)不牢固?！盵50]習(xí)近平還提出，中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念建立在“兩個(gè)之上”，即“對(duì)馬克思主義的深刻理解之上”和“對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上”[51]。由此可見(jiàn)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定理想信念，離不開對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握。而習(xí)近平黨史觀堅(jiān)持以貫通過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的大歷史觀看待黨史，深刻揭示了歷史發(fā)展的規(guī)律，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的最新認(rèn)識(shí)。因此，這些重要論述是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定理想信念的科學(xué)理論和方法指引。深入認(rèn)識(shí)和理解這些重要論述，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的“站位就高了，心胸就開闊了，就能堅(jiān)持正確政治方向，做到‘風(fēng)雨不動(dòng)安如山’”。[52]

注釋：

①“五個(gè)進(jìn)一步”，即進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)“黨先進(jìn)的政治屬性、崇高的政治理想、高尚的政治追求、純潔的政治品質(zhì)”，“中國(guó)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的艱辛探索和歷史必然”，“黨的執(zhí)政使命和根本宗旨”，“一代人有一代人擔(dān)當(dāng)?shù)谋举|(zhì)內(nèi)涵”以及“黨靠忠誠(chéng)經(jīng)受考驗(yàn)、靠忠誠(chéng)戰(zhàn)勝困難、靠忠誠(chéng)發(fā)展壯大”。