空間的連續(xù)與延伸
——以《韓熙載夜宴圖》為例

彭媛媛

（陜西師范大學(xué),陜西西安 710119）

本文以《韓熙載夜宴圖》為例，嘗試討論中國傳統(tǒng)手卷形式繪畫中的空間意識與表現(xiàn)。基于不同學(xué)者對空間意識表現(xiàn)的認(rèn)知以及對《韓熙載夜宴圖》的多角度剖析，以主體人物間的視覺交互建構(gòu)為出發(fā)點(diǎn)，探討中國傳統(tǒng)繪畫中的時空統(tǒng)一觀念體系與圖本的空間架構(gòu)。通過審讀手卷形式繪畫所呈現(xiàn)的空間意識，即空間的連續(xù)與延伸，探討人物方位設(shè)定及視覺交互建構(gòu)與內(nèi)部空間的陳設(shè)、方位間的聯(lián)系。

一、卷收與展放的繪畫空間

橫軸、豎軸與長卷是中國傳統(tǒng)繪畫最重要的創(chuàng)作形式，早期在陶器上作畫，由連續(xù)、對稱、均衡、重疊、交叉等符號構(gòu)成的二維空間塑造了繪畫語言，以實(shí)現(xiàn)畫面的流轉(zhuǎn)與運(yùn)動。在巫術(shù)和形式思維的影響下，曲線、直線、三角、點(diǎn)、線、圓這些抽象幾何紋樣在陶器彩繪中占絕大部分。就現(xiàn)實(shí)器物賦予的空間而言，寄托其上的符號缺少獨(dú)立發(fā)展的自由性，不能被當(dāng)作獨(dú)立的表達(dá)形式，但正是這些形式符號的構(gòu)成造就了此類繪畫空間的語言表達(dá)，可以窺探出人對于繪畫空間表現(xiàn)的不滿足。隨著歷史發(fā)展，中國的藝術(shù)形式發(fā)展逐漸多元，這種具有移動式符號的繪畫語言，在手卷繪畫形式上建立起獨(dú)特的中國式繪畫空間的表達(dá)手法，繼承了以韋編竹，連貫成卷的竹簡形式特點(diǎn)，《韓熙載夜宴圖》就是以卷收與展放式手卷表現(xiàn)形式作為載體的代表性圖本。

從圖像學(xué)角度看，《韓熙載夜宴圖》的卷收形式、內(nèi)部空間的構(gòu)成長度與背后深意內(nèi)涵必然存在聯(lián)系，通過模仿竹簡形式，將不斷展開、卷起的過程應(yīng)用于繪畫創(chuàng)作之中，這種延續(xù)、展開、無限、流動的時空觀念也是中國傳統(tǒng)時空觀念“無限時空，循環(huán)往復(fù)”的反映。作者賦予同一繪本不同時間空間的敘事個體，將創(chuàng)作意圖以元素符號繪制于不同時空，王克文先生稱之為“異時同圖”，體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)繪畫中的特殊時空觀念。從作者的角度來看，這是一種表現(xiàn)內(nèi)外空間交互再整合的藝術(shù)手法，如《鹿王本生圖》采用的就是這種“異時同圖”的表現(xiàn)方式。巫鴻認(rèn)為，手卷充分展現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)想象的潛力，也就是說，在手卷這一特定媒材下，以展觀者為主觀視覺認(rèn)知的外部空間與表現(xiàn)符號創(chuàng)作客觀意圖的內(nèi)部空間的結(jié)合，是手卷這一特定媒材的價值意義。

二、展放與卷收之“內(nèi)外空間說”

空間樣式與人物形體的關(guān)系在于繪畫所依據(jù)的系統(tǒng)化原則：在卷收與展放中將人物視覺線交互引導(dǎo)至延伸空間，連接與引申不同人物角色間的關(guān)系。在《韓熙載夜宴圖》中，作者通過移動視點(diǎn)展觀打破了內(nèi)部構(gòu)造在時空上的限制，并基于手卷的開展方式，借助人物視覺線表征特定符號，拉開故事的序幕。中國的繪畫具有一種實(shí)現(xiàn)流動性的特征，這種觀者與繪畫本身之間產(chǎn)生的互動，形成了一種運(yùn)動中的觀看模式，圖畫中的形象像是由兩個空間操作系統(tǒng)同時運(yùn)行時留下的特征符號所構(gòu)成。例如，以圖本中的人物視覺焦點(diǎn)作為符號并將其組合成一條條視覺線，連續(xù)不斷地相互延伸形成繪畫語言。

（一）主客觀之維度

人與自然互為主客體，人以主體單元與自然客觀現(xiàn)象之間產(chǎn)生互聯(lián)，這種聯(lián)系的架構(gòu)是由人作為主體產(chǎn)生的，所關(guān)聯(lián)的是人——大腦為主體、自然之客觀與主客觀之反應(yīng)的空間維度，這種維度是具體空間意識中內(nèi)部邏輯的建構(gòu)（被稱為邏輯時空，并非一般外部物理空間的概念內(nèi)容）。中國繪畫中的空間意識與傳達(dá)有著深層的內(nèi)在成因，它既是一個特定地域族群在漫長生存時序中所形成的共性認(rèn)知與共性心理的反映，也是從“視象”與“心象”的結(jié)合與展現(xiàn)。

（二）連續(xù)與延伸

《韓熙載夜宴圖》以復(fù)雜的敘事性、連續(xù)性結(jié)構(gòu)為空間布局，通過長軸繪畫形式與不局限于某一時空的五畫段多元空間，充分描繪了韓熙載的私生活。其中，作者多層伏筆于引導(dǎo)線，使觀眾在時空的變化中解讀人物的內(nèi)心世界。繪畫可以激發(fā)人們依據(jù)自身?xiàng)l件去創(chuàng)作，從而把繪畫置于種種文字故事之中。而引導(dǎo)架構(gòu)成“文本之圈”的重要手段是由內(nèi)部空間里各人物角色的視覺線方向與重要視覺交互點(diǎn)作為隱喻，引外部空間的展觀者突破時空限制，步入連續(xù)空間并通感角色的心理表達(dá)。

三、多元空間的交互分析——圖像中人物視覺線的符號表征

全卷分五段：“聽樂、觀舞、休息、清吹、送別”。第一段以“聽”字展觀，生動描繪了聽眾的不同神態(tài)。本段共出現(xiàn)12位人物，是人數(shù)最多的也是全卷的重要部分。韓熙載所坐床榻為中心，而參宴者的視覺點(diǎn)大多匯聚在正在表演的女伎身上（圖1）。韓熙載與主賓之間的黑色小桌上的美酒佳肴被視覺線的引導(dǎo)象置后，參宴者注目于空間的延伸方向。畫面始于引人矚目的紅衣男子，其身體前傾，以手支力扶塌，視于前方，容笑與眾人焦點(diǎn)演奏琵琶的樂伎之容毫無違和，二者的視覺交互點(diǎn)以本段的首尾呼應(yīng)。坐在床榻左側(cè)的韓熙載，頭戴高紗帽，身穿灰白袍，俯身盤坐，視覺線與紅衣男子形成對比，好似目視演奏者，又仿佛心不在焉，雙手耷拉至膝頭，在整個歡樂的氛圍中顯得沉悶疲憊。

第二段以屏風(fēng)另景，韓熙載換了裝扮，衣著素雅輕便，手持鼓槌擊打著一面羯鼓，望向隨樂起舞的名伎王屋山（圖1）。這一畫段仍然以人物視覺線為引導(dǎo)，圍繞著擊鼓與舞蹈的故事中心，暗示著空間的連續(xù)與延伸。僧德明不搭格的裝束，背向女性的活動空間、身體與視線的回避，不知望向何處，將畫面進(jìn)程按下了暫停鍵。這層視覺點(diǎn)的突出，使這一段畫卷的延伸節(jié)奏開始變得緩慢，似乎觀者與畫面角色之間產(chǎn)生了一種穿越時空的交互問候。

圖1

從展觀的視覺交互來看（圖1），二三段間并無屏風(fēng)等可視物隔斷，三段中的韓熙載披上衣服坐在榻上，似乎是剛擊完鼓洗手，抬眼右前方，仿佛以韓熙載的視覺線為主導(dǎo)，將三段中的韓熙載聯(lián)系起來，來自不同時空的人物仿佛進(jìn)行了一場時空交互。筆者認(rèn)為，長卷繪畫想要表達(dá)的時空是一個不可分段的連續(xù)體，不能將畫面強(qiáng)硬地分割為五個階段去解讀宴會的行進(jìn)。

第四段清吹（圖2）中的韓熙載褪去外衣袒胸露腹，盤腿而坐，右向側(cè)立背向觀者著一席繪有“獨(dú)窠牡丹對孔雀紋”裙的婢女，雙手持長柄團(tuán)扇，視線向于右邊屏風(fēng)的另一時空中去。視覺線向右，左手向左指引，仿佛是從右至左的視覺承接，進(jìn)入第四段的故事敘述。此畫段分為三組，中間坐有五個樂伎正在演奏，其中四人兩兩對視，是正面視覺的焦點(diǎn)，使展觀者視覺固定靜止，左右兩邊李家明與韓熙載遙相呼應(yīng)。

圖2

第五段送別（圖2）中，右側(cè)中年男子背靠屏風(fēng)身體右傾，雙手叉握，雖屬四段人物，但頭部轉(zhuǎn)向畫面左側(cè)與屏風(fēng)后女子暢談，其視覺線引向手持鼓槌、側(cè)立畫段正中的韓熙載，預(yù)告第五段的開始。本段七位人物，六位身體右傾，畫面右端一中年文士與兩名樂伎正在進(jìn)行身體與眼神的交互，透露曖昧的縈繞氛圍。韓熙載手握擊鼓槌，左手舉起做招呼狀，后面跟著左手掩口、做羞澀狀，被人力邀而出的名伎王屋山。此段是故事結(jié)束部分，幾個人物的朝向與解讀長卷的方向相反。整卷敘事列結(jié)束時卻又似未結(jié)束，當(dāng)采用反方向展觀整卷，五段的內(nèi)容似是第二段正在擊鼓的韓熙載、王屋山舞蹈之前。這一逆反時空的描繪，或是作者設(shè)計(jì)的一個錯綜復(fù)雜的空間連續(xù)暗示，“才起使滅，方始即成終。才滅便起，方終即或始。始無端而終無盡。”無限時空，循環(huán)往復(fù)。

四、結(jié)語

本文通過對《韓熙載夜宴圖》內(nèi)部空間畫段中各個人物角色的視線交互分析，基于作者設(shè)計(jì)的每對交互視線的焦點(diǎn)與指向探討中國傳統(tǒng)繪畫中的空間連續(xù)與延伸。作者以外部空間展觀者與內(nèi)部空間繪畫作品間的交互式體驗(yàn)所產(chǎn)生的維度作為繪畫語言的表征，從“視象”到“心象”，歸于歷史時空背景下以世紀(jì)性眼光反映心理并形成共性認(rèn)知。其內(nèi)部空間與外部空間所產(chǎn)生的距離是主體意識的轉(zhuǎn)變，與空間的內(nèi)外關(guān)系相對，即客觀層物理內(nèi)部空間與展觀者層外部的空間交互形成距離，構(gòu)建共性認(rèn)知并由此產(chǎn)生時空聯(lián)系。除邏輯時空外，物理時空觀是帶有意識空間局限性的邏輯對立面。物理空間內(nèi)部物物相引，外部客觀關(guān)聯(lián)，此間產(chǎn)生的維度是客觀造物的客觀反映?！俄n熙載夜宴圖》作為以人物為主體的敘事性長卷圖本，內(nèi)部空間以人物視覺線的引導(dǎo)，延伸于連續(xù)不斷地空間序列，為讀者指明了觀畫的先后次序與主體象征。展觀者的讀畫空間不限于與內(nèi)部空間之間的維度關(guān)聯(lián)，其內(nèi)外空間的交互感官形成的是不同時代、不同域段的個體內(nèi)容。