文化傳承與發(fā)展驅(qū)動(dòng)的閩北傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究

李建建,魏 攀

(武夷學(xué)院,武夷山 354300)

閩北地區(qū)的青山綠水間,散落著文化風(fēng)格獨(dú)特的傳統(tǒng)歷史村落。這些村落屬于文化景觀,擁有極其豐富的文化資源。新形勢(shì)下,傳統(tǒng)村落的文化傳承與保護(hù)修復(fù)面臨著較為嚴(yán)峻的問(wèn)題。因此,當(dāng)前必須加強(qiáng)針對(duì)性的保護(hù),及時(shí)采取有效措施,傳承、開(kāi)發(fā)并利用文化遺產(chǎn),進(jìn)而走上可持續(xù)發(fā)展之路。

一、閩北地區(qū)傳統(tǒng)村落景觀特征

(一)順應(yīng)環(huán)境的村落布局

閩北傳統(tǒng)村落絕大部分散落在山間盆地之中,整體布局錯(cuò)落有致,順應(yīng)地域環(huán)境。通常情況下,村落建在較為平緩的地勢(shì),若是地勢(shì)較高,則會(huì)根據(jù)其地形變化來(lái)進(jìn)行修正。村落選址與建設(shè)遵循周易風(fēng)水理論,強(qiáng)調(diào)天人合一,注重物質(zhì)與精神需求。村落格局極其靈活,四面青山環(huán)繞,可以觀賞到多姿多彩的自然景觀。

(二)風(fēng)貌獨(dú)特的歷史街巷

對(duì)閩北地區(qū)傳統(tǒng)村落中縱橫的歷史街巷展開(kāi)分析,可發(fā)現(xiàn)其不僅有著濃郁的歷史氣息,而且由不同文化元素組成,風(fēng)貌獨(dú)特、特點(diǎn)鮮明,將村落居民的生活、交通等連接起來(lái),融為一體。以武夷山腳的下梅村為例(圖1)[1],該村落建筑精美、香茶余韻,群山翠綠,村中有清澈見(jiàn)底的當(dāng)溪,長(zhǎng)達(dá)900余米,村內(nèi)明清風(fēng)格的建筑被溪水一分為二,溪水倒映著古樸的歷史建筑。整體生態(tài)環(huán)境優(yōu)美,古建筑保存良好,與風(fēng)情民俗相互映襯,形成一個(gè)和諧的整體,場(chǎng)面安靜、美不勝收,令人心神向往。

圖1 下梅村

(三)特色鮮明的傳統(tǒng)建筑

從數(shù)量上看,閩北傳統(tǒng)村落并沒(méi)有較為突出的優(yōu)勢(shì),但其現(xiàn)存的景觀歷史文化氣息濃郁,且頗具特色[2]。例如,工藝精湛的磚雕、彎曲的風(fēng)火墻、精雕細(xì)刻的窗欞,無(wú)不體現(xiàn)著傳統(tǒng)村落深厚的文化底蘊(yùn)。以下梅村為例,該村落特色鮮明的傳統(tǒng)建筑有萬(wàn)壽宮、隱士居、鄒氏家祠(圖2)等,這些古建筑結(jié)構(gòu)精巧,整體布局錯(cuò)落有致,磚雕圖案豐富多彩,富有生活氣息,層次極為鮮明,值得深度考究與傳承發(fā)展。鄒氏祠堂坐落于下梅村,祠堂門(mén)樓氣勢(shì)宏闊,兩側(cè)圓形磚雕圖分別刻有“文丞”“武尉”,十分具有象征意義。

圖2 鄒氏家祠

二、立足于文化保護(hù)與傳承,探究閩北村落景觀中存在的問(wèn)題

(一)環(huán)境遭到破壞

隨著城市化進(jìn)程的不斷加快,我國(guó)傳統(tǒng)村落文化傳承與發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)越來(lái)越明顯。傳統(tǒng)村落呈現(xiàn)出“老齡化”的特點(diǎn),大部分居住的村民年齡偏大,加之傳統(tǒng)古建筑年久失修,有的已經(jīng)“人走屋空”。盡管現(xiàn)如今相關(guān)部門(mén)高度重視傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展,但不免有疏漏的地方,加之環(huán)境受到嚴(yán)重的破壞,相應(yīng)的法律法規(guī)約束力度不大,因此,長(zhǎng)時(shí)間下去這些歷史傳統(tǒng)村落將會(huì)變成一片黃土和廢墟。

(二)忽略地域文化建設(shè)

受定式思維的影響,傳統(tǒng)村落在設(shè)計(jì)規(guī)劃的過(guò)程中往往過(guò)于更新與改變,偏重建設(shè)規(guī)模宏大的“新民居”,直接忽略地域文化的建設(shè)與傳承,沒(méi)有突出其歷史文化價(jià)值。有的傳統(tǒng)村落為了發(fā)展經(jīng)濟(jì),甚至將古建筑推翻,毫無(wú)保留。這種情況下,運(yùn)用新的技術(shù)來(lái)再次重建,必然會(huì)出現(xiàn)“千篇一律”的現(xiàn)象,完全失去了文化特色。例如,有的傳統(tǒng)村落開(kāi)展“面子工程”,簡(jiǎn)單地用現(xiàn)代材料粉刷古建筑的外表,忽視本地文化。沒(méi)有目的地進(jìn)行模仿,整體設(shè)計(jì)雜亂無(wú)章,導(dǎo)致古建筑原有的特點(diǎn)逐漸削弱,甚至?xí)纬梢环N極其不和諧的景觀,不具有欣賞價(jià)值與文化價(jià)值。

(三)文化價(jià)值認(rèn)同弱化

隨著文化多樣化的深入發(fā)展,大量外來(lái)文化已經(jīng)侵入到人們的日常生活當(dāng)中,傳統(tǒng)村落村民的文化價(jià)值認(rèn)同逐漸弱化。他們盲目地將外來(lái)文化應(yīng)用到傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃中,建起一座座小洋樓,或者將傳統(tǒng)古宅翻新,加入一些不適宜的現(xiàn)代元素,使得古宅喪失原本的文化特色以及功能。

三、文化傳承與發(fā)展驅(qū)動(dòng)的閩北村落景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)新策略

(一)立足于戰(zhàn)略發(fā)展,實(shí)現(xiàn)保護(hù)性設(shè)計(jì)和可持續(xù)開(kāi)發(fā)

1.保護(hù)性設(shè)計(jì)

新時(shí)期鄉(xiāng)村振興建設(shè)背景下,為了進(jìn)一步落實(shí)文化傳承,應(yīng)當(dāng)在保護(hù)傳統(tǒng)村落盡管的前提下展開(kāi)相應(yīng)的創(chuàng)新設(shè)計(jì),強(qiáng)調(diào)保留與延續(xù)歷史文化因素以及生態(tài)風(fēng)貌,將其內(nèi)在價(jià)值充分地發(fā)揮出來(lái)。從本質(zhì)上分析,可知閩北傳統(tǒng)村落形成時(shí)間早,擁有豐富的傳統(tǒng)資源,具有明顯的地域特色。其整體布局呈現(xiàn)出明顯的家族性,主要由特定區(qū)域內(nèi)各種多元化的因素共同形成,逐漸構(gòu)建一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)。所以,要想實(shí)現(xiàn)文化傳承以及保護(hù)性設(shè)計(jì),新形勢(shì)下應(yīng)當(dāng)立足于戰(zhàn)略發(fā)展,將閩北傳統(tǒng)村落中的文化習(xí)俗、生活方式等保留下來(lái),應(yīng)用更加新穎的方式進(jìn)行傳承。

2.可持續(xù)開(kāi)發(fā)

歷史建筑可以說(shuō)是閩北傳統(tǒng)村落景觀當(dāng)中最為典型的代表,這些歷史建筑的整體形勢(shì)、結(jié)構(gòu)布局、內(nèi)外圖案都呈現(xiàn)出地域文化特色。

為了進(jìn)一步修復(fù)質(zhì)量較差但文化氣息濃郁的古建筑,必須及時(shí)展開(kāi)修復(fù)工作。因閩北傳統(tǒng)村落已經(jīng)歷百年風(fēng)霜,難以切實(shí)滿(mǎn)足新時(shí)期各項(xiàng)訴求,所以需要以保護(hù)性設(shè)計(jì)為根本,進(jìn)行可持續(xù)開(kāi)發(fā)。例如,和平鎮(zhèn)為加快小城鎮(zhèn)建設(shè)進(jìn)步,打造“水墨古鎮(zhèn),豐收和平”,對(duì)原為延喜寶庵藏經(jīng)閣的古宅進(jìn)行修復(fù),重新恢復(fù)古宅在明清時(shí)代的樣貌。之后,陸續(xù)對(duì)和平書(shū)院、縣丞署等展開(kāi)全面修復(fù),力爭(zhēng)重現(xiàn)一個(gè)古香古色的千年古鎮(zhèn)。此外,秉持傳承與可持續(xù)開(kāi)發(fā)的原則,將古鎮(zhèn)居民生產(chǎn)生活的方式保留下來(lái),建立并完善現(xiàn)代化基礎(chǔ)設(shè)施,讓古鎮(zhèn)居民真正地“安居樂(lè)業(yè)”。

(二)及時(shí)更新理念,引入新的技術(shù),與原生態(tài)進(jìn)行融合

1.原生態(tài)材料的改造

原生態(tài)材料對(duì)地域自然條件有著較強(qiáng)的適應(yīng)性,與歷史村落景觀相得益彰,同時(shí)也能夠滿(mǎn)足人們的精神文化需求以及審美需求。將新的技術(shù)與原生態(tài)材料融合,以新的理念為主,擴(kuò)大適用范圍,呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn),既能與人們的生活和諧共存,又能保留歷史文化。閩北地區(qū)最具特色的“竹文化”屬于典型的原生態(tài)材料,在創(chuàng)新改造閩北古民居的過(guò)程就可對(duì)“竹”進(jìn)行改造,巧妙地與室內(nèi)空間融合到一起。例如,可結(jié)合室內(nèi)布局,適當(dāng)?shù)丶尤胄迈r的“綠竹”,為人們帶來(lái)清新、活力的感覺(jué),或者可適當(dāng)?shù)丶尤搿包S竹”,為人們帶來(lái)溫暖、和諧的感受。

圖3 和平書(shū)院

2.傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新

同一天，美娟家樓上的一個(gè)女人提著巨大的行李箱離開(kāi)了。離開(kāi)之前，她清理了一包東西丟進(jìn)了垃圾車(chē)，里面有一張硬質(zhì)卡，這種硬質(zhì)卡對(duì)于他們這種舊公寓的門(mén)就等同于萬(wàn)能鑰匙，輕輕一刷，門(mén)就開(kāi)了；里面是一個(gè)假的人肚子，用黑塑料袋裝得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的；一堆在網(wǎng)絡(luò)上買(mǎi)來(lái)化疤痕妝的特殊顏料：還有一張手機(jī)SIM卡。

傳統(tǒng)工藝不僅僅具有美學(xué)、哲學(xué)方面的文化價(jià)值,而且應(yīng)用價(jià)值頗高,會(huì)隨著時(shí)代的變遷發(fā)生特定變化,但“萬(wàn)變不離其宗”,仍舊有著原生態(tài)的“味道”。閩北傳統(tǒng)村落建筑基本都是由石、木等構(gòu)成,在整體布局以及框架方面呈現(xiàn)出建筑美,也包含著多元哲學(xué)思想。新形勢(shì)下,應(yīng)重點(diǎn)考慮如何提高古建筑的修繕效果,可使用純天然涂料“生漆”,充分利用科學(xué)技術(shù)手段,解決傳統(tǒng)工藝存在的一些缺陷,并保留其典型的傳統(tǒng)元素。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中,應(yīng)將科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)美學(xué)融合到一起,將一些具有傳統(tǒng)特征的現(xiàn)代元素加入其中,形成更穩(wěn)固、使用期限更長(zhǎng)的結(jié)構(gòu),最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新與優(yōu)化。

3.多元參與共創(chuàng)共享

(1)合作協(xié)同

傳統(tǒng)村落景觀創(chuàng)新設(shè)計(jì)必須同時(shí)考慮到多個(gè)方面,強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化的傳承與發(fā)展?，F(xiàn)如今,應(yīng)當(dāng)將村民的主體地位充分凸顯出來(lái),側(cè)重于發(fā)揮群眾的作用,促使以“民主化制度”為主,收集村民的個(gè)人意見(jiàn),尊重民意,盡可能在順應(yīng)村民實(shí)際需求的前提下構(gòu)設(shè)出多方參與的治理環(huán)境。此外,將工作重心放在文化活動(dòng)的組織與開(kāi)展上,與日常生產(chǎn)生活聯(lián)系起來(lái),在歷史文化氣息濃郁的氛圍內(nèi),突出歷史傳統(tǒng)村落的活力。

(2)共創(chuàng)共享

在社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步的今天,現(xiàn)代信息技術(shù)已在閩北傳統(tǒng)村落得到廣泛應(yīng)用,互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等為傳統(tǒng)村落的建設(shè)與發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)村落”是如今備受認(rèn)可的一種新的模式,這一模式下傳統(tǒng)村落可在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上建立對(duì)外共享的“數(shù)字化博物館”,通過(guò)視頻、圖片等方式,將傳統(tǒng)村落景觀一一記錄下來(lái),上傳至線(xiàn)上平臺(tái),并展示出來(lái),這樣人們就可以使用移動(dòng)設(shè)備來(lái)進(jìn)入“數(shù)字化平臺(tái)”,獲取相應(yīng)的服務(wù)。另外,可利用微商帶動(dòng)傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)土產(chǎn)品在線(xiàn)銷(xiāo)售,提升其市場(chǎng)價(jià)值,不斷拓展整個(gè)交易市場(chǎng),為村民謀取更多的經(jīng)濟(jì)利益,進(jìn)而提高他們的生活水平,同步激發(fā)村民對(duì)歷史文化的傳承積極性。

4.本土根性文化的梳理

閩北傳統(tǒng)村落歷史文化悠久,且內(nèi)涵豐富,將村落自然生態(tài)、生產(chǎn)方式、物質(zhì)、非物質(zhì)等整個(gè)連接起來(lái),形成文化生長(zhǎng)鏈條,不僅可呈現(xiàn)村落景觀的獨(dú)特性,而且可以挖掘出更深層次的文化印記。不同村落所處位置各不相同,在種種客觀或主觀因素的影響下,形成了獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)貌特征以及風(fēng)俗習(xí)慣,鄉(xiāng)土方言、歷史文化等都是最具代表性的“記憶”。閩北村落中大大小小的祠堂有許多,他們以物質(zhì)文化的方式傳承下來(lái),象征著一個(gè)家族的興衰。新形勢(shì)下,應(yīng)從創(chuàng)新的角度出發(fā)將這些文化進(jìn)行梳理,結(jié)合地方實(shí)際情況準(zhǔn)確界定需要重點(diǎn)保護(hù)、重點(diǎn)開(kāi)發(fā)的景觀,將古建筑、傳統(tǒng)觀念、傳統(tǒng)民俗等整合起來(lái),基于此展開(kāi)深度的探究,將其中典型的文化元素提煉出來(lái),再用以“裝飾”傳統(tǒng)村落景觀。

四、結(jié)語(yǔ)

基于文化傳承的閩北傳統(tǒng)村落發(fā)展之路,必須強(qiáng)調(diào)凸顯歷史文化特色。若是直接套用單一的模式,必然會(huì)因根基不穩(wěn)、缺少特色而失去吸引力。新形勢(shì)下,應(yīng)當(dāng)充分了解閩北地區(qū)傳統(tǒng)村落景觀的特征以及其發(fā)展中存在的問(wèn)題,并從保護(hù)性設(shè)計(jì)、可持續(xù)開(kāi)發(fā)、改造原生態(tài)材料、創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝等多個(gè)方面做起,選擇正確的創(chuàng)新之路,從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)歷史文化的傳承與發(fā)展。