宋源文版畫(huà)作品特征探析

李 婧

(中國(guó)藝術(shù)研究院,北京 100029)

藝術(shù)家宋源文從事版畫(huà)教育三十余年,創(chuàng)作版畫(huà)六十余年,從事藝術(shù)工作超過(guò)七十年。在他看來(lái),藝術(shù)是一項(xiàng)關(guān)注人的命運(yùn)和精神的靈魂工程?；貞浧鹨簧膭?chuàng)作歷程,宋源文說(shuō),他是“從靈魂工程的苦旅中一路走來(lái)”。宋源文的版畫(huà)有表現(xiàn)國(guó)家重大歷史轉(zhuǎn)折的作品,也有表達(dá)自己人生感悟的作品。在詩(shī)情畫(huà)意之中借景抒情是其版畫(huà)作品的標(biāo)志性特征。從平凡之中發(fā)現(xiàn)美,他的版畫(huà)作品是日常生活的詩(shī)歌,也是勞動(dòng)人民的贊歌。宋源文表示,藝術(shù)作品是藝術(shù)家個(gè)性的成果。藝術(shù)家的個(gè)性取決于其思想和感情,這決定了創(chuàng)作的取向和作品的境界。宋源文選擇了“為人生而藝術(shù)”的創(chuàng)作道路,以現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法去發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美。

一、時(shí)代轉(zhuǎn)折·國(guó)家題材

美比歷史更真實(shí)。1933年出生的宋源文經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命、解放戰(zhàn)爭(zhēng),以及建設(shè)時(shí)期的一系列重大歷史變革,見(jiàn)證了中國(guó)從一窮二白到小康社會(huì),可以說(shuō)是完整地經(jīng)歷了中國(guó)近現(xiàn)代的歷史進(jìn)程。作為藝術(shù)家,他用版畫(huà)作品記錄了國(guó)家的重大歷史轉(zhuǎn)折。

黑白木刻《暴風(fēng)驟雨》小說(shuō)插圖表現(xiàn)了1946年至1947年一個(gè)東北鄉(xiāng)村里土地改革的故事。作品再現(xiàn)了新民主主義革命時(shí)期中國(guó)農(nóng)村暴風(fēng)驟雨般的階級(jí)斗爭(zhēng),繪制了中國(guó)農(nóng)村徹底推翻幾千年來(lái)的封建統(tǒng)治這一偉大變革的歷史畫(huà)卷,歌頌了中國(guó)農(nóng)民“沖決一切束縛他們的羅網(wǎng),朝著解放的路上迅跑”的革命精神。貧苦幾千年的農(nóng)民翻身得解放,宋源文親身經(jīng)歷了這一重大歷史轉(zhuǎn)折,并用刻刀記錄了歷史,作品中的人物形象來(lái)自藝術(shù)家的真實(shí)記憶。

黑白木刻《赤道戰(zhàn)鼓》組畫(huà)表現(xiàn)的是二十世紀(jì)六十年代亞非拉殖民地國(guó)家人民掀起民族解放運(yùn)動(dòng)高潮?；貞浧饎?chuàng)作的過(guò)程,宋源文不禁感嘆,人類為了舊制度的終結(jié)和新制度的誕生付出了何等沉重的代價(jià)。1931年“九一八”事變后,日本帝國(guó)主義侵占了整個(gè)中國(guó)東北地區(qū),使其淪為殖民地。1933年出生于遼寧大連的宋源文經(jīng)歷了十二年亡國(guó)奴之苦。在這場(chǎng)轟轟烈烈的民族解放運(yùn)動(dòng)的潮流中,黑白木刻《赤道戰(zhàn)鼓》組畫(huà)是感同身受的激情之作。

黑白木刻《不眠的大地》表現(xiàn)的是中國(guó)開(kāi)始改革開(kāi)放的時(shí)代轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1978年深秋,宋源文前往位于三江平原東部的八五三農(nóng)場(chǎng)一分場(chǎng)五隊(duì)采風(fēng),住在拖拉機(jī)站隔壁。由于寒冷的天氣中機(jī)器熄火后不易重新發(fā)動(dòng),秋耕時(shí)節(jié)總是“歇人不歇機(jī)器”。馬達(dá)聲轟鳴的夜里,宋源文穿上棉大衣走進(jìn)田野,看見(jiàn)遠(yuǎn)處拖拉機(jī)的燈光來(lái)回穿梭,照亮了地平線。在寂靜的夜色中,響徹云霄的馬達(dá)聲格外使人振奮,仿佛大地也在一起顫動(dòng),萬(wàn)物即將蘇醒。燒荒驚醒蘆葦里的雁,隨著雁的起飛,百?gòu)U待興的中國(guó)也正在起航。

圖1 《不眠的大地》,黑白木刻,43cm×80cm,1979年

《世紀(jì)的樂(lè)章》是宋源文為中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90周年創(chuàng)作的絲網(wǎng)版畫(huà)作品?；仡欬h史,中國(guó)共產(chǎn)黨由小到大,由弱變強(qiáng),戰(zhàn)勝國(guó)內(nèi)外敵人,戰(zhàn)勝黨內(nèi)各種錯(cuò)誤路線,領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民沖破重重難關(guān),奪取了革命斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一個(gè)又一個(gè)勝利,道路曲折而艱苦。革命和建設(shè)之路是永遠(yuǎn)的長(zhǎng)征路。畫(huà)面內(nèi)容取國(guó)際歌的最后一句“英特納雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)”表明了共產(chǎn)黨人的心聲。在靈魂工程的苦旅中,宋源文用版畫(huà)記錄了時(shí)代的重大轉(zhuǎn)折,他的學(xué)藝之路伴隨著新中國(guó)的前進(jìn)歷程。

二、日常生活的詩(shī)歌

盡管身處動(dòng)蕩的年代,宋源文走上藝術(shù)之路卻是比較順利和幸運(yùn)的。1948年,宋源文成為了由中國(guó)共產(chǎn)黨在東北解放區(qū)建立的白山藝術(shù)學(xué)校的第三期學(xué)員。白山藝校設(shè)有文學(xué)隊(duì)、戲劇隊(duì)、音樂(lè)隊(duì)、美術(shù)隊(duì)、舞蹈隊(duì)。戰(zhàn)時(shí)的藝術(shù)學(xué)校經(jīng)常下鄉(xiāng)演出,慰問(wèn)部隊(duì)進(jìn)關(guān),教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,宋源文所在的美術(shù)隊(duì)主要做舞臺(tái)美術(shù)。此后,他先后在遼東省文工團(tuán)舞臺(tái)美術(shù)組、遼東省文聯(lián)和遼寧人民出版社美術(shù)科從事美術(shù)普及工作。1950年宋源文開(kāi)始美術(shù)創(chuàng)作,他的作品年畫(huà)《春節(jié)慰勞軍屬》由東北新華書(shū)店出版。在白山藝校學(xué)習(xí)期間,學(xué)校訂閱的哈爾濱出版的《東北畫(huà)報(bào)》和大連出版的《友誼畫(huà)報(bào)》中刊登的版畫(huà)作品給藝術(shù)家留下了深刻的印象。此外,在輯集了抗戰(zhàn)以來(lái)的木刻創(chuàng)作成果的《抗戰(zhàn)八年木刻選集》中,藝術(shù)家發(fā)現(xiàn),木刻最關(guān)注時(shí)代和民生。1956年9月,宋源文考入中央美術(shù)學(xué)院,毫不猶豫地選擇了版畫(huà)系。

石版畫(huà)《移動(dòng)的陽(yáng)光》是宋源文的第一張版畫(huà)作品,指導(dǎo)老師是李宏仁。這幅“場(chǎng)景速寫(xiě)”表現(xiàn)的是王府井老美院校園里的“建設(shè)工程”?！吧厦媸菄?guó)畫(huà)系,下面是圖書(shū)館,二六五教室外面的平房是做畫(huà)框的。當(dāng)時(shí)美院只有十幾個(gè)工人,現(xiàn)在回想每個(gè)工人的名字都能記起?！泵涝旱幕貞洑v歷在目。所謂“移動(dòng)的陽(yáng)光”,每天從男生宿舍到教室上課或到食堂吃飯都必須經(jīng)過(guò)美院的小院兒,上午、下午、春夏秋冬,六十年過(guò)去了,畫(huà)面中的陽(yáng)光好像是歲月的時(shí)光。

圖2 《移動(dòng)的陽(yáng)光》,石版,26cm x 15cm,1956年

《母與女》是藝術(shù)家課余創(chuàng)作的一張油印套色木刻。畫(huà)面表現(xiàn)了小女孩兒跟著媽媽去河邊洗衣服?！赌概c女》表現(xiàn)了生活中最樸實(shí)的場(chǎng)景。藝術(shù)家回憶起幼年時(shí)經(jīng)常跟隨母親去河里洗衣服,模仿大人用棒槌敲打衣物,在水里漂洗衣物,十分有趣。父母的言傳身教將左右人一生的足跡,這是成年之后才能悟出的道理。

1981年創(chuàng)作的黑白木刻《卓瑪老師來(lái)了》靈感來(lái)自甘南之行中每天看到孩子們與卓瑪老師依依不舍的情形。尕海公社舉辦活動(dòng),方圓百里的牧民騎著馬,帶著氈房從四面八方趕來(lái)。牧區(qū)的學(xué)校與牧民一樣是流動(dòng)的。這位穿著藏族服裝的青年女教師,形象十分出眾,同學(xué)們都想畫(huà)她,她怎么也不同意。在那幾天里,總有一群小學(xué)生圍著她,她兩只手領(lǐng)著小的,稍大點(diǎn)的孩子扯著她的衣襟,師生之間親如母子。這充滿人情味的畫(huà)面常使宋源文想起自己和學(xué)生們的時(shí)光。

黑白木刻《觀眾》的創(chuàng)作同樣是源自那次甘南之行。每天下午在公社院內(nèi)演藏戲,戲的內(nèi)容就是勸人不要?dú)⑸惖闹黝}。有些老婦人帶上小孩兒提前幾個(gè)小時(shí)前來(lái)等候。看戲時(shí),他們安靜而專注,不停地哭泣。舞臺(tái)上的表演卻頗具魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩。只見(jiàn)那鳳冠霞帔的皇后一身古裝,卻戴著現(xiàn)代的墨鏡、手表,腳踩髙跟鞋,夸張地在臺(tái)上扭來(lái)擺去,不時(shí)還露出金牙。舞臺(tái)上的景象和深情而投入的觀眾形成了巨大的反差,使宋源文決定刻出《觀眾》這幅作品。通常情況下,藝術(shù)作品是給觀眾看的,而這幅《觀眾》卻是給文藝工作者看的。藝術(shù)家作為“靈魂工程師”,每創(chuàng)作出一件精神產(chǎn)品,要給虔誠(chéng)的觀眾送去什么呢?習(xí)近平說(shuō):“文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都肩負(fù)著啟迪思想、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈的重要職責(zé),承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的使命?！泵滥軉⒌纤枷?、凝聚力量,最終鑄就靈魂。美能陶冶情操,藝術(shù)作品帶給觀眾的審美體驗(yàn)是其它事物無(wú)法替代的。優(yōu)秀的藝術(shù)作品還能引發(fā)觀眾的共鳴和思考,使人朝著更好的方向發(fā)展。因此,文藝工作者必須要有責(zé)任感和使命感,要對(duì)得起觀眾,也要對(duì)得起自己。在靈魂工程的苦旅中,宋源文用版畫(huà)記錄了日常生活的詩(shī)歌。

圖3 《觀眾》,黑白木刻,33cm x 56cm,1981年

三、勞動(dòng)人民的贊歌

宋源文的人物題材版畫(huà)有很重要的一部分是歌頌勞動(dòng)人民,尤其是農(nóng)民群體的作品。中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。從土地革命到“三農(nóng)”問(wèn)題,都證明了中國(guó)人無(wú)法離開(kāi)土地,而中國(guó)的穩(wěn)定和繁榮離不開(kāi)在土地上耕耘的農(nóng)民?？v觀宋源文的作品,不難發(fā)現(xiàn),其人物題材的版畫(huà)作品突出地體現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)人民的歌頌。作為藝術(shù)家,他真誠(chéng)地深入生活、觀察生活、體驗(yàn)生活,始終關(guān)注最廣大的人民群眾。

《黑土地》所刻畫(huà)的生活場(chǎng)景是北大荒人艱苦創(chuàng)業(yè)的一個(gè)縮影。二十世紀(jì)五十年代,國(guó)家提倡屯墾戍邊。五十年代中期以來(lái),先后有14萬(wàn)轉(zhuǎn)業(yè)官兵、5萬(wàn)大專院校畢業(yè)生、20萬(wàn)支邊青年以及54萬(wàn)知識(shí)青年投身北大荒的開(kāi)發(fā)和建設(shè)。為了藝術(shù)創(chuàng)作,宋源文從五十年代就踏上北大荒這片土地,曾去過(guò)北大荒數(shù)十次。他耳聞目睹的幾代北大荒人的故事可歌可泣。水印木刻《黑土地》雖然沒(méi)有直接刻畫(huà)人物,但晾曬著的彩色衣物暗示出這里是一群年輕人的生活基地。這些墾荒的年輕人生活在遠(yuǎn)離大本營(yíng)的地方,條件十分艱苦。大面積的黑色所代表的廣袤的黑土地正是他們奮斗的地方。

黑白木刻《歌》創(chuàng)作于1960年,美院四年級(jí)的創(chuàng)作課,宋源文到懷柔北臺(tái)上水庫(kù)工地體驗(yàn)生活,那里現(xiàn)在叫作雁棲湖。當(dāng)時(shí)的水庫(kù)工地條件艱苦、風(fēng)沙滿天,學(xué)生和農(nóng)民們一樣吃窩頭,用軍用水壺喝涼水。那個(gè)年代,類似懷柔水庫(kù)這樣的大型工程很多都是農(nóng)民參加勞動(dòng)掙工分,通過(guò)義務(wù)勞動(dòng)建成的。比如河南安陽(yáng)引漳入林的工程紅旗渠,南太行山地區(qū)及晉東南的掛壁公路等等。幾代人的奮斗甚至犧牲,為后代創(chuàng)造更好的生活環(huán)境。1960年的春天形勢(shì)已經(jīng)由大躍進(jìn)轉(zhuǎn)為困難時(shí)期?！陡琛反淼氖寝r(nóng)民的理想。

1961年創(chuàng)作的《八月》和《收獲》是宋源文的畢業(yè)創(chuàng)作。美院五年級(jí),宋源文選擇到當(dāng)時(shí)遼寧最困難的地區(qū)朝陽(yáng)縣的生產(chǎn)隊(duì)投入三秋勞動(dòng),為畢業(yè)創(chuàng)作積累素材。生活帶來(lái)刻骨銘心的體驗(yàn),帶來(lái)難以擺脫的困惑。正值三年困難時(shí)期,農(nóng)村還在吃大鍋飯,社員們都知道生產(chǎn)隊(duì)沒(méi)有余糧了,過(guò)春節(jié)時(shí)每人能分到半斤白面和一斤肉。然而,農(nóng)民們沒(méi)有怨天尤人,而是忙秋收、忙過(guò)冬、忙過(guò)年。在套色木刻《八月》和《收獲》中,喜獲豐收的主題與真實(shí)生活相去甚遠(yuǎn)。作品表現(xiàn)了農(nóng)民從勞動(dòng)中求得擺脫困境的愿望。自力更生,艱苦奮斗,一定能夠渡過(guò)難關(guān)。中國(guó)近代經(jīng)歷了長(zhǎng)期的動(dòng)蕩,農(nóng)民的愿望很簡(jiǎn)單,就是溫飽,溫飽關(guān)系到人民的生命。對(duì)鄉(xiāng)土生活的熱愛(ài)與生俱來(lái),勞動(dòng)人民淳樸的情感和對(duì)美好的向往是藝術(shù)家一直以來(lái)追求的現(xiàn)實(shí)。

1964年創(chuàng)作的套色木刻《新春》展示了“人勤地不懶”的主題。春節(jié)剛過(guò),已經(jīng)開(kāi)始往地里送糞,拖拉機(jī)站的工作人員抓緊時(shí)間檢修拖拉機(jī),生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)也提前來(lái)洽談合作以備耕。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上,人越是勤苦,地就越能豐收。

1982年創(chuàng)作的水印木刻《綠茵行》表現(xiàn)的是一對(duì)年輕夫婦帶著小孩兒,騎著自行車穿梭在林間小路上。不知道是回娘家還是去趕集,總之是去度假。二十世紀(jì)八十年代初,農(nóng)村落實(shí)改革政策,大大改善了農(nóng)民的生活條件。隨之而來(lái)的是,鄉(xiāng)親們的精神面貌都發(fā)生了巨大變化。實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制以后,隨著人民公社的解體,絕大多數(shù)地區(qū)按照生產(chǎn)隊(duì)轄域直接過(guò)渡到村民小組,人們開(kāi)始有了假期。綠樹(shù)成蔭的景色體現(xiàn)了農(nóng)村綠化的成果,年輕人騎車去度假的美好心情躍然紙上。

圖4 《綠茵行》,水印木刻,37cm×52cm,1982年

2007年宋源文創(chuàng)作了黑白木刻《誰(shuí)家禾田醉人香》,作品名稱中的“誰(shuí)家”當(dāng)然是指農(nóng)民家的禾田。麥子熟了會(huì)散發(fā)出特有的香味,這也是宋源文從農(nóng)民那里得知的。宋源文說(shuō):“任何時(shí)候都不應(yīng)該忘記農(nóng)民。”戰(zhàn)爭(zhēng)年代,農(nóng)民穿上軍裝保家衛(wèi)國(guó)。和平時(shí)期,農(nóng)民交納公糧養(yǎng)活十幾億人口。如今,復(fù)興大業(yè)的輝煌依然是以農(nóng)民為主體的勞動(dòng)力大軍創(chuàng)造的成果。

《細(xì)雨》和《夜闌花語(yǔ)》都是體現(xiàn)勞動(dòng)人民美德的作品,表達(dá)方式卻不相同。1983年創(chuàng)作的水印木刻《細(xì)雨》直接表現(xiàn)了綿綿細(xì)雨中南方的鄉(xiāng)間小路上一位心無(wú)旁騖的修路工人?！八髦菝?拿著鐵鍬在公路上填沙土,汽車經(jīng)過(guò)時(shí)看也不看一眼。勞動(dòng)人民干活兒,有人監(jiān)督或沒(méi)人監(jiān)督是一個(gè)樣?！睂Ｗ⒌淖杂X(jué)是美德。2015年創(chuàng)作的絲網(wǎng)版畫(huà)《夜闌花語(yǔ)》沒(méi)有直接刻畫(huà)人物形象,夜深人靜獨(dú)自盛開(kāi)的梅花卻更深刻地影射出勞動(dòng)人民的美好品格。“深圳觀瀾版畫(huà)基地有一位老年清潔工,他總是很早上工,禮貌地給行人讓路,把小巷打掃得十分干凈。從來(lái)沒(méi)有人監(jiān)督他,但勞動(dòng)人民就是這樣,干起活兒來(lái)就認(rèn)真負(fù)責(zé)?！币龟@人靜時(shí),梅花獨(dú)自開(kāi)。美的事物,不管有沒(méi)有被人注意到,它都是客觀存在的。在現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的基礎(chǔ)上,宋源文的版畫(huà)創(chuàng)作開(kāi)始出現(xiàn)以抽象的手法表現(xiàn)真善美的作品。

四、詩(shī)情畫(huà)意·借景抒情

宋源文在創(chuàng)作中,尤其熱愛(ài)表現(xiàn)黑龍江的風(fēng)光。1981年創(chuàng)作的水印木刻《白山黑水》表現(xiàn)的是東北的地域特色,也是東北人的精神?！熬乓话恕笔伦兒?愛(ài)國(guó)青年唱著“我的家在東北松花江上,那里有森林煤礦,還有那漫山遍野的大豆高梁”上前線保家衛(wèi)國(guó),后來(lái)也是唱著這首歌建設(shè)家鄉(xiāng)。而今,祖國(guó)各地都能聽(tīng)到東北人的鄉(xiāng)音,他們沒(méi)有缺席祖國(guó)的復(fù)興大業(yè)。

黑白木刻《疾風(fēng)勁柳》表現(xiàn)的是勞動(dòng)人民的精神。1980年國(guó)慶節(jié)前夕,宋源文到達(dá)黑龍江同江縣勤得利農(nóng)場(chǎng)那天遇到暴風(fēng)驟雨。田邊的柳樹(shù)歷經(jīng)風(fēng)雨的考驗(yàn)而依然挺拔,它們防風(fēng)護(hù)堤,默默奉獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)的農(nóng)場(chǎng)里很多基層干部在文革時(shí)期受到?jīng)_擊,但天性使然,他們依然兢兢業(yè)業(yè)地做好自己的本職工作。這些戰(zhàn)爭(zhēng)年代有功勞、建設(shè)年代有奉獻(xiàn)的“老革命”經(jīng)受住了時(shí)代的種種考驗(yàn),他們身上以柔克剛、初心不改的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì),恰似疾風(fēng)中的勁柳。

圖5 《疾風(fēng)勁柳》,黑白木刻,37cm×56cm,1980年

黑白木刻《融》表現(xiàn)了黑龍江林區(qū)的場(chǎng)景。冬天燒劈柴,每家每戶的劈柴垛成墻一樣高,到了春天就快燒沒(méi)了。背景是緩緩上升的氧氣,小鳥(niǎo)跳來(lái)跳去在曬太陽(yáng)。柴火垛、積雪和小鳥(niǎo)組成了這幅版畫(huà)的黑白灰。藝術(shù)家在大面積的灰色塊中布置了幾個(gè)白點(diǎn),柴火垛上的積雪恰似中國(guó)畫(huà)中“點(diǎn)胎”的作用,高山綴石,打破平靜。受到成長(zhǎng)環(huán)境的影響,宋源文喜歡中國(guó)藝術(shù)的詩(shī)情畫(huà)意,并將這種抒情的意味貫穿于其整個(gè)藝術(shù)生涯。

黑白木刻《野花盛開(kāi)的地方》表現(xiàn)的是油田的風(fēng)光。宋源文在走訪過(guò)大慶油田、大港油田、華北油田、蘇北油田之后,發(fā)現(xiàn)這些油田都是六十年代初期石油大會(huì)戰(zhàn)的產(chǎn)物。油田的職工來(lái)自五湖四海,人們?yōu)榱送粋€(gè)目標(biāo),到最艱苦的地方報(bào)效祖國(guó)。油田所處的自然環(huán)境十分荒蕪,但地下潛藏著豐富的礦產(chǎn)。突破封鎖,自力更生,盛開(kāi)的野花象征著欣欣向榮的希望。

水印木刻《落葉情》有落葉歸根之意。黑白木刻《長(zhǎng)空萬(wàn)點(diǎn)覓歸巢》表達(dá)了鳥(niǎo)入林,雞上窩,一切眾生都有歸宿的習(xí)性。黑白木刻《聚》用旋轉(zhuǎn)的魚(yú)群象征“團(tuán)結(jié)力量大”。“天下興亡,匹夫有責(zé)”,曾經(jīng)的國(guó)難當(dāng)頭、如今的復(fù)興大業(yè)都需要中國(guó)人團(tuán)結(jié)起來(lái),與國(guó)家一起走出困境。

“天要下雨”是天經(jīng)地義的箴言,鳥(niǎo)兒深諳其中的道理,風(fēng)雨欲來(lái),它們翱翔在烏云之上,從容有序地飛向棲息地。人類卻往往措手不及,小到渾身淋濕,大到洪水泛濫,人類在自然災(zāi)害面前是十分渺小的。社會(huì)的發(fā)展也有這樣不以人的意志為轉(zhuǎn)移的時(shí)刻,也會(huì)有“人要下雨”的時(shí)候。在詩(shī)情畫(huà)意之中借景抒情是其版畫(huà)作品的標(biāo)志性特征。在黑白木刻《天要下雨》中,不難看出,藝術(shù)家以風(fēng)光為主的抒情的版畫(huà)中有了越來(lái)越多的隱喻的意味。

五、人生感悟·永恒的思考

退休后的宋源文繼續(xù)創(chuàng)作,之前的人生經(jīng)驗(yàn)必然滲透到藝術(shù)創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程。宋源文自2016年開(kāi)始,歷時(shí)三年,創(chuàng)作了絲網(wǎng)平版組畫(huà)《天空的表情》,組畫(huà)分為“天日”“天潮”“天道”三部分,共三十六幅。天空的表情是每天抬頭所見(jiàn),卻又遙不可及。耄耋之年,時(shí)空擠壓成一個(gè)窗口,仰望天空,才悟出其中珍藏著人生最寶貴的記憶。

第一部“天日”表現(xiàn)的是天空風(fēng)和日麗的時(shí)候?！堆泺Q長(zhǎng)空》的記憶來(lái)自童年的春天。“雁來(lái)了,雁來(lái)了……”,抬頭看天上飛來(lái)的雁群,有時(shí)排成人字型,有時(shí)排成一字型,呱呱鳴叫,匆匆飛過(guò),延續(xù)數(shù)日。到了秋天,雁群又從天上飛過(guò),還是不停鳴叫,所謂“雁過(guò)留聲”。不知道大雁從哪里來(lái)又要到哪里去,天空是一個(gè)孩子對(duì)外面世界的向往?！豆枢l(xiāng)的云》不是眼中之云,而是心中之云?！拔业睦霞沂遣蛔?0戶的小村莊,通往村外有10條小路,周邊的山山水水都留有我童年的足跡?！痹旗F重重的天空,每一處都呈現(xiàn)出豐富的肌理變化,天空是藝術(shù)家思念故鄉(xiāng)的心靈密碼。1998年,宋源文在維也納女兒家中,在陽(yáng)臺(tái)上看見(jiàn)從東方升起的圓月,頓時(shí)想起“千里共嬋娟”的詩(shī)句,據(jù)此創(chuàng)作了《天下共月圓》。從家鄉(xiāng)的春到維也納的月,“天日”表現(xiàn)的是天空溫柔的表情。

第二部“天潮”表現(xiàn)的是天空中的風(fēng)、雨、雷、電?！对圃陲h》《不測(cè)風(fēng)云》《風(fēng)起云涌》《亂云飛渡》系列作品仿佛生動(dòng)的云的連環(huán)畫(huà)。夏天的云,飄忽不定,天空永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中?！疤煊胁粶y(cè)風(fēng)云”,人要有居安思危的意識(shí)?！疤斐薄痹凇稙踉茐喉敗泛汀峨婇W雷鳴》中變得更加激烈?！拔以?jīng)夜宿一偏遠(yuǎn)縣城,人們晚飯后到城外河水中洗澡,小河繞城形成U字型,左右兩側(cè)分別是男人和女人,中間有莊稼地隔開(kāi)。大人、孩子正嬉戲歡鬧,忽聽(tīng)有人喊:雨來(lái)了!瞬間,大人、孩子都抱起衣服往家里跑。我那時(shí)雖然也正當(dāng)年,無(wú)奈與老人為伍,剎那間大雨傾盆,我則渾身濕透?！薄吧接暧麃?lái)”果真是“迅雷不及掩耳”。一瞬間烏云壓頂、緊接著暴雨降臨的場(chǎng)面頗為震撼,天空的表情變幻莫測(cè)?！堕L(zhǎng)夜吟》表現(xiàn)的是燦爛的星辰。夜深人靜時(shí),望蒼穹繁星,攬?zhí)斓貍髡f(shuō),古今多少事,盡在不言中。從風(fēng)、雨、雷、電到無(wú)盡的星辰,“天潮”表現(xiàn)的是天空的表情的嚴(yán)厲的一面。

第三部“天道”借景抒情,更多的表達(dá)的是從天空的表情中發(fā)現(xiàn)的人生的道理?！疤旄咴频?望斷南飛雁?！薄堆隳巷w》與《北國(guó)霜天》都刻畫(huà)了大雁的遷徙。霜降意味著北方已進(jìn)入漫長(zhǎng)的冬季,寒潮來(lái)勢(shì)迅猛,候鳥(niǎo)也要飛向它們的第二故鄉(xiāng)了。一切事物的變化都有自然的規(guī)律?！拔以诹謪^(qū)看見(jiàn)初雪邊下邊融化。”《某時(shí)某辰》記錄了人生中的某一段模糊的記憶。有時(shí)天空不明不暗,難以分辨時(shí)辰,昏昏沉沉,人在某個(gè)時(shí)間段思維一片空白。人生就是這樣,有時(shí)特別明確路要怎么走,人要追求什么,而有些短暫的瞬間,或較長(zhǎng)的幾年時(shí)間里,會(huì)不明白那一段路是怎么走的。《某時(shí)某辰》中空曠的天空,白天的月亮,說(shuō)不清是何時(shí)辰的色調(diào),表達(dá)了思想在此刻的放空?！恫槐M九天攬?zhí)旎[》中神秘的宇宙充滿了運(yùn)動(dòng)和矛盾。社會(huì)和宇宙一樣,都是在矛盾和運(yùn)動(dòng)中向前發(fā)展的,人要在有限的空間中找到自己的位置,在有限的時(shí)間中多做有意義的事情。

事實(shí)上,《天空的表情》組畫(huà)的三個(gè)部分也是人生的三個(gè)部分。正所謂“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”,眼光要長(zhǎng)遠(yuǎn),不論是風(fēng)和日麗還是風(fēng)雨雷電都是人生的寶貴經(jīng)歷,它們共同構(gòu)成了一個(gè)人對(duì)生命的感悟。退休以后的每一次創(chuàng)作都是藝術(shù)家對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和內(nèi)省,宋源文把自己對(duì)生活和生命的認(rèn)知灌注于《天空的表情》的創(chuàng)作之中。

宋源文經(jīng)常創(chuàng)作北大荒題材的作品,作品中肥沃的黑土地、轟鳴的拖拉機(jī)、起飛的雁,以及欣欣向榮的農(nóng)場(chǎng)等象征著時(shí)代符號(hào)的主題常被認(rèn)為是宋源文的代表作。然而,細(xì)讀宋源文的版畫(huà)作品,才認(rèn)識(shí)到他除了是從時(shí)代中走來(lái),更是從靈魂工程的苦旅中走來(lái)。宋源文的版畫(huà)作品刻畫(huà)了時(shí)代的符號(hào)又充滿著優(yōu)雅的詩(shī)意。