地方非遺文化傳承路徑

摘要：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。如何對(duì)其傳承和發(fā)展，一直是值得研究和實(shí)踐的課題。近年來，相關(guān)部門一直在推進(jìn)“非遺進(jìn)校園”，目前一些高等藝術(shù)院校、職業(yè)院校已開設(shè)了刺繡、雕刻、蒙古族長調(diào)民歌、呼麥等非遺相關(guān)專業(yè)，培養(yǎng)了一批有學(xué)歷的傳承人。如何將各地中小學(xué)課程和地方文化特色相結(jié)合，將非遺納入中小學(xué)課堂，將非遺的宣傳普及、傳承保護(hù)作為學(xué)校教學(xué)工作的重要部分，“四川省鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮”項(xiàng)目建設(shè)則是非遺進(jìn)校園一個(gè)典型的地方非遺文化傳承路徑。

關(guān)鍵詞：“四川省鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮” 非遺進(jìn)校園 傳承

一、非遺納入學(xué)校教育體系的必然性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類勞動(dòng)與智慧的結(jié)晶，也是人類在漫長的歷史發(fā)展中世代相承的文化瑰寶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為不可再生的珍貴資源，隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，其文化生態(tài)環(huán)境正發(fā)生著巨大變化，其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅，有不計(jì)其數(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正處于瀕危狀態(tài)，隨時(shí)都可能消亡。[1]如何做好非遺的保護(hù)和傳承，全面保護(hù)和積極培養(yǎng)傳承人，成為制約我國非遺保護(hù)與傳承的瓶頸。2002年10月，中央美術(shù)學(xué)院舉辦的“中國高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會(huì)”，首次提出了非遺的教育問題。

2011年國家文物局出臺(tái)文博事業(yè)“十二五”規(guī)劃，指出當(dāng)下文博事業(yè)人才培養(yǎng)的任務(wù)是使人才隊(duì)伍更加優(yōu)化，高級(jí)人才脫穎而出，緊缺人才得到補(bǔ)充，青年人才穩(wěn)步成長。非遺作為文博事業(yè)的重要組成部分，其人才要求更為特殊。不同于物質(zhì)型文化遺產(chǎn)，非遺具有活態(tài)性，需要有固定的傳承人?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三條規(guī)定：“對(duì)體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取傳承、傳播等措施予與保護(hù)?！爆F(xiàn)階段家族內(nèi)和師徒間的傳承已無法滿足社會(huì)對(duì)非遺傳承人的需求，因此，將非遺傳承納入學(xué)校教育體系是必然選擇。[2]

二、當(dāng)前非遺保護(hù)與傳承中存在的問題

（一）傳承意識(shí)不到位，重視程度不夠

一些學(xué)校甚至相關(guān)部門對(duì)非遺進(jìn)校園的重要意義和作用認(rèn)識(shí)不足，特別是在以應(yīng)試教育為主的教育機(jī)制的束縛下，很多學(xué)校完全忽視非遺進(jìn)校園的必要性。因此，首先應(yīng)從政策上引導(dǎo)和保障非遺進(jìn)校園的順利開展;其次要在資金上予以扶持，為非遺進(jìn)校園提供經(jīng)濟(jì)支撐;最后，要建立配套的監(jiān)督和評(píng)估機(jī)制，提高“非遺”進(jìn)校園的規(guī)范性和效益性。

（二）缺乏合格的非遺師資力量

師資力量的短缺是制約非遺進(jìn)校園的重要因素。首先，教師的教學(xué)任務(wù)繁重，基本沒有精力去擴(kuò)充非遺方面的知識(shí)，只能通過聘請(qǐng)傳承人、民間藝人來開展非遺教學(xué);其次，傳承人或是民間藝人缺乏相應(yīng)的教學(xué)技能，導(dǎo)致教學(xué)中出現(xiàn)內(nèi)容表述不清、教學(xué)方式枯燥等問題。因此，非遺專家和傳承人之間應(yīng)加強(qiáng)非遺教學(xué)交流，取長補(bǔ)短，建立一支穩(wěn)定而合格的非遺師資隊(duì)伍。

（三）缺少與校本課程匹配的非遺教材和讀本

有些學(xué)校的非遺教學(xué)還處于自發(fā)摸索階段，缺乏可以施教的教材，這樣很難讓非遺的種子在學(xué)生心中落地生根。有些學(xué)校已經(jīng)編寫了非遺校本讀物，但知識(shí)性和趣味性較弱，大多是非遺項(xiàng)目內(nèi)容、學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)及作品的堆疊，一定程度上影響了學(xué)生對(duì)非遺項(xiàng)目深層意義上的認(rèn)知。同時(shí)，又要使學(xué)生課堂和地方特色文化相融合，這就需要有經(jīng)驗(yàn)的教材編寫專家與本校教師、傳承人合作，共同編寫適合本校實(shí)際情況的“非遺”教材或讀本。

三、以“四川省鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮”輔導(dǎo)員骨干培訓(xùn)項(xiàng)目為例談非遺傳承

（一）項(xiàng)目介紹

自2011年財(cái)政部、中央精神文明辦、教育部共同下達(dá)《關(guān)于印發(fā)〈中央專項(xiàng)彩票公益金支持鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮項(xiàng)目管理辦法〉的通知》以來，在國家專項(xiàng)彩票公益金的全力支持下，“鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮”的建設(shè)在全國各地順利進(jìn)行。目前，全國已建成“鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮”2萬5千多所，受益學(xué)生2000多萬。[3]四川省鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮輔導(dǎo)員骨干培訓(xùn)開始于2014年，四川省委宣傳部、四川省精神文明辦公室授予四川文化藝術(shù)學(xué)院為“四川省鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮輔導(dǎo)員培訓(xùn)基地”。從2014年至今，已開設(shè)14期，培訓(xùn)上千名鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮輔導(dǎo)員，根據(jù)筆者了解，該培訓(xùn)基地在很大程度上重視非遺的培訓(xùn)，每期至少開設(shè)一個(gè)非遺培訓(xùn)班。

（二）培訓(xùn)教學(xué)形式與內(nèi)容

2014年建立四川省鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮輔導(dǎo)員骨干培訓(xùn)基地以來，已開設(shè)非遺手工培訓(xùn)班15次之多，每個(gè)班學(xué)員至少25人次，已為鄉(xiāng)村學(xué)校培養(yǎng)非遺手工教師約400人。為了使培訓(xùn)達(dá)到良好的效果，首先是制定好培訓(xùn)目標(biāo)，其次，在培訓(xùn)形式上采用小班制教學(xué)，每個(gè)班最多25人，保證每位學(xué)員手中有教材、有原材料。保證每位學(xué)員都能夠得到非遺傳承人的教授。同時(shí)，為了達(dá)到理論與實(shí)操相結(jié)合，培訓(xùn)基地專門聘請(qǐng)非遺領(lǐng)域?qū)＜?、非遺傳承人現(xiàn)場授課。非遺領(lǐng)域?qū)＜抑饕v授非遺與傳統(tǒng)文化理論，非遺傳承人現(xiàn)場示范、傳授技能。

培訓(xùn)的內(nèi)容主要以傳統(tǒng)技藝為主。比如：蛋殼畫、舞龍、草編手工藝、羌繡、傳統(tǒng)剪紙等等。培訓(xùn)內(nèi)容豐富多彩，這些非遺培訓(xùn)項(xiàng)目多是源于四川省內(nèi)各個(gè)地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在培訓(xùn)中，教師也一致強(qiáng)調(diào)，非遺源于生活，源于就地取材，源于學(xué)生的喜愛。因此，培訓(xùn)內(nèi)容盡量更豐富。培訓(xùn)采用專題項(xiàng)目，每期一個(gè)班，每期培訓(xùn)時(shí)長一個(gè)星期，在這一個(gè)星期內(nèi)，學(xué)員至少完成3個(gè)項(xiàng)目的理論學(xué)習(xí)和實(shí)操訓(xùn)練。經(jīng)過幾年的經(jīng)驗(yàn)積累，已形成了公開出版的培訓(xùn)教材《四川非遺傳統(tǒng)美術(shù)與技藝》（作者：柯小杰、陳淑娟），為以后的非遺進(jìn)校園、進(jìn)少年宮打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

（三）鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮培訓(xùn)項(xiàng)目的目的及意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的教育價(jià)值，傳承的本身就是教育。筆者認(rèn)為，通過鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮輔導(dǎo)員骨干培訓(xùn)，讓非遺進(jìn)校園，意義有如下幾個(gè)：（1）從淺層次來說，可以提高學(xué)員專業(yè)技能和理論水平，解決鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮師資不足等問題。（2）從中層次來說，是對(duì)地方傳統(tǒng)文化的一種扶持和保護(hù)。（3）從深層次來說，可以促進(jìn)地區(qū)文化生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。

四、以綿陽市徐家鎮(zhèn)偉清小學(xué)為例談鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮非遺文化傳承

“讓鄉(xiāng)村少年宮成為孩子們幸福成長的樂園！”徐家鎮(zhèn)偉清小學(xué)在嚴(yán)格執(zhí)行國家課程、地方課程的同時(shí)，以學(xué)校少年宮為平臺(tái)，大力開發(fā)綜合實(shí)踐活動(dòng)校本課程，以文化建設(shè)為引領(lǐng)，以綜合實(shí)踐活動(dòng)為支撐，將學(xué)校少年宮特色興趣活動(dòng)作為“塑德、啟智、育美”的重要途徑和方法，通過長期的探索和實(shí)踐，逐步積淀形成了“竹文化、民間民俗文化、農(nóng)耕文化”三大文化活動(dòng)體系。

（一）竹文化引領(lǐng)下的竹系列實(shí)踐活動(dòng)

通過栽竹、畫竹、寫竹、唱竹、編竹、舞竹、刻竹，成立竹文化社團(tuán)等活動(dòng)，由有這方面特長的教師和涪城區(qū)趙氏草編傳承人擔(dān)任輔導(dǎo)教師，充分利用周二、周四的少年宮活動(dòng)和特長班活動(dòng)時(shí)間開展竹文化少年宮活動(dòng)。

（二）民間民俗文化引領(lǐng)下的系列藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)

徐家鎮(zhèn)偉清小學(xué)根據(jù)農(nóng)村小學(xué)實(shí)際，本著傳承民間民俗文化的宗旨，成立了高蹺隊(duì)，從站立、站穩(wěn)到抬腿、移步，從隊(duì)列隊(duì)形到姿勢變換，從簡單動(dòng)作到高難度動(dòng)作，逐步熟練起來。后面將高蹺與花式跳繩、舞獅、嗩吶相結(jié)合表演，更加精彩絕倫。此外，還組建了嗩吶隊(duì)，并且聘請(qǐng)民間藝人作為第二課堂輔導(dǎo)員，教授嗩吶吹奏技法，學(xué)生的嗩吶吹奏技藝越來越精湛，成為徐家鎮(zhèn)偉清小學(xué)音樂特色教育一道亮麗的風(fēng)景。不僅如此，他們還組建了學(xué)校舞獅隊(duì)，通過請(qǐng)教民間舞獅藝人學(xué)習(xí)舞獅習(xí)俗風(fēng)格和舞獅技巧，同時(shí)也安排有這方面興趣和特長的教師擔(dān)任舞獅教練，學(xué)校舞獅隊(duì)技藝越來越精湛，表演形式越來越豐富多彩，成為各級(jí)各類文藝活動(dòng)開幕式上最為喜慶的節(jié)目。組建了百人腰鼓隊(duì)，起初聘請(qǐng)校外專業(yè)人員進(jìn)行教學(xué)和訓(xùn)練，學(xué)校藝術(shù)教師也跟著一起學(xué)，后面就由本校負(fù)責(zé)藝術(shù)教研的劉洋老師專門負(fù)責(zé)教學(xué)和訓(xùn)練。通過長期訓(xùn)練，我校的腰鼓社團(tuán)規(guī)模逐步壯大，技藝越來越精湛。徐家鎮(zhèn)偉清小學(xué)充分利用本地農(nóng)村資源，聘請(qǐng)涪城區(qū)非遺趙氏草編傳承人趙瓊珍老人為草編社團(tuán)輔導(dǎo)員，通過長期訓(xùn)練，徐家鎮(zhèn)偉清小學(xué)草編社團(tuán)的孩子們技藝越來越好，花鳥蟲魚、人物鳥獸，在他們靈巧的雙手下編織而成，自然靈動(dòng)，栩栩如生。

（三）農(nóng)耕文化引領(lǐng)下的農(nóng)耕實(shí)踐活動(dòng)

一是建立農(nóng)耕館。此館分耕具、漁具、獵具、紡具、貯具、食物加工具、生活用具、祭祀具、娛樂具幾個(gè)展區(qū)，共收藏農(nóng)具1000余件。從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、漁獵、紡織、收藏、祭祀、娛樂等方面闡釋古樸的農(nóng)耕文化，體驗(yàn)我們先祖的勤勞智慧和生生不息的自強(qiáng)精神。

二是建立校外教育實(shí)踐基地。選取徐家鎮(zhèn)安樂村為西瓜種植實(shí)踐基地，馬鞍山為護(hù)林愛鳥基地，紅星河為養(yǎng)魚實(shí)踐基地，宣化村為養(yǎng)蠶實(shí)踐基地，東宣飛龍山為愛國主義教育基地，徐家鎮(zhèn)敬老院為愛心教育基地，鶴林綠洲為荷花教育實(shí)踐基地。

三是成立農(nóng)耕文化發(fā)展體驗(yàn)中心。在這里，學(xué)校的孩子們不僅可以認(rèn)識(shí)和鑒賞各類花卉和農(nóng)作物，還可以體驗(yàn)農(nóng)耕農(nóng)具的使用、農(nóng)作物的種植和采摘，可以體驗(yàn)農(nóng)家美食的制作過程。

徐家鎮(zhèn)偉清小學(xué)以學(xué)校少年宮特色興趣活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提升綜合素質(zhì)，充分發(fā)揮少年宮特色文化活動(dòng)在立德樹人中的重要作用，送藝術(shù)家進(jìn)校園，讓非遺文化深入課堂，既是一項(xiàng)公益事業(yè)，又能很好地促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮建設(shè)提檔升級(jí)，對(duì)城市文化發(fā)展、學(xué)生文明素養(yǎng)提升將起到極大的促進(jìn)作用，同時(shí)，也體現(xiàn)了四川省鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮在非遺進(jìn)校園這方面項(xiàng)目建設(shè)中的成功示范。

五、結(jié)語

非遺進(jìn)校園已成為非遺保護(hù)的一項(xiàng)常規(guī)工作，具有廣闊的發(fā)展前景，但是僅僅依靠學(xué)校的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要?jiǎng)訂T更多的行業(yè)和人員加入這一意義深遠(yuǎn)的工作中來，促進(jìn)多方進(jìn)行溝通和合作。我們應(yīng)以學(xué)校、政府部門、傳承人群與社會(huì)力量為依托，不斷豐富“非遺”進(jìn)校園的內(nèi)容和形式，讓“非遺”回歸生活，陶冶學(xué)生心靈，讓“非遺”之花在校園綻放魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]王文章，陳飛龍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與國家文化發(fā)展戰(zhàn)略[J].求是，2007（17）：46-49.

[2]李樹文.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律指南[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2011.

[3]朱磊.今年將建3600所鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-8-27.

（作者簡介：陳淑娟，女，碩士研究生，四川文化藝術(shù)學(xué)院，副教授，研究方向：文化資源及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）