國(guó)漫《白蛇：緣起》內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素體現(xiàn)

摘要：動(dòng)畫電影《白蛇：緣起》深入挖掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并融入道家方術(shù)、奇門遁甲等元素，在人物臺(tái)詞服飾、電影配樂(lè)、山水建筑等方面進(jìn)行中國(guó)化處理。影片將角色放置在傳統(tǒng)文學(xué)與民間故事中，在虛擬與真實(shí)歷史之間搭建起一座橋梁，使得影片洋溢著民族精神和文學(xué)典故的芳香氣韻。本文從人物設(shè)定和臺(tái)詞、背景和造型服飾以及電影配樂(lè)3個(gè)方面進(jìn)行研究，展示中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在藝術(shù)作品中獨(dú)到的感染力和美學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：國(guó)漫;《白蛇：緣起》;傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）09-00-02

電影的功能不僅僅是供人娛樂(lè)，它更是一種旨在淋漓盡致地表達(dá)人類文明形態(tài)的藝術(shù)形式[1]?！栋咨撸壕壠稹吩谌宋锓棥⒆匀痪坝^以及配樂(lè)插曲方面都做到了細(xì)節(jié)考究，打造了唯美的電影畫面。影片中的白蛇記憶幻境畫面與二人在西湖再度相遇時(shí)的畫面都采用了水墨渲染手法，穿插眾多古典意象，身穿一襲素裙，衣袂飄飄的白蛇舉著油紙傘立于河邊，將整部影片奠定在“杏花煙雨江南”的古風(fēng)基調(diào)上。這部影片基于對(duì)中國(guó)民族神話故事的重新創(chuàng)造，突出地展現(xiàn)了中華文化的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，表達(dá)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀[2]，本文從人物設(shè)定和臺(tái)詞、背景和造型服飾以及電影配樂(lè)3個(gè)方面進(jìn)行探討。

1 人物設(shè)定及臺(tái)詞中的傳統(tǒng)文化元素

這部國(guó)漫最大的特色在于它劇情中蘊(yùn)含的中國(guó)文化[3]。首先，作為《白蛇》系列影片，取材自然源于《白蛇傳》?！栋咨邆鳌纷郧宕境尚鸵院?，以其為原型進(jìn)行再度創(chuàng)作和改編的戲劇作品、文學(xué)作品以及影視作品的數(shù)目都非?？捎^，然而文字與影像作為兩種不同的敘事媒介，其側(cè)重方向和表達(dá)方式也是大相徑庭的[4]?！栋咨撸壕壠稹返墓适滤悸芳叭宋镌O(shè)計(jì)取材于《白蛇傳》卻又從中跳脫出來(lái)，以“前世緣，今生圓”為主題展開(kāi)敘事，講述了“白蛇前傳”。在地點(diǎn)設(shè)置方面創(chuàng)新性地結(jié)合了唐宋八大家之一柳宗元作品《捕蛇者說(shuō)》中的“永州之野產(chǎn)異蛇”，不僅有利于真實(shí)背景與虛擬動(dòng)畫結(jié)合，而且為劇情的塑造與推動(dòng)做出貢獻(xiàn)。例如，在此背景下產(chǎn)生的龐大的蛇族與捕蛇的國(guó)師之間的沖突對(duì)抗，認(rèn)為小白叛變出走的蛇族與小白之間的逃亡追捕都使得影片的人物形象更有血肉、情節(jié)更加豐滿，“凸顯了基于歷史背景上的藝術(shù)現(xiàn)實(shí)，給讀者一種宏觀角度的真情實(shí)感”[5]。

在以往的白蛇故事中，許仙的形象塑造離不開(kāi)畏首畏尾、懦弱無(wú)比及迂腐的關(guān)鍵詞，被妖稱為“渾渾噩噩的人類”。而《白蛇：緣起》中許宣的人物設(shè)定非常討喜，他不再被動(dòng)，而是智勇雙全、用情至深，為了小白愿意舍身為妖甚至付出生命。在人與人的相處關(guān)系中，只有個(gè)人價(jià)值契合對(duì)方的觀念時(shí)才能被稱作真正的價(jià)值[6]，二人在這部影片中個(gè)人價(jià)值趨于平等，面對(duì)巨大威脅能夠并肩作戰(zhàn)、一同反抗，他們各自有著自身未曾展露的脆弱，有著對(duì)彼此的憐惜與悲憫[7]，他們“以相對(duì)平等的身份擁抱，沖破世俗的偏見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值”[8]。

許宣是位意氣風(fēng)發(fā)、瀟灑率直的道俠，讓觀眾瞬間聯(lián)想到金庸塑造的笑傲于江湖的令狐沖。他的口中念著“五行八卦”，要“逍遙于天地之間”，像莊子一樣追求不被束縛的心底寧?kù)o。他信奉道家的“生之來(lái)不能卻，其去不能止”，為救小白舍身為妖時(shí)，沒(méi)有任何猶豫和權(quán)衡。他少年感十足，不會(huì)武功的他在電影中帶著小白御風(fēng)飛行數(shù)百米，這看似不合理的場(chǎng)景貼合了他瀟灑如星的少年心性，此時(shí)此刻的他們是最平凡不過(guò)的一對(duì)璧人，不再考慮身份和生離死別的將來(lái)，這種少年般純粹的情感怎能不讓觀眾為之動(dòng)容。

除人物設(shè)定以外，臺(tái)詞中運(yùn)用的古典文化也不勝枚舉。例如，國(guó)師的咒語(yǔ)出自東漢張陵的《老子想爾注》，地下迷宮里此起彼伏的咒語(yǔ)出自道家的《金光咒》，寶青坊主雙面狐妖在影片彩蛋里唱的詞出自宋代詩(shī)人晁補(bǔ)之的《水龍吟》。此外，影片還表達(dá)了封建社會(huì)底層人民的階級(jí)控訴需求，影片中人物的設(shè)定與情節(jié)的展開(kāi)推進(jìn)，無(wú)一不傳達(dá)了對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的深惡痛絕。除了主角們的形象塑造流露著對(duì)平等自由的渴望外，捕蛇村民們的群像刻畫也重點(diǎn)表達(dá)了對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的不滿，他們作為手無(wú)寸鐵的人類，卻能夠在妖蛇即將帶來(lái)毀滅性災(zāi)難的情況下沒(méi)有逃之夭夭，仍然團(tuán)結(jié)無(wú)畏地并肩作戰(zhàn)。整部影片并不是單純地贊頌?zāi)信鹘堑膼?ài)情，也謳歌了炎黃子孫們一路團(tuán)結(jié)扶持、懲惡揚(yáng)善、自強(qiáng)不息的精神，體現(xiàn)出中華兒女踐行民族團(tuán)結(jié)的價(jià)值觀[9]。

2 背景與造型服飾中的傳統(tǒng)文化元素

影片中小白的造型整體上保留了人們印象中白娘子不食人間煙火、溫婉可人的傳統(tǒng)形象。俏眉杏眼、儀靜體閑，上挑的鳳眼配上戲曲中青衣的眼妝，眼波流轉(zhuǎn)間凈是靈氣，“柔而不弱，美而不媚，達(dá)成性格的溫潤(rùn)如玉”[10]。小白的服飾以淡雅清新的淺色系長(zhǎng)裙為主，些許碧玉珠釵點(diǎn)綴著飄逸的黑色長(zhǎng)發(fā)，在水墨斷橋邊的她回眸一笑顧盼生姿，在漫天火紅的楓林里身著一襲素衣的她衣袂飄飄、翩若驚鴻，正合“髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪”。古代中國(guó)女性的服飾受到禮樂(lè)文化的束縛，總體上表現(xiàn)為內(nèi)斂穩(wěn)重、保守拘謹(jǐn)[11]，正因如此，小白清麗高雅的氣質(zhì)符合中國(guó)傳統(tǒng)造型美學(xué)，完美契合了人們心中的中國(guó)古典美人形象。

許宣的造型相比以往的形象，則有了很大的突破，甚至可以說(shuō)是顛覆了傳統(tǒng)形象。從懦弱無(wú)能的羸弱書生一躍變身成瀟灑自如而又有擔(dān)當(dāng)?shù)陌⑿?，劍眉星目、面容硬朗。他的造型設(shè)定讓觀眾一眼就看到《笑傲江湖》中令狐沖的影子，劉海加馬尾的發(fā)型、混搭風(fēng)格的布衣都顛覆了人們印象中一身白衣、一板一眼的書生形象，反而更像《仙劍奇?zhèn)b傳》中胡歌飾演的景天的造型。情境的營(yíng)造不僅包括特有意象，也包括意象映射出的內(nèi)涵[12]，電影運(yùn)用這些意象，讓人物充滿神秘色彩，暗示主角的性格[13]。

在這部電影中，寶青坊主雙面狐妖無(wú)疑是影片最具特色的角色。在所有影片中，主要人物的形象塑造都具有象征意義，主要人物代表的不僅僅是個(gè)人，而是代表著某一類型的人物群體，甚至是一種特殊的時(shí)代烙印。因而，影視作品中人物的塑造往往具有抽象化特征，重要人物具有極其強(qiáng)烈的目的性和實(shí)際標(biāo)志意義[14]。“衣著服飾往往成為女性表達(dá)自我認(rèn)知的重要途徑”[15]，寶青坊主雙面狐妖的扮相吸睛且魅惑，丹鳳眼、柳葉眉，身著中國(guó)傳統(tǒng)的紅綠搭配的衣衫卻不帶俗氣，嘴上叼著煙斗，腰間掛著小狐貍造型的煙袋，眼神輕蔑。綠色與紅色能夠讓觀影者在沉悶與壓抑之中感受到活力與生機(jī)，這也是影片想要表現(xiàn)的主題之一[16]。在與許宣對(duì)話時(shí)，她的臉在美人與妖狐之間不?；没?，她一面是性感妖嬈、嫵媚誘惑的嬌弱少女，舉手投足間仿佛有著勾魂攝魄的能力;一面是陰狠狡詐、蒼老詭譎的千年狐妖，垂垂老矣的口中道盡現(xiàn)實(shí)的滑稽?；蛟S她“根本不是真正的瘋癲，只是對(duì)一切都不在乎罷了”[17]，人形只是她修煉出來(lái)用以迷惑他人從而利己的工具，頗具諷刺意味。

3 配樂(lè)的中國(guó)風(fēng)音樂(lè)風(fēng)格及古典文化內(nèi)容

影片中的重要情節(jié)輔以恰當(dāng)?shù)谋尘耙魳?lè)能夠烘托氛圍，調(diào)動(dòng)觀眾情緒引發(fā)共情，在情緒渲染上具有事半功倍的效果，因而配樂(lè)與插曲的重要程度不言而喻?！栋咨撸壕壠稹纷鳛橐徊坑擅耖g傳說(shuō)改編而來(lái)的動(dòng)畫電影，其音樂(lè)風(fēng)格十分統(tǒng)一：古典中國(guó)風(fēng)。從由周深演唱的推廣曲《緣起》到影片插曲《何須問(wèn)》，再到影片末尾激起一代人回憶的《新白娘子傳奇》主題曲《渡情》，古箏與簫笛相互奏鳴再輔以電子音樂(lè)，現(xiàn)代流行因素賦予了古典樂(lè)器嶄新的生命力，二者的融合別有意趣。當(dāng)一首首和古典唯美畫面完美貼合的背景音樂(lè)響起，觀眾仿佛在瞬間融入了霧靄山水與神秘的東方世界[18]。電影藝術(shù)和歌曲藝術(shù)都是璀璨的藝術(shù)瑰寶，二者的結(jié)合更是將兩種藝術(shù)取長(zhǎng)補(bǔ)短，閃耀著別樣的光彩[19]。

影片中，由知名音樂(lè)制作人郭好為作詞、作曲的配樂(lè)《何須問(wèn)》兩次出現(xiàn)在電影的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。在這首5分42秒的歌曲中，8句反復(fù)吟唱的歌詞全部取于詩(shī)詞古籍，首句便出自唐代詩(shī)人賀蘭進(jìn)明的《行路難五首》。許宣帶著失去記憶的小白踏上奔赴永州的路，在桅桿邊蹺著二郎腿看風(fēng)景的阿宣早已對(duì)小白暗生情愫，瞥見(jiàn)她眉頭緊蹙擔(dān)憂未來(lái)時(shí)，為了緩解她的迷茫與憂慮，教會(huì)她唱這首自己最愛(ài)的《何須問(wèn)》。汩汩江水沉默地推動(dòng)著船只前進(jìn)，碧水青山緩緩倒退，當(dāng)夢(mèng)囈一般“何須問(wèn)，浮生情”的空靈女聲響起，江水與情感流淌在自然環(huán)境、人性意識(shí)和社會(huì)歷史的方方面面[20]，歌詞暗示了片尾500年后許仙與白娘子的邂逅相戀。浮生情從來(lái)就不須多問(wèn)，前世里早就埋下了蘭因絮果，此后他們的一切緣分都合情合理、昭然若揭。

這首歌曲在影片中出現(xiàn)了兩次，分別渲染不一樣的氣氛，但都將觀眾帶入電影的語(yǔ)境中，表達(dá)出一種更為深遠(yuǎn)的意境[21]。在影片的尾聲，“君不見(jiàn)，東流水”第二次響起，是由泣不成聲的小白唱出。她緊緊攥著手中的碧玉簪，淚眼蒙朧間玉簪幻化出許宣和她曾經(jīng)美好的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，配樂(lè)中交響樂(lè)齊奏，無(wú)盡的悲哀和惋惜一瞬間打開(kāi)整部電影積攢的情緒宣泄口，將影片情緒推至高潮。對(duì)于兩人而言，“通過(guò)朝夕相處的陪伴所積淀的情感，才是真實(shí)存在的超越一切的溫暖羈絆”[22]。

4 結(jié)語(yǔ)

《白蛇：緣起》另辟蹊徑地詮釋了傳統(tǒng)白蛇故事，創(chuàng)造性地給中國(guó)傳統(tǒng)IP的影視改編提供了新思路，以現(xiàn)代的審美視角將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)及鮮明的民族特色融入影片劇情、臺(tái)詞及人物設(shè)計(jì)中。在主角的造型動(dòng)畫設(shè)計(jì)、服飾場(chǎng)景選擇、配樂(lè)推廣曲編寫中，汲取了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)經(jīng)驗(yàn)，弘揚(yáng)了優(yōu)秀的民族精神，為我國(guó)動(dòng)畫電影的未來(lái)發(fā)展提供了良好的示范作用和可供借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

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作者簡(jiǎn)介：朱妍（2000—），女，江蘇泰州人，本科在讀，研究方向：中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)。

指導(dǎo)老師：趙陽(yáng)