“丟魂時(shí)代”中的自我救贖

摘? 要：《黃雀記》是蘇童于2013年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，作者將目光聚焦于20世紀(jì)80、90年代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，主要描寫(xiě)時(shí)代巨變中保潤(rùn)、柳生、仙女三人的愛(ài)恨情仇，展現(xiàn)轉(zhuǎn)型期間個(gè)體精神窘境和國(guó)民精神紊亂的局面。在敘述方法上作者采用象征隱喻的方式完成了對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)最沉重的介入。全書(shū)充斥著大大小小的隱喻，書(shū)名和文本中諸多隱喻相互呼應(yīng)，構(gòu)成一個(gè)個(gè)耐人尋味的意象群。

關(guān)鍵詞：蘇童;黃雀記;自我救贖;意象

蘇童在90年代初憑借《妻妾成群》《紅粉》等寫(xiě)作成為新歷史小說(shuō)的領(lǐng)軍人物，其天才的想象力、絕佳的敘述能力與巧妙的語(yǔ)言技巧征服了不同年齡層次的讀者。進(jìn)入新世紀(jì)，與90年代沉迷于歷史題材創(chuàng)作相比，蘇童的小說(shuō)更多地體現(xiàn)了作家在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活方面的探索。在小說(shuō)題材上大膽求變，這對(duì)于習(xí)慣了將思緒沉浸在歷史時(shí)空進(jìn)行想象性創(chuàng)作的蘇童來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一次巨大的挑戰(zhàn)。蘇童自己這樣說(shuō)：“我確實(shí)在破壞我自己，破壞某種我賴(lài)以生存的、用慣了的武器，比如語(yǔ)言、節(jié)奏、風(fēng)格等等。我不再滿(mǎn)足于我自己，我想改變，想割斷與自己過(guò)去的聯(lián)系。把以前‘商標(biāo)化了的蘇童全部打碎，然后腳踏實(shí)地，直面慘淡的人生。”[1]因此，秉持著這樣的創(chuàng)作理念，作者于2002年發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《蛇為什么會(huì)飛》，小說(shuō)著力表現(xiàn)世紀(jì)之交若干社會(huì)底層小人物的生存狀態(tài)，這對(duì)蘇童的創(chuàng)作歷程來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)型。

時(shí)隔多年，蘇童又一部表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《黃雀記》問(wèn)世，該書(shū)在2015年榮獲第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。作者沿著之前開(kāi)辟的香椿樹(shù)街?jǐn)⑹隹臻g進(jìn)一步擴(kuò)展，將目光聚焦于20世紀(jì)80、90年代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，帶有明顯的社會(huì)變遷底色。保潤(rùn)、柳生、仙女之間的愛(ài)恨糾葛貫穿全文，作者通過(guò)這三個(gè)受侮辱與被損害人的命運(yùn)，著力表現(xiàn)時(shí)代巨變中人的精神困境與時(shí)代變化中青春成長(zhǎng)的扭結(jié)。在敘述方法上作者采用象征隱喻的方式完成了對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)最沉重的介入，全書(shū)充斥著大大小小的隱喻，書(shū)名和文本中諸多隱喻相互呼應(yīng)，構(gòu)成一個(gè)個(gè)耐人尋味的意象群。

一

在蘇童香椿樹(shù)街系列小說(shuō)中，作者向來(lái)偏好于表現(xiàn)主人公的成長(zhǎng)，但像他說(shuō)的那樣，“我所有的成長(zhǎng)小說(shuō)沒(méi)有一個(gè)以完成成長(zhǎng)而告終，成長(zhǎng)總是未完待續(xù)”[2]。小說(shuō)中的主人公均沒(méi)有按照社會(huì)秩序所要求的那樣成長(zhǎng)，大多表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)秩序的疏離和逃避，最終以被現(xiàn)實(shí)拋棄而告終?！饵S雀記》中的保潤(rùn)就是如此，在時(shí)代主流生活之外經(jīng)過(guò)游弋掙扎后陷入悲劇性的沉淪結(jié)局。他和當(dāng)年香椿樹(shù)街的少年一樣，孤僻怪誕，難以融入同齡人，有著陰郁固執(zhí)的個(gè)性，在他身上依稀能看見(jiàn)《城北地帶》紅旗等少年的影子。

十八歲那年，保潤(rùn)把仙女捆在水塔上，跟隨其后的柳生對(duì)仙女施以侵害，保潤(rùn)卻被栽贓成強(qiáng)奸犯，在監(jiān)獄度過(guò)十年光陰。出獄后，保潤(rùn)也嘗試過(guò)與柳生、仙女和解，可他內(nèi)心的偏執(zhí)始終無(wú)法說(shuō)服自己，保潤(rùn)覺(jué)得自己遭到了仙女和柳生的欺騙，最后將柳生捅死自己再度入獄。保潤(rùn)對(duì)抗世界的方式是通過(guò)捆人來(lái)實(shí)現(xiàn)的，他人是被縛者，保潤(rùn)是縛者，在這場(chǎng)螳螂捕蟬的游戲中，殊不知保潤(rùn)才是作繭自縛，命運(yùn)的繩索已悄悄對(duì)他施加了魔法。

少年時(shí)期的保潤(rùn)對(duì)仙女的感情復(fù)雜又偏執(zhí)，充滿(mǎn)情欲，帶有一種青春期男孩愛(ài)而不得的憂(yōu)傷和怨憤。因?yàn)楸?rùn)沒(méi)有柳生風(fēng)流多金，因?yàn)樗麤](méi)有漂亮的白色摩托車(chē)，也因?yàn)樗粫?huì)表達(dá)愛(ài)意，因而難以得到仙女的傾心。柳生攛掇兩人在水塔跳小拉，小拉沒(méi)跳成等待保潤(rùn)的卻是警車(chē)。十年的空缺無(wú)法彌補(bǔ)，保潤(rùn)出獄后，他的記憶仍停留在十八歲那年，比如那一個(gè)個(gè)想要綁住時(shí)代的繩索，那咚噠咚噠的小拉。出獄后的保潤(rùn)并非只想著報(bào)仇，他也試圖尋求和解。保潤(rùn)選擇和解的方式就是希望和仙女在水塔重新跳小拉，他貼著仙女跳舞，留下了溫?zé)岬难蹨I，如同“一個(gè)受驚的孩童無(wú)助的依偎著母親”。其實(shí)，出獄后的保潤(rùn)其內(nèi)心也很脆弱無(wú)助，面對(duì)不知所措的生活，面對(duì)時(shí)代的巨大變遷，他也在尋求著內(nèi)心的救贖與依托。

可故事最后，仍以保潤(rùn)醉酒后連捅柳生三刀，自己再度入獄而結(jié)局。為什么保潤(rùn)還是沒(méi)能和自己和解，沒(méi)能和柳生、仙女和解，三人最終還是以悲劇收?qǐng)?？筆者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)原因：一方面，在對(duì)仙女、柳生的情感態(tài)度上，他對(duì)仙女幽密的情愫仍停留在十八歲，出獄后唯一的想法就是希望和仙女跳小拉，并且也樂(lè)意將自己的房子租給仙女避難，可仙女依然任性蠻橫、我行我素，對(duì)保潤(rùn)的所作所為并不領(lǐng)情，他感到挫敗失望。故事結(jié)尾，保潤(rùn)以為柳生在和仙女暗中私通，而他轉(zhuǎn)眼又娶了別家的姑娘。在保潤(rùn)眼里，柳生強(qiáng)奸玩弄了仙女但又和其他女人結(jié)婚，這無(wú)論如何都是對(duì)他牢獄十年的諷刺、對(duì)他堅(jiān)守的嘲笑，柳生的行為擊碎了保潤(rùn)內(nèi)心美好的幻想，保潤(rùn)為自己的十年感到不值、感到被欺騙，他的偏執(zhí)讓他再次陷入絕境。另一方面，在個(gè)人生活上，如今柳生混得風(fēng)生水起、風(fēng)光無(wú)限，而他自己，卻因別人的栽贓，耽誤了最好的十年，社會(huì)生活的快速發(fā)展讓他難以適應(yīng)，出獄后窮困潦倒，無(wú)所依托。蘇童在《我寫(xiě)〈黃雀記〉》就說(shuō)道：“所謂面對(duì)過(guò)去，有一部分也容易，那就是清算他人之罪，只有自我清算這一部分，最為艱難痛苦，無(wú)關(guān)仇恨與復(fù)仇了，自我便是自我的敵人?！盵3]如果說(shuō)柳生、仙女是因?yàn)樽约旱倪^(guò)錯(cuò)、欲望付出慘痛代價(jià)，而保潤(rùn)就是一個(gè)徹徹底底的倒霉鬼，下半輩子的監(jiān)獄生活就是他因偏執(zhí)所付出的代價(jià)。

如果用幾個(gè)詞來(lái)概括柳生，那就是犯罪與尋求救贖。命運(yùn)對(duì)柳生的捉弄在于讓柳生之后的人生充滿(mǎn)了愧疚感，使他變得謙卑而世故。柳生雖然躲過(guò)了牢獄之災(zāi)，但“給他的教訓(xùn)就是整個(gè)青春期的夾著尾巴做人”[4]119。

柳生對(duì)保潤(rùn)其實(shí)一直心懷愧怍，兩次楓林監(jiān)獄之旅，均以沒(méi)有足夠的勇氣見(jiàn)保潤(rùn)而告終，他把對(duì)保潤(rùn)的歉疚都還到了祖父的頭上，這種償還方式讓柳生感到心安?？蓪?duì)于仙女，對(duì)于那塵封已久的真相，他始終沒(méi)有勇氣去面對(duì)，一旦揭開(kāi)犯罪的面紗，賜予柳生的將是生命中難以承受的重量。可時(shí)過(guò)多年，仙女還是回到了香椿樹(shù)街，多年后化名白蓁的仙女還是那么明艷動(dòng)人、美貌性感，曾經(jīng)的負(fù)罪感竟在虛幻中悄悄變異，升華為某種榮耀，夾雜了一絲甜蜜?？梢?jiàn)柳生對(duì)仙女的感情還是極其曖昧的，他自己也分不清對(duì)仙女的復(fù)雜情誼到底是歉意還是謝意或是某種不可表達(dá)的柔情蜜意。他替仙女去向翟鷹討債，租房子照顧懷孕中的她，在水塔中為他們?nèi)似砀?，都表現(xiàn)出他尋求救贖、祈求心安的愿望。但同時(shí)，柳生骨子里其實(shí)是很理性的，正是這種理性支撐他好好生活到現(xiàn)在，他也清楚明白仙女不是他最后的歸宿，因而在故事的結(jié)局，他很快聽(tīng)從父母安排和別人結(jié)了婚。

柳生這幾年一直夾著尾巴做人，其實(shí)心里的創(chuàng)傷并未痊愈，遇到事情的時(shí)候，內(nèi)心仍覺(jué)得難以接受，比如在水塔事件中，傳達(dá)室張師傅對(duì)他的褻瀆，“聽(tīng)說(shuō)你以前那個(gè)過(guò)白小姐”并用兩只手做了一個(gè)下流的手勢(shì)，這種話極大地傷害了柳生的自尊心，他立馬就感到胃痛、身體不適。馬戲團(tuán)馴養(yǎng)師翟鷹被逼自殺，白馬在他自殺的這天離奇失蹤，逃回來(lái)為主人送行，白馬身上沾染的翟鷹的血使他眩暈，可能白馬的行為讓柳生感到道德上的愧怍與羞恥，所以他對(duì)白馬心生敬意，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的暈血感。柳生的胃痛、暈血這些身體反應(yīng)是最誠(chéng)實(shí)騙不了人的，他因年少無(wú)知犯下的錯(cuò)要付出一生的代價(jià)，終其一生都在尋求著自我的救贖。

與保守固執(zhí)的保潤(rùn)不同，住在井亭醫(yī)院但分外靈動(dòng)的仙女敏感于時(shí)代的變化，從少女時(shí)代開(kāi)始，就對(duì)外界潮流有著熱切的向往，攢錢(qián)去買(mǎi)錄音帶、渴望去工人文化宮滑冰、帶一次漂亮的白色頭盔這些都是她小小的愿望。長(zhǎng)大后，仙女由最初的愿望上升為無(wú)止境的欲望，不切實(shí)際地追逐完全不屬于她的生活，渴望名牌、渴望奢華的享受，想要憑借自己的身體、玩弄男人過(guò)上富足的生活?？墒獠恢\(yùn)的繩索將她從一個(gè)個(gè)男人手中傳遞，最終只剩下自己獨(dú)自承擔(dān)生活帶給她的苦果。

多年后化名白蓁的仙女在借了鄭老板三十萬(wàn)元無(wú)力償還之后就消失在香椿樹(shù)街，而她再次回歸則是以一名孕婦的身份出現(xiàn)。在她懷孕的這段時(shí)間里，柳生為了彌補(bǔ)之前對(duì)她的傷害承擔(dān)起了照顧她的重任，在日常相處的某些時(shí)刻，仙女竟對(duì)柳生產(chǎn)生了一絲曖昧的情愫，“她坐下來(lái)喝粥，忽然覺(jué)得這個(gè)早晨其實(shí)很好。他們未經(jīng)戀愛(ài)，未經(jīng)婚禮，未經(jīng)相處，竟然像一對(duì)恩愛(ài)夫妻那樣默契了，這是她想象過(guò)很多次的家庭生活場(chǎng)景，這是她心目中女人最起碼的幸福”[4]278。說(shuō)明在仙女這個(gè)人物身上，并不僅僅有對(duì)物質(zhì)的迷戀，也有對(duì)日常溫馨生活的向往。當(dāng)她鼓起勇氣向柳生試探著要不要在一起時(shí)，柳生的答案讓她失望：“做老公不合適，我做你情人吧。”[4]281柳生這么多年夾著尾巴做人，理性肯定是占了感性的上風(fēng)，他也深知他對(duì)仙女的感情有一定贖罪的成分在里面，并不完完全全是因?yàn)閻?ài)，所以柳生是理智而清醒的，而仙女看不清自己，始終生活在自己營(yíng)造的虛幻假象之中，因而她才會(huì)感到一次次的失望和被欺騙。

在這場(chǎng)螳螂捕蟬的游戲中，如果說(shuō)柳生追求的是情欲，仙女是物欲，而保潤(rùn)則是個(gè)游離于時(shí)代的倒霉鬼，保潤(rùn)為自己的執(zhí)念付出了慘痛的代價(jià)。不論是拼命想要趕上時(shí)代潮流的柳生、仙女，還是怪誕孤僻的保潤(rùn)，一個(gè)處于改革開(kāi)放浪潮最前沿，一個(gè)被時(shí)間放逐，但他們的結(jié)果卻是驚人的相似，都難逃時(shí)代洪流的侵蝕。作者在這里以保潤(rùn)、柳生、仙女三人之間的愛(ài)恨情仇表現(xiàn)了復(fù)雜幽暗的人性，描繪出轉(zhuǎn)型期間個(gè)體精神的窘境和國(guó)民精神的紊亂局面。

二

先鋒派文學(xué)在20世紀(jì)80年代掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的敘述革命，這場(chǎng)革命極大沖擊了流行于當(dāng)時(shí)文壇的偽浪漫、偽崇高浪潮，但僅靠形式實(shí)驗(yàn)，先鋒文學(xué)很快陷入虛無(wú)的泥沼。90年代先鋒作家紛紛轉(zhuǎn)型，到21世紀(jì)，雖然作為一個(gè)群體的先鋒小說(shuō)已經(jīng)消失，但他的藝術(shù)遺產(chǎn)卻進(jìn)入了當(dāng)代小說(shuō)寫(xiě)作的每一個(gè)環(huán)節(jié)。進(jìn)入新世紀(jì)，先鋒作家們包括蘇童在內(nèi)都在用自己的創(chuàng)作實(shí)踐不斷思考著該用何種方式表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、如何處理文本與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、如何在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，既不強(qiáng)行與自己原有的藝術(shù)風(fēng)格割裂又不與社會(huì)現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。蘇童的《黃雀記》就是一個(gè)很好的嘗試。

在蘇童近年的小說(shuō)中，筆者發(fā)現(xiàn)他好多小說(shuō)創(chuàng)作善用人物和動(dòng)物或是一些小物件作為故事的牽引，成為寄予作家精神指向的獨(dú)特意象。蘇童是倚靠想象進(jìn)行寫(xiě)作的作家，而意象成為他藝術(shù)想象的重要載體，不同程度地體現(xiàn)著其審美價(jià)值。書(shū)名以《黃雀記》為題，但文中并沒(méi)有提到黃雀意象。在闡釋為何以“黃雀”為題時(shí)，蘇童說(shuō)“情節(jié)中有一個(gè)看不見(jiàn)的黃雀，所以永遠(yuǎn)是‘螳螂捕蟬，黃雀在后的感覺(jué)。黃雀可能是災(zāi)難，可能是命運(yùn)，可能是看上去很漂亮的意象后面的一個(gè)陰影、一個(gè)線索?！盵4]18在筆者看來(lái)，正如作者所言，“螳螂捕蟬，黃雀在后”這正是全書(shū)最大的隱喻，是對(duì)人物命運(yùn)的全然關(guān)照，我們每個(gè)人都是那個(gè)捕蟬的螳螂，我們?cè)谖跷跞寥恋臅r(shí)代環(huán)境中奮不顧身地追求自己的物欲、情欲，殊不知在這背后那個(gè)無(wú)形的“黃雀”早已隱隱作祟，不論我們?nèi)绾螔暝继硬贿^(guò)這張巨大的命運(yùn)之網(wǎng)。這一象征隱喻留給我們對(duì)書(shū)中人物巨大的想象空間，保潤(rùn)、柳生、仙女三人都在追逐自己欲望的過(guò)程中陷入悲劇命運(yùn)的泥沼。作者用這一意象詮釋他們的悲劇人生。筆者在第一節(jié)重點(diǎn)分析了人物命運(yùn)對(duì)書(shū)名的詮釋?zhuān)鋵?shí)不僅僅是書(shū)名，作者在小說(shuō)中運(yùn)用了其他動(dòng)物意象，這些意象提升了小說(shuō)的表現(xiàn)力與美學(xué)趣味，成為作者表達(dá)感情的鑰匙與價(jià)值歸向。

文中出現(xiàn)的蛇意象同樣別具內(nèi)涵。長(zhǎng)篇小說(shuō)《蛇為什么會(huì)飛》中，蛇成為貫穿文本的整體意象，通過(guò)蛇的滑行屈就來(lái)隱喻世紀(jì)之交人性的變異。而《黃雀記》中，文中在拆家時(shí)出現(xiàn)的蛇、蛇的洞穴這些意象成為祖先與家族生命的象征。保潤(rùn)父親拆家時(shí)，驚擾了家蛇，使得一條大蛇出洞，“家蛇不能打，打不得的，家蛇不咬自家人”“聽(tīng)說(shuō)是祖宗的魂靈變得，能替后代守家?！盵4]18蛇是祖先的魂靈所在，蛇的洞穴往往象征著祖先棲居地，老一輩人內(nèi)心最后的歸宿?？僧?dāng)蛇出現(xiàn)時(shí)，“祖宗的魂靈被一個(gè)后代的智慧征服了”[4]18。因而，“蛇的道路充滿(mǎn)祖先的嘆息聲，帶著另一時(shí)空的積怨，消失在街道盡頭”[4]18。為什么要用蛇來(lái)象征老祖宗的靈魂？筆者認(rèn)為，蛇代表著一種屈就和滑行的姿態(tài)，在世紀(jì)之交的商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，代表老一輩人的信仰、價(jià)值觀、傳統(tǒng)秩序通通都要向現(xiàn)實(shí)低頭，表現(xiàn)了新時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)家族秩序的沖擊。

在蘇童香椿樹(shù)街系列小說(shuō)中，街與河這兩個(gè)意象幾乎貫穿在所有的敘述中。這條街永遠(yuǎn)是泥濘不堪，狹窄骯臟的，河永遠(yuǎn)是“泛著銹紅色，水面浮著垃圾和油漬”“間或還漂流而下男人或女人腫脹的尸體”，這些意象成為人物活動(dòng)的背景框，在這樣的環(huán)境中生存的人們毫無(wú)溫馨恬靜的詩(shī)意。在《黃雀記》白小姐的夏天中，柳生死后，白小姐受到整個(gè)香椿樹(shù)街居民的圍攻，萬(wàn)般無(wú)奈之下決心逃走，她一咬牙跳下了墻，“河水有點(diǎn)臟，水面上漂浮著一層工業(yè)油污，它們?cè)陉?yáng)光下畫(huà)出一圈圈色彩斑斕的花紋”[4]298“她在河里艱難地行走，并沒(méi)有人阻攔她，阻攔她的是蜷縮在駁岸墻根上的一片片垃圾。有一只避孕套令她惡心，似乎剛剛被人使用過(guò)，套口還拖曳著一絲黏液，它促狹地尾隨著她，提醒她歐洲之行犯下的某個(gè)過(guò)錯(cuò)”[4]298。“她感到岸上的香椿樹(shù)街在拒絕她，整個(gè)世界在拒絕她，只有水在挽留她?！盵4]298她接受河水的訓(xùn)誡，“洗一洗吧，洗一洗?！焙铀遣┐蟮模苋菁{現(xiàn)實(shí)世界的垃圾污穢，也能容納人們精神世界的貧瘠罪惡，洗一洗吧洗一洗，這個(gè)時(shí)候仙女才意識(shí)到自己是有罪的，希望這“圣水”能夠洗滌自己犯下的錯(cuò)。小說(shuō)結(jié)局籠罩著這種沉重哀婉的氣氛，意象的呈現(xiàn)直接傳達(dá)出人物在剎那間的頓悟，使得作品籠罩著生命和死亡的氣息。

意象在蘇童小說(shuō)中大量存在而且提升著小說(shuō)的表現(xiàn)力度。除了上述動(dòng)物與河等意象，在這部小說(shuō)中，仍出現(xiàn)了“逃”這一意象。故事結(jié)局，仙女被香椿樹(shù)街的人驅(qū)逐，又重新帶著孩子住進(jìn)了水塔，可現(xiàn)實(shí)、輿論的壓力再次使她選擇了逃離，臨走前她把保潤(rùn)的衣服洗好交給祖父，現(xiàn)在的她才明白自己是有罪的，開(kāi)始尋求原諒和救贖。她離開(kāi)的姿態(tài)本是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，但也不妨是一次重新開(kāi)始。她并沒(méi)有能力獨(dú)自撫養(yǎng)孩子長(zhǎng)大，也沒(méi)有勇氣繼續(xù)待在香椿樹(shù)街，生活對(duì)她的懲罰過(guò)重，逃避也許是最好的選擇，畢竟她還沒(méi)有學(xué)會(huì)做一個(gè)母親，逃離現(xiàn)在的生活也許才會(huì)重新來(lái)過(guò)。

總體而言，香椿樹(shù)街是蘇童為自己小說(shuō)預(yù)設(shè)的一個(gè)恒久的敘述背景，蘇童特別喜歡在這個(gè)背景下進(jìn)行文學(xué)想象?！饵S雀記》沿著香椿樹(shù)街這一文學(xué)地理空間，塑造了保潤(rùn)、柳生、仙女這三個(gè)鮮明的人物形象，展現(xiàn)了時(shí)代巨變中人物的精神歷程，同時(shí)豐富的意象隱喻也為小說(shuō)增添了文化內(nèi)涵，使得這部作品成為一個(gè)極為精致圓潤(rùn)的長(zhǎng)篇之作。我們相信蘇童憑借其執(zhí)著而獨(dú)特的寫(xiě)作，別致精妙的藝術(shù)風(fēng)格，必定成為當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作的一道迷人風(fēng)景線。

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作者簡(jiǎn)介：莊妍，湖南師范大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生。

編輯：姜閃閃