關(guān)于生態(tài)文明重要性的認知狀況的調(diào)查——以海南醫(yī)學(xué)院為例

陳志鋒 夏小凡 李 紅(通訊作者) 海南醫(yī)學(xué)院

一、調(diào)查背景

生態(tài)文明在人類文明的發(fā)展歷史中發(fā)揮著極其重要的作用，是繼工業(yè)文明后一種新穎的文明形態(tài)；生態(tài)文明的內(nèi)容是人類、自然、社會此三者之間相互促進、相互借鑒發(fā)展，并且生態(tài)文明尊重這三者間的客觀規(guī)律，包含了其間的物質(zhì)與精神成果。

黨的十八大報告中明確表示要加大生態(tài)文明宣傳教育力度，保證全民樹立勤儉節(jié)約意識、保護環(huán)境意識、愛護生態(tài)意識，養(yǎng)成合理消費的良好習(xí)慣，創(chuàng)造建設(shè)生態(tài)環(huán)境的良好氛圍。國內(nèi)和國際上都有許多學(xué)者仔細明確的研究了生態(tài)文明的表現(xiàn)形式、確切理論、實踐方法，先輩們的先進經(jīng)驗為此次項目開展提供了相應(yīng)的理論基礎(chǔ)，學(xué)校課程中對于問卷調(diào)查的設(shè)計、開展以及分析的內(nèi)容為此次項目提供方法基礎(chǔ)。

二、調(diào)查內(nèi)容

(一)建設(shè)生態(tài)文明的含義

我國正在經(jīng)歷資源緊張、污染加重、生態(tài)系統(tǒng)退化的重大考驗，因此以大學(xué)生為主力的青年人要走好可持續(xù)發(fā)展道路、明確道法自然的意義、強化環(huán)境保護的觀念、做好生態(tài)文明建設(shè)的主力軍。

生態(tài)文明建設(shè)實際上要將可持續(xù)發(fā)展延伸至可綠色、可循環(huán)發(fā)展的層面，可以理解為前人栽樹后人乘涼的工程，目的是給后來者留下更多的綠水青山而不是留下不可彌補的破壞。生態(tài)文明建設(shè)標志著社會主義現(xiàn)代化的進一步成熟，不僅僅為人民謀得福利，也指明了生態(tài)建設(shè)的歸途，更關(guān)乎實現(xiàn)"兩個一百年"奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興。全國上下及全黨內(nèi)外都極其重視生態(tài)文明建設(shè)，陸續(xù)落實了相關(guān)政策，這些舉措推進了我國的生態(tài)文明建設(shè)并且取得了明顯的積極成果。建設(shè)生態(tài)文明，從根本上講，是人類自身生存與發(fā)展的需要，是人實現(xiàn)自身更好生存與可持續(xù)發(fā)展的重要保障與歷史必然。[1]

(二)建設(shè)生態(tài)文明的必要性

1.建設(shè)生態(tài)文明是發(fā)展社會主義現(xiàn)代化的必然選擇

在中國特色社會主義道路上能否走好生態(tài)文明這一步，對我國的發(fā)展有著重要影響。改革開放以來，國家發(fā)展理念已經(jīng)從以經(jīng)濟建設(shè)為中心轉(zhuǎn)變成“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的先進發(fā)展理念。從改革開放后的理念切換來看，資源和環(huán)境保護越來越受重視。發(fā)展視角的生態(tài)文明背后的隱喻是中國現(xiàn)代化過程中發(fā)展模式的切換，這不是評判過去發(fā)展模式的優(yōu)劣，而是認為不同的發(fā)展階段可對應(yīng)不同的發(fā)展模式。[2]因而在當今的背景下，建設(shè)生態(tài)文明是我們的必經(jīng)之路。

2.建設(shè)生態(tài)文明是全面建設(shè)小康社會的客觀要求

中國正處于全面建成小康社會的重要歷史時期，我們追求的全面小康，不但能從根本上解決人們的溫飽問題，更能從經(jīng)濟、環(huán)境、生態(tài)、思想、社會等多個維度滿足城鄉(xiāng)發(fā)展的需求。因此生態(tài)文明的建設(shè)是全面建成小康社會的先決條件。

3.建設(shè)生態(tài)文明是落實科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求

科學(xué)發(fā)展觀是指黨的十六大以來，黨中央以中國特色社會主義、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為中心，以我國目前社會主義初級階段基本國情為基點，結(jié)合中國發(fā)展實踐的總結(jié)，并借鑒他國可取經(jīng)驗，滿足中國發(fā)展要求，提出的戰(zhàn)略思想。

三、調(diào)查意義

在海南島被作為受到國家重視的國際旅游島的時代背景下，建設(shè)島內(nèi)生態(tài)文明逐漸提上政府工作日程。完善的生態(tài)文明基礎(chǔ)建設(shè)不僅關(guān)乎島內(nèi)居民的生活質(zhì)量、提升我國的國際形象，更代表了我國基礎(chǔ)建設(shè)、生態(tài)文明教育等方面的努力成果。把生態(tài)文明通過憲法上升為國家意志，是憲法面對當前新局面接受老教訓(xùn)、總結(jié)新經(jīng)驗、探索新模式取得的重大成果，是確保社會經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展和保護生態(tài)自然和諧共存、人與自然共同繁榮的治本之方；是積極踐行習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的有力佐證。此次調(diào)查可以讓人們主動去了解生態(tài)文明，意識到綠色發(fā)展的重要性，還要讓大眾注重保護生態(tài)環(huán)境，意識到自身生活與生態(tài)環(huán)境是有機結(jié)合體，意識到我們的行動能讓大自然塑造的鬼斧神工永駐人間，也能實現(xiàn)民族發(fā)展和自然保護相結(jié)合。

四、調(diào)查與分析

(一)調(diào)查對象：海南醫(yī)學(xué)院在校師生

(二)問卷內(nèi)容與結(jié)果

第一題：世界環(huán)境日是哪一天？

第二題：您對生態(tài)文明的含義和意義的了解程度是？

第三題：您對生態(tài)文明建設(shè)的態(tài)度是？

第四題：您認為生態(tài)建設(shè)實踐中還存在的問題有？

(其他：缺乏國際合作)

建立養(yǎng)護成本的管理模型的目的是為了科學(xué)合理的制定養(yǎng)護的方案和計劃，合理安排相關(guān)的養(yǎng)護工序，從而實現(xiàn)經(jīng)濟效益的最大化。我國的養(yǎng)護成本管理模型主要有養(yǎng)護費用模型和養(yǎng)護管理模型。成本養(yǎng)護的費用模型是根據(jù)分析同一個養(yǎng)護的路段的工程單位造價得出的，我們建立一個坐標軸，以PCI為縱坐標，即Y軸，以不同的造作為橫坐標，即X軸，通過分析這一模型，我們不難看出，在臨界點之前采取預(yù)防性的養(yǎng)護措施是最有效的。

第五題：您更喜歡通過哪些途徑去了解生態(tài)文明建設(shè)？

第六題：在日常生活中，您是否有以下行為？

第七題：您認為要提高生態(tài)文明意識和踐行能力最有效的舉措是？

第八題：您認為生態(tài)文明建設(shè)存在哪些問題？

(其他：缺乏國際合作、污水排放問題，尤其是村鎮(zhèn)的生活污水直接排放到河流中、廢物回收再利用不到位、垃圾不分類)

(三)結(jié)果分析

在“世界環(huán)境日是哪一天”這個認知情況調(diào)查中，約有60%的受調(diào)者知道世界環(huán)境日，但其中小部分人不知道具體時間，另40%的人不知道世界環(huán)境日。世界環(huán)境日獨到的意義在于反映了人類對環(huán)境保護的認知和態(tài)度，表明了我們對美好自然生態(tài)的渴望和追求，是聯(lián)合國推動環(huán)境保護意識全球化、提升各國對生態(tài)問題關(guān)注度的一條重要途徑?？傮w來看，我國人民對生態(tài)文明的認識還不夠，有待加強。

生態(tài)建設(shè)實踐中存在最大的問題是公眾的環(huán)保意識和參與度不夠和政府的政策，支持力度，監(jiān)管力度等不夠，也有少部分人覺得是資金不足和推廣宣傳的普及力度不夠。

從獲取途徑方面看，多部分受調(diào)者會通過qq，微信，微博等社交媒體了解相關(guān)知識，還有較大比例的受調(diào)者通過城市宣傳和校園途徑了解到的。從此可以看出，國家對生態(tài)文明的宣傳方式具有多樣性，且涉及各種平臺、各個年齡段等。

從行動方面看，在人們的日常生活中，大多數(shù)時候還是有保護環(huán)境的意識的，比如隨手關(guān)燈關(guān)水龍頭和保護花草樹木這兩項做得非常好，但一次性餐具、餐巾紙等的使用還是很普遍。外賣在給人們帶來方便的同時，也讓一次性餐具的使用無法控制，隨之而來的便是亂扔垃圾等不文明問題。

從解決方式來看，過半數(shù)人認為個人行為和生態(tài)文明建設(shè)有關(guān)，但都認為應(yīng)該從校園生態(tài)環(huán)保開始。

五、問題與建議

從調(diào)查結(jié)果來看，雖然近年來人們的生態(tài)環(huán)保意識有所加強，但人們卻沒有實際行動，且部分居民認為這些事應(yīng)該由大學(xué)生來做。雖然大學(xué)生作為年輕一代的主力軍，應(yīng)該肩負起相應(yīng)的責(zé)任，但生態(tài)文明的建設(shè)涉及我們每一個人，我們都應(yīng)主動地參與到生態(tài)文明的建設(shè)中來。

對大學(xué)生來說，我們應(yīng)該加強生態(tài)文明意識的自我教育與培養(yǎng)[3]，擔(dān)起我們應(yīng)有的責(zé)任，積極參與生態(tài)文明建設(shè)，帶動其他群體保護環(huán)境，攜手助力建設(shè)生態(tài)文明。

對教育機構(gòu)來說，要想提高各年齡層次學(xué)生的生態(tài)文明意識，首先可以開設(shè)與其年齡、思想水平相匹配的生態(tài)文明建設(shè)公共課程或選修課程等，也可以開展以增強生態(tài)文明意識為主題的一系列活動以及鼓勵大學(xué)生參與相關(guān)的志愿活動等。

對于政府而言。政府要做到健全環(huán)境審計信息披露制度[4]，對生態(tài)文明建設(shè)的進程、取得的成就以及存在的問題等要及時公布，做到信息透明化，讓公眾能更好的了解生態(tài)文明的建設(shè)。

近年來，以生態(tài)文明為指導(dǎo)，一些相關(guān)法律法規(guī)逐漸暴露出不足之處，但令人高興的是關(guān)于這些法律法規(guī)的修訂工作也在火熱進行。全國人民落實綠色發(fā)展理念的行動也更主動、更自覺，適合我國國情的生態(tài)文明制度體系也在慢慢成形、逐漸完善。

六、結(jié)語

此次調(diào)查讓本項目組成員對海南醫(yī)學(xué)院師生的環(huán)境生態(tài)意識有一定了解，就調(diào)查結(jié)果而言，海南醫(yī)學(xué)院師生雖環(huán)境生態(tài)意識較強，但是其實際行動卻于他們的環(huán)境生態(tài)意識有較大出入，有良好的環(huán)保意愿卻難以付諸實際。另外，環(huán)保工作不到位，沒有明確的獎懲制度都成了生態(tài)文明建設(shè)道路上的阻力。綜上所述：第一，激勵每一位公民將環(huán)保意識轉(zhuǎn)化為環(huán)保行動；第二，有關(guān)部門明確職責(zé)，發(fā)揮應(yīng)有的作用?？偠灾肷钤谏鷳B(tài)優(yōu)美的環(huán)境中，我們必須將環(huán)保意識付諸于實際行動，共同努力，構(gòu)建綠水青山、 金山銀山兼?zhèn)涞某鞘小?/p>