以美育人 以文化人

曹勇

2020年高考全國(guó)Ⅰ卷歷史試題第25題，以《步輦圖》入題，通過(guò)品讀中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)作品的藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)，發(fā)掘其中蘊(yùn)含的史料價(jià)值，來(lái)考查學(xué)生在藝術(shù)審美與史料實(shí)證之間的適切性和綜合性，立意新穎，形式活潑，體現(xiàn)了“使學(xué)生堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信”[1]的課標(biāo)要求。試題如下：

25.圖4為唐代著名畫(huà)家閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗李世民接見(jiàn)吐蕃使臣的情景。該作品體現(xiàn)了

A.西域風(fēng)情與中土文化的交匯

B.文人意趣與市井風(fēng)情的雜糅

C.藝術(shù)審美與史料價(jià)值的統(tǒng)一

D.現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的融合

分析試題，《舊唐書(shū)·太宗本紀(jì)》記載：“十五年春正月丁卯，吐蕃遣其國(guó)相祿東贊來(lái)逆女。丁丑，禮部尚書(shū)、江夏王道宗送文成公主歸吐蕃。辛巳，幸洛陽(yáng)宮?！盵2]《步輦圖》就是根據(jù)這一歷史事件繪制而成。畫(huà)卷構(gòu)圖以中軸線(xiàn)為界，左側(cè)是三位一字排開(kāi)的男士，前面是執(zhí)笏著紅服的引禮官;中間是身穿團(tuán)花服飾、拱手肅立的吐蕃使臣祿東贊;最后一人為翻譯官。畫(huà)面右側(cè)是一組十個(gè)人物，端坐于步輦上的唐太宗和呈眾星拱月?tīng)畹木盼粚m女，太宗神色淡然，髭須微翹，似乎在傾聽(tīng)祿東贊的稟告和懇求。整幅畫(huà)卷構(gòu)思精巧，自左向右，由疏趨密，聚焦重點(diǎn)，節(jié)奏明快，把漢藏和親、民族團(tuán)結(jié)友好和睦相處的重大歷史事件，用喜慶祥和的筆觸描繪出來(lái)，兼具藝術(shù)審美與史料價(jià)值，考生通過(guò)仔細(xì)賞析，不難得出C為正確選項(xiàng)。

題目解答完畢，但是由此引發(fā)的思考，卻才剛剛開(kāi)始：圖文并茂是歷史教材的顯著特點(diǎn)，僅對(duì)部編版高中歷史教材《中外歷史綱要》（上）作一粗略統(tǒng)計(jì)，其中古代史部分就有各類(lèi)人物題材繪（壁）畫(huà)作品40余幅，教師在歷史課堂上該如何利用這些藝術(shù)作品進(jìn)行審美教育，貫徹落實(shí)高考評(píng)價(jià)體系“一核”要求呢？

一、立德樹(shù)人：審美教育的價(jià)值追求

立德樹(shù)人是“一核”的核心目標(biāo)，在中學(xué)歷史教學(xué)中開(kāi)展審美教育，是這一目標(biāo)的應(yīng)然要求。美是有力量的，沒(méi)有美育的教育是不完整的教育。[3]歷史教學(xué)中，利用教材中提供的各類(lèi)圖片資料，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，正是教師義不容辭的責(zé)任。

首先，美育有利于培育造就全面發(fā)展的人。18世紀(jì)德國(guó)著名美學(xué)家弗里德里?！ゑT·席勒首次提出了“審美教育”的概念，認(rèn)為審美教育是人類(lèi)恢復(fù)和保持完整的人性，建設(shè)一個(gè)理想社會(huì)的最有效、甚至是唯一的途徑。[4]就中學(xué)歷史課堂而言，恰當(dāng)而適時(shí)的審美教育，是在傳授歷史學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力、品味和水平，造就具有完整人格、德智體美勞全面發(fā)展中學(xué)生的有效教育方法和形式。

其次，美育有利于完善青少年的人格品行。一個(gè)人的青少年時(shí)期，正是其人格形成最為關(guān)鍵的時(shí)期。歷史教學(xué)過(guò)程中，教師要在利用圖片資料對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行智育的同時(shí)，高度重視美育對(duì)完善青少年學(xué)生人格品行的重要作用，通過(guò)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式的審美教育，來(lái)提升和完善學(xué)生的審美水平，促進(jìn)其人格的完整和穩(wěn)定。

再次，美育有利于堅(jiān)定青少年的文化自信。利用中學(xué)歷史課堂，加強(qiáng)青少年的文化自信，是我們歷史教師重要的教育責(zé)任和時(shí)代使命。而文化自信與審美教育緊密關(guān)聯(lián)——青少年的文化自信是審美教育的基礎(chǔ)和目標(biāo)，審美教育則是提升青年文化自信的必由之路。[5]要讓青少年學(xué)生堅(jiān)定文化自信，就要充分利用現(xiàn)有的歷史教學(xué)資源，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，并由此形成價(jià)值認(rèn)同。

二、服務(wù)選才：審美教育的重要職責(zé)

服務(wù)選才是“一核”的基本職能。從選才角度而言，審美教育只是服務(wù)其功能實(shí)施的一個(gè)方面，但是從審美教育角度來(lái)看，服務(wù)選才則是其重要職責(zé)。

首先，美育有助于培養(yǎng)和選拔思想素質(zhì)高的人才。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“審美教育同人的思想面貌的形成，同兒童和青少年審美和道德標(biāo)準(zhǔn)的形成，密不可分地聯(lián)系在一起?！盵6]所以，在選才時(shí)必須關(guān)注審美教育，因?yàn)樗軌蚶妹赖男蜗蠛颓楦衼?lái)陶冶青少年的情操、影響青少年的成長(zhǎng)，它可以激起青少年學(xué)生對(duì)美的追求，從而使他們成長(zhǎng)為一名有益于社會(huì)、思想道德高尚的人。

其次，美育有助于培養(yǎng)和選拔文化素質(zhì)高的人才。審美教育能夠提高人的審美能力，而審美能力的提升需要人們對(duì)自然和社會(huì)有一定的了解，這就要求青少年學(xué)生必須努力學(xué)習(xí)，加深對(duì)自然、社會(huì)、歷史和科技等各方面知識(shí)的了解和掌握，從而在客觀(guān)上提升自身的文化素養(yǎng)?？梢哉f(shuō)，審美教育與智育的發(fā)展和完善緊密關(guān)聯(lián)，是培養(yǎng)和選拔高素質(zhì)人才的一把鑰匙。

再次，美育有助于培養(yǎng)和選拔身心素質(zhì)好的人才。毛澤東曾說(shuō)：體者載知識(shí)之車(chē)而寓道德之舍也。[7]也就是說(shuō)身體是承載一個(gè)人全部生命的根本。因此，當(dāng)我們對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行審美教育的同時(shí)，自然也會(huì)幫助其強(qiáng)身健體，這種緊密關(guān)聯(lián)性的特點(diǎn)，有助于培養(yǎng)和選拔出身心同步發(fā)展、兩方面素質(zhì)俱佳的人才。

三、引導(dǎo)教學(xué)：審美教育的教考銜接

引導(dǎo)教學(xué)是“一核”的重要使命。在中學(xué)歷史教學(xué)中開(kāi)展審美教育，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的美，提升學(xué)生的審美水平，既是“堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”[8]的有力抓手，也是把高考評(píng)價(jià)體系中的“一核”與課堂教學(xué)相聯(lián)系，踐行教考銜接的要求。下面以《步輦圖》題為例，談一談審美教育的教考銜接策略。

1.基于多元視角的審美解讀

首先，從作者的視角來(lái)看。通過(guò)描繪唐太宗含而不露的面部表情，身著居家的便裝，相對(duì)寬松的接見(jiàn)環(huán)境，來(lái)刻畫(huà)出唐太宗的親切隨和之態(tài)。同時(shí)，又運(yùn)用傳統(tǒng)構(gòu)圖手法，左側(cè)疏離，右側(cè)簇?fù)?，突出唐太宗的焦點(diǎn)位置，彰顯其君臨天下、唯我獨(dú)尊的地位。整幅圖兼具虛實(shí)、疏密和參差。畫(huà)作的另一個(gè)使命是要描繪出“漢藏一家親”的盛世場(chǎng)景。作者通過(guò)刻畫(huà)唐太宗寬厚仁愛(ài)的形象，來(lái)表現(xiàn)其對(duì)吐蕃使臣的謙和與親切;通過(guò)描繪祿東贊的風(fēng)塵仆仆、恭謹(jǐn)謙順，來(lái)襯托松贊干布強(qiáng)烈的求親聯(lián)姻、結(jié)交通好的愿望。

其次，從觀(guān)眾的視角來(lái)看。圖像本身就是史料的一種，其觀(guān)賞者不僅有當(dāng)時(shí)的參與者，還有更多的漫漫歷史長(zhǎng)河中的后來(lái)者，記述重大政治事件的圖像畫(huà)卷更是如此。因此，在歷史教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生以后來(lái)者身份，用“上帝視角”去審美，也是一種有效的教學(xué)技巧。比如在展現(xiàn)君主專(zhuān)制制度下皇權(quán)至高無(wú)上的特點(diǎn)方面，《步輦圖》就表現(xiàn)的淋漓盡致：為了突出唐太宗至高無(wú)上的天子權(quán)威，在人物形象刻畫(huà)方面，《步輦圖》以宮女的嬌小、柔弱與稚嫩來(lái)烘托唐太宗的偉岸與高大;用祿東贊矮小、瘦弱的體型，微禿的頭頂，布滿(mǎn)皺紋的面龐，來(lái)烘托唐太宗的英武與威嚴(yán)。在空間構(gòu)圖方面，《步輦圖》中沒(méi)有背景，左側(cè)稀疏的三位人物一字排開(kāi)，猶如伸直的手指，把觀(guān)眾的視線(xiàn)引向唐太宗;占據(jù)右側(cè)上半部分空間的是兩柄掌扇和一頂華蓋，下方就是眾星拱月中體型碩大、端坐輦上的唐太宗，盡顯君主之威。

再次，從美學(xué)鑒賞的視角來(lái)看。在中國(guó)歷史上，紅色是最早的“流行色”之一，也是中華民族最喜愛(ài)的顏色，代表著喜慶與祥和，是熱忱、團(tuán)結(jié)的民族品格象征?！恫捷倛D》突出體現(xiàn)了這一傳統(tǒng)習(xí)俗。整卷以紅色作為基調(diào)，大面積的色塊錯(cuò)落設(shè)置，層次感和視覺(jué)效果明顯，既體現(xiàn)了作者在美術(shù)情感的指引下對(duì)不同藝術(shù)元素進(jìn)行把握和分析的深厚功底，也表明了作者在繪畫(huà)過(guò)程中，通過(guò)不同形式的藝術(shù)色彩進(jìn)行場(chǎng)景的渲染與融合，以響應(yīng)重大歷史事件的情感因素，展現(xiàn)出了鮮明的時(shí)代精神和人文氣息。[9]

2.基于實(shí)證意識(shí)的細(xì)節(jié)賞析

在古代社會(huì)，圖像是重要的信息傳播媒介，圖與史緊密關(guān)聯(lián)。中學(xué)歷史教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生走到圖像的“背后”，在賞析傳統(tǒng)文化之美的同時(shí)，關(guān)注圖像背后的“真實(shí)”。如果按照傳統(tǒng)的圖像鑒賞方法，《步輦圖》的設(shè)色、線(xiàn)條、構(gòu)圖等方面與同時(shí)期其他作品相比，似乎并沒(méi)有太多新奇之處，但是，如果跳出畫(huà)面的表象，走到畫(huà)卷的背后，把賞析畫(huà)卷之美與史料實(shí)證意識(shí)融合起來(lái)，其內(nèi)容立刻就變得飽滿(mǎn)起來(lái)。以?xún)蓚€(gè)細(xì)節(jié)為例：

細(xì)節(jié)一，祿東贊謙恭謹(jǐn)慎態(tài)度的原因探尋。仔細(xì)觀(guān)察《步輦圖》，我們發(fā)現(xiàn)吐蕃使臣祿東贊表現(xiàn)得非常謹(jǐn)小慎微，與唐太宗的恣意隨性，形成了鮮明的對(duì)比。作為吐蕃國(guó)相，祿東贊位高權(quán)重頗得松贊干布器重;作為使臣，理應(yīng)表現(xiàn)出應(yīng)有的尊嚴(yán)和矜持，那為什么還表現(xiàn)得如此的謙卑呢？

吐蕃王朝是西藏歷史上第一個(gè)有明確史料記載的政權(quán)，松贊干布繼位以后進(jìn)行了大刀闊斧的改革，國(guó)力迅速?gòu)?qiáng)大。公元634年，松贊干布派使臣到長(zhǎng)安求親，被唐太宗拒絕。使臣回來(lái)報(bào)稱(chēng)，求親遭拒原因?yàn)椤皶?huì)吐谷渾王入朝，有相離間，由是禮薄，遂不許嫁?！庇谑撬少澑刹悸时ゴ蛲鹿葴啿@勝。隨后，松贊干布致書(shū)唐太宗云“來(lái)迎公主”，并對(duì)其屬下說(shuō)：“若大國(guó)不嫁公主與我，即當(dāng)入寇。”[10]面對(duì)威脅，唐太宗下令還擊。松贊干布失敗，繼而轉(zhuǎn)變政策，致力于和親通好，堅(jiān)決求婚。此背景下，作為和親的使臣，祿東贊自然要謹(jǐn)小慎微。

細(xì)節(jié)二，唐太宗大國(guó)優(yōu)勢(shì)心態(tài)對(duì)唐蕃交流的影響。《步輦圖》把太宗高高在上的心態(tài)描繪的活靈活現(xiàn)：著裝的隨性，似笑非笑的面部表情，非正規(guī)的接見(jiàn)地點(diǎn)，上國(guó)威嚴(yán)與強(qiáng)盛國(guó)力所帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)心態(tài)躍然紙上。這種優(yōu)勢(shì)心理，再加上開(kāi)明的民族政策，使得唐朝在與吐蕃交流的過(guò)程中并未采取杜微慎防的政策，因此也就出現(xiàn)了大量漢族地區(qū)先進(jìn)的技術(shù)、醫(yī)藥、人才和文化典籍等隨同文成公主入藏這一盛況。

總之，“高考評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建，基于黨的相關(guān)政策要求、國(guó)家選才需求和人民群眾對(duì)教育的訴求?！盵11]在中學(xué)歷史教學(xué)中開(kāi)展審美教育，正是貫徹高考評(píng)價(jià)體系“一核”要求的應(yīng)然舉措。我們可以嘗試在平時(shí)的教學(xué)中，把審美教育的理論研究與課堂實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，學(xué)會(huì)從不同的視角解讀史料，把德智體美勞五育結(jié)合，在賞析美的同時(shí)，提升學(xué)生的關(guān)鍵能力，從而真正落實(shí)“立德樹(shù)人、服務(wù)選才、引導(dǎo)教學(xué)”這一高考評(píng)價(jià)體系的核心要求。

【注釋】

[1]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第2頁(yè)。

[2][后晉]劉昫等：《舊唐書(shū)》，北京：中華書(shū)局，1975年，第52頁(yè)。

[3]邊艷紅：《沒(méi)有美育的教育是不完整的教育》，《基礎(chǔ)教育課程》2018年第11期，第77—80頁(yè)。

[4]岳友熙、張玉能：《張玉能教授論審美教育》，《山東理科大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2020年第2期，第46—52頁(yè)。

[5]方晴：《青年文化自信與審美教育的關(guān)系研究》，《江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)》2019年第3期，第105—113頁(yè)。

[6][蘇]霍姆林斯基：《帕夫雷什中學(xué)》，北京：教育科學(xué)出版社，1983年，第248—249頁(yè)。

[7]葉青：《審美教育在人才素質(zhì)培養(yǎng)中的滲透作用》，《山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第1期，第104—105頁(yè)。

[8]馬蘇薇：《堅(jiān)持以美育人以文化人》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年5月30日。

[9]任晨綺、周丹陽(yáng)：《<步輦圖>的美學(xué)博覽形態(tài)分析》，《藝術(shù)科技》2015年第12期，第132頁(yè)。

[10][后晉]劉昫等：《二十五史·舊唐書(shū)》，北京：線(xiàn)裝書(shū)局，2007年，第1202—1203頁(yè)。

[11]教育部考試中心：《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系說(shuō)明》，北京：人民教育出版社，2019年，第5頁(yè)。