在拔節(jié)孕穗期涵養(yǎng)家國情懷

杭建華

習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上強調：青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心栽培。張宏亮在《光明日報》上也談到：抓好“拔節(jié)孕穗期”的關鍵發(fā)力點，著力點是立德樹人，落實好“六個下功夫”，即在堅定理想信念、厚植愛國主義情懷、加強品德修養(yǎng)、培養(yǎng)奮斗精神、增長知識見識和增強綜合素質上下功夫。[1]

在初中歷史課程標準（2020年版）中明確指出：義務教育的歷史課程，是在唯物史觀的指導下，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，學生通過歷史學習，增強對祖國和人類的責任感，逐步確立為中國特色社會主義事業(yè)、人類的和平與發(fā)展做貢獻的人生理想。[2]初中課標中的“民族精神、時代精神、責任感”這就是一種家國情懷?！凹覈閼炎鳛樽罡邔哟蔚暮诵乃仞B(yǎng)，是歷史課程中歷史價值觀教育的根本歸宿，體現(xiàn)出對歷史課程所承載的培養(yǎng)和涵養(yǎng)正確的歷史價值觀的高度重視和深切期望?！盵3]

如何在課堂中涵養(yǎng)家國情懷，本文以七年級部編教材第七課《戰(zhàn)國時期的社會變化》一課為例，談談自己在課堂中是如何嘗試的。

一、課魂統(tǒng)領，主線引領，凸顯家國情懷

李惠軍老師在《靈魂的追問——歷史教師的視界、心界與歷史教學的境界》一文中提到：歷史課要有靈魂，既是一種教育的追求，更是一種教學的創(chuàng)意。在“靈魂”統(tǒng)攝和引領下讓歷史課充滿知性與智性;在“靈魂”的追問中體悟歷史的真諦。[4]《戰(zhàn)國時期的社會變化》這一課的靈魂或者說課魂是什么？本課有三個子目錄：戰(zhàn)國七雄、商鞅變法、都江堰，這三者看似形散，但深挖教材，我們會發(fā)現(xiàn)三者之間有很強的邏輯性，形散而神不散。七雄在兼并戰(zhàn)爭中為了取勝，進行變法，謀求統(tǒng)一;變法后國家強大起來為統(tǒng)一奠定基礎同時也有實力興修水利，而水利工程的修建增強了經(jīng)濟實力，為統(tǒng)一全國提供了物質基礎?？梢?，“統(tǒng)一”是這節(jié)課的“靈魂”。

本課在授課中把內(nèi)容設計為四個篇章，以“變”為紐帶，主線引領：禮樂之變? 七雄戈戟亂如麻;治世之變? 商鞅變國定于一;山川之變? 都江古堰澤后世;變中思變? 風云漫卷出重圍，在變中層層遞進。這一時期歷史處于大動蕩大轉型大變革的時代中，但大裂變中蘊含著大聚變，在動蕩中蘊含著統(tǒng)一的趨勢，這一段歷史是秦朝統(tǒng)一中國的前夜。因此筆者牢牢抓住“中華民族統(tǒng)一”這一課魂，以“變”為主線貫穿整堂課，讓學生認識到“變”的最終目的是實現(xiàn)“統(tǒng)一”，讓學生自發(fā)產(chǎn)生出要維護統(tǒng)一多民族國家的歷史責任。

二、形式多樣，激趣課堂，感受家國情懷

在初中歷史課程標準（2020年版）中談到：歷史課程的編制要適應學生全面發(fā)展的需要。這節(jié)課面授的對象是才進入初一一個月的學生。他們的思維方式和接受能力還基本停留在小學水平，對于各種感官刺激的形象思維比較深刻，因此本課采用形式多樣的教學手段，培養(yǎng)學生的興趣。

如在處理戰(zhàn)國七雄兼并戰(zhàn)爭時，挖掘戰(zhàn)爭背后的典故，用“連連看”的方式，又用“講故事”的方式，讓學生了解典故背后的戰(zhàn)爭，典故背后的英雄人物及英雄人物在戰(zhàn)爭中所起的作用，英雄人物與國家之間跌宕起伏的聯(lián)系，向英雄人物學習。

在講“各國變法的根本原因”的時候，又采用“排排坐”這種喜聞樂見的方式，以一定的時空觀、邏輯性，讓學生找到正確的因果關系。

在講商鞅變法措施的時候，通過“角色扮演”的方式：假如你是當時的國君、貴族、地主、農(nóng)民，你對商鞅變法是支持還是反對，請說出你的理由。角色扮演的方式，課堂氣氛一下子沸騰起來了，學生非常感興趣，帶入感很很強，能夠從自己所扮演的角色來說出子丑寅卯，理由充足充分。通過角色的代入理解“商鞅雖死，秦法未敗”，商鞅變法的艱難性，商鞅人格的魅力。

在講都江堰的時候，又采用“視頻播放”的方式，讓學生直觀感受都江堰的宏偉，驚嘆古人的智慧，更驚嘆古人的工匠精神，向傳統(tǒng)的工匠精神學習。古代人與自然和諧相處的智慧，使學生油然而生民族自豪感。

通過多樣的手段，激趣課堂來吸引學生，力求高效課堂。

三、以生為本，建構遷移，體悟家國情懷

建構主義認為教學不能無視學生的學習經(jīng)驗，不能簡單地強硬地從外部對學習者實施知識的“填灌”，而是應該把學習者原有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導學習者從原有的知識經(jīng)驗中，主動建構新的知識經(jīng)驗。[5]

本課在處理統(tǒng)一這個概念的時候，用春秋戰(zhàn)國地圖作為橫向比較，從已知的春秋形勢圖來觀察戰(zhàn)國形勢圖發(fā)生了什么變化，學生能夠發(fā)現(xiàn)諸侯國數(shù)量在逐漸地減少，大的諸侯國在不斷產(chǎn)生，再引導學生繼續(xù)往下推想：如果我接下來再畫一幅圖的話，你覺得這上面還有幾個國家？學生馬上告訴我只有一個國家，這個結論是他們自己從已知的知識遷移推導出來的，他的成就感、體驗感會更加豐富，也會記得更牢。

在處理商鞅變法的結果這個知識點時，出示以下材料：

材料一：行之十年，秦民大說（悅），道不拾遺，山無盜賊，家給人足?！l(xiāng)邑大治

——《史記·商君列傳》

材料二：秦孝公用商鞅，壞井田……傾領國而雄諸侯

——《漢書·食貨志》

材料三：“秦起襄公，章于文、穆、獻、孝之后，稍以蠶食六國，百有余載，至始皇乃能冠帶之倫?！?/p>

——《史記》

通過對三段材料的解讀，學生們意識到商鞅變法使秦國的國力大為增強，軍隊的戰(zhàn)斗力大為提高，一躍成為最強盛的諸侯國，為秦國統(tǒng)一全國奠定了基礎。 單純文字的推導很理性，但不夠感性，因此又加入了秦始皇統(tǒng)一六國的動態(tài)的地圖。當動態(tài)的過程呈現(xiàn)給學生，到公元前221年秦大一統(tǒng)中國的時候，學生不禁發(fā)出了驚嘆聲：“哇，這么大！太牛了！”大一統(tǒng)的民族自豪感油然而生。

在講述都江堰的時候，除了通過視頻向學生展示了都江堰的工程原理，又補充了在2008年中震不垮的都江堰、以及世界文化遺產(chǎn)都江堰。2000多年前的都江堰不僅經(jīng)受了時間的考驗，更經(jīng)受住了大自然強大的殺傷力，可以說功在當代，利在千秋。這是2000多年前的祖先留給我們的遺產(chǎn)，歷史與現(xiàn)實有了對話，學生與先人有了神交，因為他們都有一顆拳拳的愛國心。

這種從已知的建構到未知的過程中，學生的激情一次又一次得到釋放，一次又一次體悟認同家國情懷。

四、道而弗牽，開而弗達，潤化家國情懷

在高中歷史課程標準五大核心素養(yǎng)中，家國情懷的培養(yǎng)是育人目的。因此，學習歷史不是僅僅簡單地掌握幾個知識點，而是知道學習歷史的意義所在，歷史課堂的主旨要“立德樹人”。這堂課是初一歷史，但并不意味著沒有拔高的地方。這課的重點“商鞅變法”無疑是成功的，那怎樣通過“商鞅變法”來滲透家國情懷？筆者給出了如下材料：

材料一： （魏、楚等東方六國）皆夷狄遇秦擯斥之，不得與中國之會盟。于是孝公發(fā)憤，布德修政，欲以強秦。

——《資治通鑒》

材料二：商君治秦，法令至行，公平無私，罰不諱強大，賞不私親近……

——《戰(zhàn)國策·奏策一》

材料三：“治世不一道，便國不法古”

——商鞅

我們對商鞅變法的成功進行研討，地處西邊的蠻夷之國——秦國，被東方各國瞧不起，最終發(fā)憤圖強，富國強兵。與我們學生個人相聯(lián)系。我們就算處于處于弱勢地位，也要發(fā)憤圖強，個人當自立自強，這對于人的情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)至關重要。

當今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。[6]當代中國與秦國當時所處的歷史環(huán)境何其相似，也處于四面重圍之中，如何突出重圍，這是我們當政者，也是每個中國公民值得深深思考的。本課與當今中國正在進行改革開放的背景縱向聯(lián)系，在古今對比中讓學生感受到了歷史厚重的責任感，讓學生意識到：國家興亡，匹夫有責。

本課在闡述家國情懷中，拋棄傳統(tǒng)的說教，是一種潛移默化的傳授，道而弗牽則和，開爾弗達則思。不是說教，是對人物、對整個歷史事件的深深地感悟、潤化，家國情懷的滲透始終是潤物細無聲。

總結：孫中山先生說，做人最大的事情，“就是要知道怎么樣愛國”。青少年時期是人生觀價值觀逐漸形成時期，對學生家國情懷的教育，奠定了他一生的基礎。歷史學科作為一門人文學科，有其特殊的教育功能，擔負著立德樹人這一浩大工程。把學生培養(yǎng)為一個合格的公民，是歷史老師最基本的使命。老師在課堂中進行家國情懷的教育要講究技巧方法，要滲透、要潛移默化、要涵養(yǎng)、要厚植，要深入到學生的每一個細胞中，深入到他們的靈魂。

【注釋】

[1]張宏亮：《光明日報》，2019年4月23日。

[2]教育部：《初中歷史課程標準》（2020年版），第1、3頁。

[3]徐藍：《關于歷史學科核心素養(yǎng)的幾個問題》，《課程·教材·教法》2017年第10期，第33頁。

[4]李惠軍：《靈魂的追問——歷史教師的視界、心界與歷史教學的境界》，《歷史教學》（上半月刊）2015年第2期，第13頁。

[5]潘玉進：《建構主義理論及其在教育上的啟示》，《東北師大學報》2000年第7期，第91頁。

[6]教育部：《初中歷史課程標準》（2020年版），第1頁。