五邑文化視域下的幼高專版畫教學(xué)創(chuàng)新途徑

關(guān)銳琴

版畫是視覺藝術(shù)的一個(gè)重要分類，在藝術(shù)史上獨(dú)當(dāng)一面。當(dāng)代原創(chuàng)版畫由藝術(shù)家構(gòu)思創(chuàng)作，經(jīng)過各種手法進(jìn)行制版和印刷，產(chǎn)生的原創(chuàng)作品具有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格。版畫與其他畫種如國畫、水彩、油畫等有較大的區(qū)別，是藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合。作為幼兒師范高等?？茖W(xué)校（以下簡稱幼高專）的版畫教學(xué)，一方面要傳授版畫技藝，另一方面要引導(dǎo)學(xué)生從本土文化資源中汲取養(yǎng)分，把版畫學(xué)習(xí)與本土文化傳承融匯結(jié)合。本文通過五邑地域文化元素舉例，分析其在版畫創(chuàng)作上的藝術(shù)表現(xiàn)，意在通過五邑僑鄉(xiāng)文化和版畫教學(xué)的融合創(chuàng)新，在五邑僑鄉(xiāng)文化的傳播與傳承方面提供一些參考。

一、幼高專版畫教學(xué)現(xiàn)狀

（一）版畫教學(xué)缺乏有深度的題材，原創(chuàng)性不足

由于幼高專的生源起點(diǎn)較本科院校低，學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)普遍薄弱，對版畫的學(xué)習(xí)有一定的興趣但缺乏主動(dòng)性，表現(xiàn)在對臨摹版畫作品更易于接受。客觀來說，臨摹優(yōu)秀的版畫作品能使學(xué)生對版畫形式有初步的了解，有助于學(xué)生快速掌握版畫的制版和印刷基礎(chǔ)操作。但相較于版畫語言豐富的臨摹作品，學(xué)生的創(chuàng)作則流于膚淺和幼稚，常見的做法是直接把自己喜歡的卡通圖案轉(zhuǎn)化成版畫內(nèi)容，或是做成簡單的黑白裝飾畫，都不能夠體現(xiàn)作品的原創(chuàng)性和版畫的獨(dú)特魅力。怎樣引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘有深度的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作，是當(dāng)下迫切要解決的問題。

（二）學(xué)生缺乏創(chuàng)造性思維

由于寫實(shí)類基礎(chǔ)造型的科目在傳統(tǒng)美術(shù)教育中長期占據(jù)著基礎(chǔ)課程的地位，學(xué)生的思維停留在寫生、寫實(shí)的模式，版畫現(xiàn)有的教學(xué)模式?jīng)]有幫助學(xué)生跳出固化的思維模式，而且單一的教學(xué)方法使版畫的理論教學(xué)顯得非?？菰?，這種美術(shù)學(xué)習(xí)思維模式日漸固化，學(xué)生更是缺少對版畫的學(xué)習(xí)熱情。同時(shí)，由于幼高專版畫課程學(xué)習(xí)同外界文化交流不足，對版畫藝術(shù)的多元化了解不夠，教育者難以開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性思維。再加上傳統(tǒng)版畫課程內(nèi)容與形式又常與當(dāng)下的審美脫節(jié)，這些現(xiàn)象十分不利于培養(yǎng)學(xué)生對版畫藝術(shù)的興趣以及創(chuàng)造性思維。

二、以五邑文化傳承作為版畫教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新

版畫作為傳播圖像的藝術(shù)形式，通過圖像記住內(nèi)容，每一個(gè)時(shí)代，每一方地域都有與眾不同的內(nèi)容，如果創(chuàng)作的內(nèi)容與當(dāng)下沒有關(guān)聯(lián)性，則難以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，所創(chuàng)作的作品也缺乏深度。五邑僑鄉(xiāng)文化是嶺南文化的重要分支，五邑僑鄉(xiāng)文化包含自然景觀、建筑、傳統(tǒng)手工藝、民俗活動(dòng)、飲食文化等諸多方面。例如，開平碉樓、新會(huì)小鳥天堂、新會(huì)葵藝、新會(huì)陳皮等皆為五邑地域文化特色。隨著政府對本土文化傳承的重視，活化后的啟明里、南芬里、三十三墟街等地更成為年輕人的熱門打卡地，這些有歷史沉淀的本土文化，恰好為版畫教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新提供了豐富的素材，下面舉例說明五邑文化的幾個(gè)切入點(diǎn)在版畫創(chuàng)作中的融入。

（一）開平碉樓文化在版畫創(chuàng)作中的融入

開平碉樓因電影《讓子彈飛》的熱播而廣為人知，影片中展現(xiàn)的中西結(jié)合的多層塔樓式建筑令人印象深刻，當(dāng)年的歸國華僑把中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑文化與西方建筑文化巧妙結(jié)合，成為一種獨(dú)特的建筑藝術(shù)，碉樓是我國首個(gè)華僑文化世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。用木刻版畫的形式表現(xiàn)歷史悠久的碉樓建筑，豐富的刀痕和斑駁的印跡恰如其分地把碉樓歷史的沉淀再現(xiàn)，版畫藝術(shù)獨(dú)特的肌理感在畫面上展露無遺，可把碉樓沉重的歷史感再現(xiàn)于人們的眼前。如圖1作品《輝煌》融入了五邑華僑與辛亥革命的歷史淵源，作者把碉樓的滄桑和悲壯在刻刀下展現(xiàn)出來，凸現(xiàn)碉樓深層次的文化內(nèi)涵，從而讓人們更加關(guān)注和熱愛它。

（二）新會(huì)小鳥天堂文化元素在版畫創(chuàng)作中的融入

位于江門市新會(huì)區(qū)的小鳥天堂，因巴金先生的散文《鳥的天堂》而著名。小鳥天堂遠(yuǎn)觀是一個(gè)綠色的小島，全島被密密麻麻的綠植覆蓋著，其主體是一棵有著上百年歷史的水榕樹，大榕樹的樹枝上長出深褐色的須根，垂到地上又長成了新的榕樹，上百年過去，數(shù)不清的榕樹纏繞在一起，漸漸形成了一個(gè)綠色的小島。小島位于河道中央，無人打擾，吸引了成千上萬只鳥雀在此安家繁殖，傍晚時(shí)分，群鳥歸家，場面壯觀。圖2作品《根》運(yùn)用木刻技法，從大樹盤根錯(cuò)節(jié)的角度表現(xiàn)，表達(dá)了小鳥天堂綠樹成蔭，群鳥棲息，人與自然和諧共處的景象。

（三）新會(huì)葵藝文化元素在版畫創(chuàng)作中的融入

新會(huì)盛產(chǎn)葵樹，素有“葵鄉(xiāng)”之稱，葵藝制作距今已有上千年歷史?？~寬大、可塑性強(qiáng)，古時(shí)常用于制作大葵扇納涼，隨著電風(fēng)扇的普及，葵扇漸漸發(fā)展成為工藝品，其扇面可畫可繡可火烙，在工藝上有很強(qiáng)的靈活性，在審美情趣上體現(xiàn)出獨(dú)特的民間藝術(shù)特色。隨著時(shí)代的發(fā)展，葵藝非但沒有被淘汰，反而成為嶺南地區(qū)獨(dú)具特色的民俗文化代表而名揚(yáng)中外，并成為贈(zèng)送國外友人的頗受歡迎的伴手禮，在文旅產(chǎn)品市場中不可或缺。用版畫創(chuàng)作的形式帶入這個(gè)獨(dú)特的民間工藝，有助于推廣本土民俗文化，在文旅文化產(chǎn)品上賦予新的載體。圖3作品《牛年有余》結(jié)合葵扇和本地鄉(xiāng)土情懷，用版畫的藝術(shù)形式表現(xiàn)了家鄉(xiāng)之美。

以上舉例僅僅是五邑文化資源的一個(gè)縮影，五邑地區(qū)豐富的文化素材，能為版畫創(chuàng)作帶來源源不斷的新思路。在面對眾多地域文化素材時(shí)，也要懂得取舍，并將其進(jìn)行分析、重構(gòu)、提煉，創(chuàng)作出有藝術(shù)高度的作品。

三、版畫教學(xué)模式創(chuàng)新

（一）版畫創(chuàng)作思維的培養(yǎng)

在版畫的學(xué)習(xí)過程中，如果把時(shí)間和注意力過多地放在技法的研究上，則容易陷入版畫教學(xué)等同于技法教學(xué)的誤區(qū)，從而忽略了創(chuàng)作思維的培養(yǎng)，光有技法而沒有思想的作品是沒有靈魂的。在版畫教學(xué)中，技法學(xué)習(xí)固然不可少，但更重要的是通過版畫語言，喚醒學(xué)生的創(chuàng)作意識(shí)。要?jiǎng)?chuàng)作出引人共鳴的作品，必須要先學(xué)習(xí)歷史文化，并且深入生活。如在五邑僑鄉(xiāng)文化傳承這一主題創(chuàng)作中，引導(dǎo)學(xué)生通過參觀博物館、實(shí)地考察建筑文物、大量閱讀五邑華僑史等途徑，增加五邑人文歷史方面的知識(shí)，再從中選取打動(dòng)自己的節(jié)點(diǎn)，提取該節(jié)點(diǎn)的元素，融入自己的感情，才能創(chuàng)作出有感染力的作品。在創(chuàng)作的過程中，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生能自信地表達(dá)自己的創(chuàng)作思路，如在啟明里、南芬里一帶取材時(shí)，學(xué)生先被有著鮮明的嶺南特色的古屋吸引，進(jìn)而又被舊屋主到金山打拼一生的人生經(jīng)歷所感動(dòng)，然后通過對素材的洗練和打磨，最終創(chuàng)作出極具生命力的版畫作品。

（二）多種材料的使用

幼高專由于場地的限制，沒有石版、銅版、絲網(wǎng)版的印刷技術(shù)，教學(xué)中常以單一的木刻版畫為主，使用的材料多為常見的木夾板，從制作到審美都較為單一，學(xué)生缺乏接觸新事物的新鮮感，以致學(xué)習(xí)主動(dòng)性不足。怎樣在有限的條件下充分運(yùn)用各種材料，是值得探討的教學(xué)課題。目前，為了易于操作和拓展思維，我們使用的材料為膠板、吹塑紙、瓦楞紙等，此類材料制版容易，不同的制版材料能展現(xiàn)出不同的肌理效果，吹塑紙和瓦楞紙等制版時(shí)不需刻制，大大簡化了版畫的制作流程，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。為了使學(xué)生適應(yīng)日后多樣化的兒童版畫教學(xué)，還可以增加一些實(shí)物拓印，如常見的粗布、砂紙、鐵網(wǎng)以及一些植物、瓜果等均可用于拓印。不同質(zhì)感的實(shí)物能拓印出偶然的唯一的印痕，為版畫教學(xué)增添了樂趣，同時(shí)也能作為兒童版畫課程設(shè)計(jì)方面的拓展嘗試。此外，廣受年輕人喜愛的橡皮章材料也是制作小型版畫尤其是藏書票的好材料，橡皮章材料容易刻制，小小一方容易控制畫面，印制成功率高，初學(xué)者容易獲得成就感，且能印制在不同的載體上，如刻印有個(gè)性的圖案蓋印在口罩外層，使平平無奇的口罩變得生動(dòng)有個(gè)性，學(xué)生能從中得到創(chuàng)作的樂趣，從而產(chǎn)生新的創(chuàng)作靈感。

（三）數(shù)字版畫的創(chuàng)作和延伸

數(shù)字原創(chuàng)版畫是借助于計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)揮創(chuàng)意，再經(jīng)由平臺(tái)印制的限量版畫。在當(dāng)今社會(huì)，電腦已經(jīng)成為年輕人使用頻率最高的工具，因此可大力鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行原創(chuàng)數(shù)字版畫創(chuàng)作。值得注意的是，數(shù)字版畫的可使用素材具有開放性和便捷性，如不經(jīng)思考地隨意使用，容易造成作品相似和重復(fù)，缺乏獨(dú)創(chuàng)性和作品深度，這就要求作者必須有清晰的創(chuàng)作思路，對創(chuàng)作稿再三斟酌，作者還要具備人文情懷和生活感悟，創(chuàng)作出來的作品才能打動(dòng)人。如在五邑文化主題創(chuàng)作時(shí)，先組織學(xué)生實(shí)地考察，多角度拍攝照片，收集素材后還要結(jié)合文化元素解讀，經(jīng)過深化構(gòu)思，再在電腦上進(jìn)行創(chuàng)意拓展，這樣創(chuàng)作出來的作品才具有生活沉淀和人文氣息，進(jìn)而讓人產(chǎn)生共鳴。

數(shù)字版畫更便于和校園文化、社區(qū)文化結(jié)合起來進(jìn)行廣泛的傳播。通過制作海報(bào)、各類卡片和舉辦校園活動(dòng)、社區(qū)活動(dòng)，把數(shù)字版畫藝術(shù)融入其中，能使曲高和寡的版畫藝術(shù)走近大眾，緊跟時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展。

四、五邑文化傳承下的版畫應(yīng)用創(chuàng)新

在弘揚(yáng)民族文化的大背景下，版畫作為一種廣泛的傳播形式，必須承擔(dān)起民族文化傳承的重任。過去版畫一般印制于紙上，雖然有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，但對于有著各種文化需求的消費(fèi)者來說，這顯然是不足夠的。藝術(shù)與生活結(jié)合已經(jīng)成為當(dāng)下的發(fā)展趨勢，版畫要讓更多人接受，不僅僅作為藝術(shù)品存在，更應(yīng)該貼近人們的生活，這樣才能最大限度地傳播民族文化。如把有五邑文化元素的版畫作品印制在各種文創(chuàng)產(chǎn)品上，如環(huán)保袋、筆記本、織物、馬克杯等，讓版畫承載著五邑文化元素走進(jìn)人們的生活。目前，關(guān)于五邑僑鄉(xiāng)文化的文創(chuàng)產(chǎn)品大都過于雷同，產(chǎn)品視覺識(shí)別差，版畫在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用恰好彌補(bǔ)了這一不足，版畫以其高識(shí)別性和原創(chuàng)性，能有效地把五邑文化帶入產(chǎn)品設(shè)計(jì)，融傳統(tǒng)與現(xiàn)代于一體，深受大眾的喜愛。

作為民族文化傳承的版畫藝術(shù)，適合在各級(jí)學(xué)校和美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中推廣，通過版畫展覽、比賽活動(dòng)等讓大學(xué)生、中小學(xué)生和兒童充分了解和體驗(yàn)版畫藝術(shù)的精粹。同時(shí)還可以向大眾推廣，在開展大型傳播活動(dòng)時(shí)，不僅限于在美術(shù)館展出版畫，還要大膽地嘗試跨界合作，如和裝置藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)等結(jié)合，在大型商場、公園等公眾場地進(jìn)行展示，與環(huán)境融合的藝術(shù)最易于使人接受。結(jié)合五邑文化資源如開平碉樓、新會(huì)葵藝、新會(huì)魚燈、東藝宮燈等作為版畫的跨界合作素材，在版畫藝術(shù)展示的創(chuàng)新之余，也為大眾接觸本土地域文化營造了氛圍。民族文化源泉取之不盡，我們要有文化自信，才能自信地面向世界。

五、結(jié)語

五邑僑鄉(xiāng)擁有深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的地方資源，五邑地區(qū)版畫創(chuàng)作人才輩出，廣東省首屆美協(xié)主席黃新波先生是其中的開拓者和代表人物。今天我們踏著先輩的足跡，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)版畫的基礎(chǔ)上謀求創(chuàng)新，使版畫這門藝術(shù)緊跟時(shí)代的步伐，從美術(shù)館走向大眾視野，意在發(fā)揚(yáng)版畫藝術(shù)的同時(shí)，為五邑僑鄉(xiāng)文化的傳承和傳播盡一份力。

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[課題項(xiàng)目：本文系2020年江門市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃立項(xiàng)課題“基于五邑文化傳承的版畫藝術(shù)創(chuàng)新研究”（JM2020C26）的研究成果。]

責(zé)任編輯 何麗華