基于文化認(rèn)同的高職院校“雙身份”育人模式理論進(jìn)路與實(shí)踐創(chuàng)新111

李國(guó)年 王艷君 楊運(yùn)鑫

一、工具理性、價(jià)值淡薄、認(rèn)同迷茫：高職院校育人的現(xiàn)實(shí)困境

我國(guó)高職教育進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，取得了可喜成績(jī)和長(zhǎng)足發(fā)展，然而部分高職院校育人過(guò)程中還存在一些困惑，如工具理性彌漫、價(jià)值文化淡漠、身份認(rèn)同迷茫等，引起高職院校學(xué)生自我認(rèn)同感低、行為習(xí)慣不良、缺乏敬業(yè)精神，育人效果未能很好滿足社會(huì)需求。

（一）工具理性彌漫

目前我國(guó)職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)主要是“著力培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才”。然而，在高職院校育人過(guò)程中，往往忽視了對(duì)“高素質(zhì)”的培養(yǎng)，或者認(rèn)為“高素質(zhì)”就是指技術(shù)技能素質(zhì)而不是人之所以為人的綜合素質(zhì)，所以凸顯的是對(duì)技術(shù)技能的訓(xùn)練。高職院校的人才培養(yǎng)，往往以崗位需求為導(dǎo)向，將技術(shù)工作細(xì)化為多個(gè)技能步驟，學(xué)生學(xué)習(xí)各個(gè)技能步驟，通過(guò)反復(fù)訓(xùn)練使其達(dá)到熟能生巧的地步就足以達(dá)到技術(shù)工作要求，并以此邏輯來(lái)指導(dǎo)課程開(kāi)發(fā)等各個(gè)環(huán)節(jié)。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展、多元化的社會(huì)逐漸形成，社會(huì)各職業(yè)工作任務(wù)的確定性被科技發(fā)展、信息化的到來(lái)所消解，原本附屬于工作情景和工作任務(wù)的職業(yè)知識(shí)不再能一一對(duì)應(yīng)，同一情景可能有更多的工作任務(wù)導(dǎo)向，單一的“高技能人才”“技術(shù)性人才”的人才類(lèi)型定位已無(wú)法滿足現(xiàn)今行業(yè)產(chǎn)業(yè)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求。

（二）價(jià)值文化淡漠

隨著技術(shù)技能的普遍彰顯，技術(shù)技能的優(yōu)越性被用來(lái)美化生活，人們陷入了技術(shù)技能設(shè)下的陷阱，工具理性、操作理性遮蔽了價(jià)值理性。技術(shù)技能以獲得最大利潤(rùn)為目的，于是價(jià)值與文化的本真意義和生成來(lái)源無(wú)形地受到技術(shù)理性的遮蔽和破壞，導(dǎo)致實(shí)踐活動(dòng)中人的靈魂的“缺席”和文化審美內(nèi)涵缺失，人們無(wú)法對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行反思，從而使人們面臨普遍的價(jià)值文化危機(jī)。目前，職業(yè)院校通常根據(jù)崗位需求來(lái)設(shè)計(jì)學(xué)生需要學(xué)習(xí)的技術(shù)技能，根據(jù)崗位要求反過(guò)來(lái)逆向推導(dǎo)出學(xué)生需要掌握的技術(shù)技能。以技術(shù)技能為本位的人才培養(yǎng)思想雖然有助于培養(yǎng)學(xué)生簡(jiǎn)單、直接的技能，但是學(xué)生對(duì)于未來(lái)將要就業(yè)的行業(yè)企業(yè)缺乏足夠的認(rèn)知，對(duì)自己的目標(biāo)追求和崗位訴求難以深入了解，對(duì)企業(yè)文化缺乏認(rèn)同。

（三）身份認(rèn)同迷茫

按照心理學(xué)家埃里克森的心理發(fā)展階段論的觀點(diǎn)，高職學(xué)生處在自我同一性建立的后期，其人生觀、價(jià)值觀和世界觀尚未成熟，容易造成自我同一性混亂，自我控制力不足，從而對(duì)自我產(chǎn)生懷疑和否定。個(gè)體認(rèn)知、學(xué)校教育、社會(huì)評(píng)價(jià)、社會(huì)文化因素與校企文化等都會(huì)對(duì)高職院校學(xué)生產(chǎn)生影響，如高考失利、中專(zhuān)畢業(yè)等也會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)能力、整體素質(zhì)等方面產(chǎn)生自卑;高校擴(kuò)招、就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻等社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題給高職學(xué)生帶來(lái)了失落感和危機(jī)感，他們對(duì)自我價(jià)值存在質(zhì)疑，進(jìn)而會(huì)產(chǎn)生身份認(rèn)同缺失，排斥自己的群體身份，這種身份認(rèn)同危機(jī)將衍化為自我刻板印象以及消極抵抗等行為，強(qiáng)烈的消極、自卑心理，導(dǎo)致部分學(xué)生生長(zhǎng)活力遲緩。

二、角色體驗(yàn)、文化認(rèn)同、心靈喚醒：高職院?！半p身份”育人的理論進(jìn)路

針對(duì)當(dāng)前高職院校育人過(guò)程存在工具理性彌漫、價(jià)值文化淡漠、身份認(rèn)同迷茫等現(xiàn)實(shí)困境，借鑒參照角色理論、認(rèn)同理論、文化適應(yīng)理論和文化控制理論，引導(dǎo)高職院校育人活動(dòng)回歸日常教育生活的方方面面，分年級(jí)持續(xù)進(jìn)行“學(xué)生+X”“雙身份”歷練，關(guān)照高職學(xué)生角色主體感受，彰顯角色體驗(yàn)的文化意義，達(dá)成角色認(rèn)同和文化認(rèn)同，喚醒沉睡的心靈，從而化解高職院校育人的現(xiàn)實(shí)困境，引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

（一）高職院校“雙身份”育人的界定

高職院?！半p身份”育人（“Dual Identity” Education）是借鑒現(xiàn)代學(xué)徒制和企業(yè)新型學(xué)徒制試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)提升其合理內(nèi)核而精心設(shè)計(jì)的，由“校-軍”“校-輔”“校-企”等不同類(lèi)型“雙元”主體共同實(shí)施的“學(xué)生+X”“雙身份”“角色體驗(yàn)-文化認(rèn)同-心靈喚醒”的高職院校人才培養(yǎng)創(chuàng)新方案。

（二）高職院?！皩W(xué)生+X”“雙身份”育人的旨?xì)w

高職院校“雙身份”育人的旨?xì)w是在實(shí)現(xiàn)技術(shù)技能培養(yǎng)的同時(shí)，開(kāi)啟心智、復(fù)蘇靈性和生成生命自覺(jué)。高職院?！半p身份”育人通過(guò)角色體驗(yàn)、角色轉(zhuǎn)換，體認(rèn)角色文化，經(jīng)由“自我認(rèn)同-文化群體認(rèn)同-社會(huì)認(rèn)同”的文化認(rèn)同，以潛移默化的文化滲透方式，隱性漸進(jìn)地進(jìn)行心靈喚醒，喚醒心靈深層內(nèi)在高階意識(shí)，肯定自我價(jià)值，從而養(yǎng)成行為、塑造情感、完善人格，啟迪引導(dǎo)鼓舞美好人生追求。

（三）高職院校“學(xué)生+X”“雙身份”育人的角色體驗(yàn)

“角色體驗(yàn)”（Role experience）是指高職院校運(yùn)用有意識(shí)的心理技術(shù)，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)教育教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在“校-軍”“校-輔”“校-企”等育人主體創(chuàng)設(shè)的活動(dòng)中轉(zhuǎn)換角色，讓學(xué)生在所創(chuàng)設(shè)的活動(dòng)情景中進(jìn)入所體驗(yàn)的角色的內(nèi)心世界，激發(fā)角色主體“下意識(shí)”的創(chuàng)造和主觀能動(dòng)性，自然地融化在所體驗(yàn)的角色中，體驗(yàn)角色的思想感情，體驗(yàn)角色處事為人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等，在活動(dòng)實(shí)踐中履行角色能力，使自己與角色達(dá)到完美統(tǒng)一境界以促進(jìn)其社會(huì)化進(jìn)程的體驗(yàn)學(xué)習(xí)提升過(guò)程。角色體驗(yàn)有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同、文化自信、目標(biāo)認(rèn)同。

（四）高職院?！皩W(xué)生+X”“雙身份”育人的文化認(rèn)同

“文化認(rèn)同”（Cultural identity）是指在高職院校創(chuàng)設(shè)的角色體驗(yàn)教育教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生在自我概念和自我認(rèn)知中認(rèn)同或者感覺(jué)自己屬于某個(gè)群體，感覺(jué)到自己作為個(gè)體深深地受到群體文化影響，感覺(jué)到自己被一種群體文化和群體基本價(jià)值所認(rèn)同。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，文化認(rèn)同是個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展中最重要的“軟實(shí)力”，個(gè)人通過(guò)體驗(yàn)而選擇某種文化，了解這種文化，認(rèn)同這種文化，接受這種文化，從而使自己內(nèi)心變得更強(qiáng)大。

（五）高職院?！皩W(xué)生+X”“雙身份”育人的心靈喚醒

“心靈喚醒”（Mind awakening）是指高職院校創(chuàng)設(shè)各種教育教學(xué)活動(dòng)情景，讓學(xué)生在角色體驗(yàn)和文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，超越以往經(jīng)驗(yàn)，超越當(dāng)前狀態(tài)，與靈性的內(nèi)心建立起連接，喚醒學(xué)生做人的良知，喚醒學(xué)生的自尊自信性，用自我意識(shí)的力量，將內(nèi)心的靈性、欲求和創(chuàng)造沖動(dòng)與未來(lái)目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)，有勇氣在看似不可能的領(lǐng)域向前邁進(jìn)，達(dá)至心智開(kāi)啟、靈性復(fù)蘇和生命自覺(jué)的生成，“身心靈”協(xié)同工作，以嶄新的自我更好地去生活、去創(chuàng)造。

（六）高職院?！皩W(xué)生+X”“雙身份”育人的機(jī)理分析

將“學(xué)生+X”“雙身份”角色體驗(yàn)作為鑲嵌于高職院校日常教育生活的“閃光點(diǎn)”來(lái)營(yíng)造強(qiáng)烈的在場(chǎng)感，以過(guò)程體驗(yàn)和文化體認(rèn)來(lái)喚醒高職學(xué)生的主體身份意識(shí)，在內(nèi)外持續(xù)文化適應(yīng)和文化調(diào)控下讓學(xué)生成為社會(huì)主體，這種師生互動(dòng)、蘊(yùn)含行為規(guī)范、觀念整合和價(jià)值塑造的目的性教育活動(dòng)，是一種特殊的社會(huì)控制機(jī)制;另一方面創(chuàng)設(shè)適宜的物質(zhì)環(huán)境、積極的精神氣候和融洽的文化氛圍，形成有效的“軟約束”，通過(guò)共情與交融協(xié)調(diào)人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同和文化認(rèn)同，以潛移默化的文化滲透方式，隱性漸進(jìn)地進(jìn)行心靈喚醒，進(jìn)一步挖掘和發(fā)揮個(gè)體和群體的潛能，以便實(shí)現(xiàn)文化適應(yīng)和文化控制，確保受教育者成為“高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才”，從而實(shí)現(xiàn)高職院校“學(xué)生+X”“雙身份”育人的初衷。

三、角色轉(zhuǎn)換、角色體認(rèn)、角色固化：高職院?！半p身份”育人的契機(jī)切入

自2010年始，廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱“NY學(xué)院”）就推行角色轉(zhuǎn)換和角色體驗(yàn)的“角色體驗(yàn)崗位制”，角色體驗(yàn)崗位分年級(jí)設(shè)計(jì)，人人有崗;競(jìng)爭(zhēng)上崗，動(dòng)態(tài)輪換;定期總結(jié)，崗位升級(jí)。抓住崗位輪換契機(jī)切入“雙身份”育人，讓每一個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)通過(guò)角色轉(zhuǎn)換和角色體驗(yàn)來(lái)提高認(rèn)識(shí)固化角色意識(shí)，鍛煉能力。實(shí)踐表明，在角色轉(zhuǎn)換和角色體驗(yàn)活動(dòng)中，學(xué)生的自我意識(shí)、精神面貌、群體文化認(rèn)同和角色能力得到了很大提升。

（一）角色體驗(yàn)角色意識(shí)的固化

“角色身份”是固化價(jià)值觀念和行為模式的前提，只有認(rèn)同自我在群體中扮演的角色身份，才可能自覺(jué)地接受群體人際關(guān)系規(guī)范、價(jià)值體系和行為準(zhǔn)則，然后在進(jìn)一步的實(shí)踐和深入體驗(yàn)過(guò)程中會(huì)逐步提高對(duì)自己的要求，最后上升到團(tuán)體尊嚴(yán)和光榮使命的價(jià)值理念層面和哲學(xué)高度，從這個(gè)高度進(jìn)一步深化群體內(nèi)部人際關(guān)系規(guī)范、價(jià)值觀念體系和行為準(zhǔn)則的維護(hù)和遵循，這時(shí)角色體驗(yàn)和角色意識(shí)已基本固化。

（二）角色群體規(guī)則規(guī)范的認(rèn)同

“NY學(xué)院”學(xué)生對(duì)群體規(guī)則的認(rèn)同并不是與生俱來(lái)的，而是歸因于通過(guò)教育環(huán)境中的互動(dòng)過(guò)程讓學(xué)生置身于多個(gè)群體關(guān)系網(wǎng)之中，教育者作為權(quán)威人物對(duì)學(xué)生所體驗(yàn)的角色意念形成、角色內(nèi)涵領(lǐng)會(huì)、群體文化內(nèi)化實(shí)施有目的有計(jì)劃的積極影響、耐心培育和正確引導(dǎo)。置身于多個(gè)群體關(guān)系網(wǎng)之中的“角色體驗(yàn)崗位制”營(yíng)造出具有感染力的文化氛圍，誘發(fā)了學(xué)生對(duì)群體利益、崇高榮譽(yù)和神圣使命的認(rèn)同與尊重，經(jīng)歷了角色意識(shí)模糊到角色意識(shí)清晰后，明白自己個(gè)人的言行在很大程度上決定著所屬群體的形象、品質(zhì)、利益和榮譽(yù)，就會(huì)自覺(jué)超越自我局限，被內(nèi)化于心的群體文化同化，在群體注視下自覺(jué)形成責(zé)任壓力，轉(zhuǎn)而調(diào)整自我行為按群體思維角度來(lái)決定個(gè)人行為意識(shí)與行為傾向，從而達(dá)成群體規(guī)則認(rèn)同、遵守和維護(hù)，為高職院?！半p身份”育人目標(biāo)打下良好基礎(chǔ)。

四、結(jié)構(gòu)固化、文化認(rèn)同、行為整合：高職院?！半p身份”育人的文化控制

文化控制是最重要的社會(huì)控制，文化控制是以隱蔽的、漸進(jìn)的、軟約束的形式實(shí)現(xiàn)的。??? 在“NY學(xué)院”教育環(huán)境的互動(dòng)過(guò)程中，進(jìn)行角色體驗(yàn)的學(xué)生置身于群體關(guān)系文化網(wǎng)絡(luò)之中，群體中個(gè)體之間不斷接觸，思想互相碰撞，在循環(huán)往復(fù)中群體意識(shí)得到鞏固，形成個(gè)體角色意識(shí)和群體關(guān)系結(jié)構(gòu)固化，自我控制與外部控制相互交融，達(dá)至群體文化認(rèn)同，隱蔽的、漸進(jìn)的、軟約束的文化控制得以實(shí)現(xiàn)，這就是高職院?！半p身份”育人的文化控制策略。

（一）持續(xù)角色體驗(yàn)形成關(guān)系結(jié)構(gòu)固化

在“NY學(xué)院”“雙身份”育人教育環(huán)境互動(dòng)過(guò)程中，角色體驗(yàn)過(guò)程是持續(xù)的、不間斷的，貫穿大學(xué)階段的整個(gè)教育過(guò)程。一年級(jí)軍政教導(dǎo)隊(duì)教官角色持續(xù)體驗(yàn)一年;二年級(jí)學(xué)生輔導(dǎo)員角色持續(xù)體驗(yàn)一年;三年級(jí)學(xué)生企業(yè)員工角色持續(xù)體驗(yàn)一年。這種長(zhǎng)期的角色轉(zhuǎn)換和角色體驗(yàn)，角色身份被持續(xù)化地賦予認(rèn)同，群體意識(shí)得到強(qiáng)化，群體關(guān)系結(jié)構(gòu)得以穩(wěn)定和鞏固。

（二）關(guān)系結(jié)構(gòu)固化達(dá)成群體文化認(rèn)同

群體關(guān)系結(jié)構(gòu)得以穩(wěn)定和鞏固后，“NY學(xué)院”“雙身份”育人所體驗(yàn)的這種角色身份就固著在群體結(jié)構(gòu)之中。個(gè)體角色的一舉一動(dòng)都牽涉到他人甚至群體信譽(yù)、利益和品質(zhì)，都會(huì)受到群體的關(guān)注和監(jiān)督，并且以集體輿論的方式予以反饋，或贊揚(yáng)，或譴責(zé)，個(gè)體為了尋求同類(lèi)和融入群體，進(jìn)行自我身份確認(rèn)和群體互動(dòng)，找到意義邊界坐標(biāo)，需要維系一定的群體特性，群體特性的進(jìn)一步凝聚升華形成了核心價(jià)值觀念、理想、信仰、審美等社會(huì)心理意識(shí)體系，這種社會(huì)心理意識(shí)體系被群體共同認(rèn)可、遵循和傳承后形成一致的心理與行為認(rèn)同，由表及里逐漸內(nèi)化固化，群體文化認(rèn)同由此達(dá)成。

（三）群體文化認(rèn)同導(dǎo)致群體行為整合

群體文化認(rèn)同達(dá)成后，群體內(nèi)部就擁有了共同目標(biāo)、價(jià)值觀、愿景和使命感，理想信念趨于相似或一致，促進(jìn)群體利益發(fā)展，個(gè)體基于群體文化認(rèn)同的心理感受能深刻影響其行為，群體文化認(rèn)同導(dǎo)致群體中個(gè)體心理距離縮短，相同的心靈感應(yīng)達(dá)成相互協(xié)作，彼此鼓勵(lì)、完善自我、健全自我，歸屬群體的責(zé)任感和歸屬感聚焦成萬(wàn)眾一心，凝聚成群體行動(dòng)合力，群體合力又反過(guò)來(lái)強(qiáng)化個(gè)體身份認(rèn)同、價(jià)值追尋和行為規(guī)范領(lǐng)悟，如此循環(huán)往復(fù)，最終因觀念統(tǒng)合、價(jià)值趨同、目標(biāo)一致而達(dá)至文化適應(yīng)和文化控制，順利實(shí)現(xiàn)高職院?！半p身份”育人的群體行為整合。

五、社會(huì)認(rèn)同、文化認(rèn)同、心靈喚醒：高職院校“雙身份”育人的境界升華

（一）“自我認(rèn)同-文化群體認(rèn)同-社會(huì)認(rèn)同”的動(dòng)態(tài)發(fā)展

認(rèn)同是行為心理動(dòng)力的源泉。認(rèn)同理論首倡者美國(guó)精神分析學(xué)家埃里克松（Erik H Erikson）肯定“自我認(rèn)同”，認(rèn)為個(gè)體通過(guò)對(duì)所屬文化產(chǎn)生歸屬感，并將群體文化內(nèi)化，來(lái)獲得、保持與創(chuàng)新自身文化。群體形成的核心構(gòu)件之一是文化認(rèn)同，文化認(rèn)同有助于增強(qiáng)群體凝聚力，因此亨廷頓（Samuel P.Huntington）認(rèn)為文化認(rèn)同具有先天穩(wěn)定性。文化認(rèn)同是“自我認(rèn)同-文化群體認(rèn)同-社會(huì)認(rèn)同”的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程。英國(guó)心理學(xué)家亨利·泰弗爾（Henri Tajfel）社會(huì)認(rèn)同理論（social identity theory）認(rèn)為，個(gè)體對(duì)群體的認(rèn)同是群體行為的基礎(chǔ)。

（二）心靈喚醒：高職院?！半p身份”育人的精髓與智慧

學(xué)生是生活在具體的一定的社會(huì)環(huán)境中的人，也是具體的人，如果學(xué)生在真真切切的社會(huì)環(huán)境中能獲得“自我認(rèn)同-文化群體認(rèn)同-社會(huì)認(rèn)同”等文化認(rèn)同，就會(huì)強(qiáng)烈地影響其知覺(jué)、態(tài)度和行為，對(duì)學(xué)生的心靈產(chǎn)生震撼的沖擊力，從而喚醒學(xué)生鮮活生命天性中的靈性、欲求、內(nèi)在動(dòng)力、生命激情和創(chuàng)造沖動(dòng)，達(dá)至心靈喚醒。

高職院?！皩W(xué)生+X”“雙身份”育人就是要用滿腔的愛(ài)和靈動(dòng)的心感受貼近學(xué)生，調(diào)動(dòng)每一個(gè)細(xì)胞的活力與智慧，創(chuàng)設(shè)情景進(jìn)行“角色體驗(yàn)-文化認(rèn)同-心靈喚醒”，去喚醒學(xué)生沉睡的意識(shí)、潛能和心靈，尋找契機(jī)，發(fā)現(xiàn)閃光處，啟發(fā)誘導(dǎo)，激發(fā)興趣，幫助學(xué)生找到生命的意義、價(jià)值與方向，找回自信自尊，喚醒學(xué)生心靈中的真、善、美，喚醒學(xué)生鮮活生命天性中的靈性、欲求、內(nèi)在動(dòng)力和創(chuàng)造沖動(dòng)，大膽地追尋自我和展現(xiàn)自我，彰顯所選擇的生活，心智、身體和心靈協(xié)同工作，在協(xié)作團(tuán)結(jié)的追尋和張揚(yáng)中得到充分成長(zhǎng)和發(fā)展。

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責(zé)任編輯 何麗華