誦讀古詩詞 感受民族文化

【摘要】中華民族文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有千年的歷史，古詩詞則是民族文化當(dāng)中的瑰寶。幼兒通過古詩詞誦讀，通常能夠使其發(fā)音準(zhǔn)確、口齒清晰，其不僅能體會(huì)到詩詞的意境，而且還能汲取到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并深刻感受到民族精神，從而使幼兒形成民族自豪感。

【關(guān)鍵詞】幼兒園；古詩詞；誦讀；民族文化；研究

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）10-133-03

【本文著錄格式】寧秀梅.誦讀古詩詞 感受民族文化——淺析幼兒古詩詞誦讀研究[J].中國(guó)民族博覽，2021，05（10）：133-135.

中國(guó)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且博大精深，古詩詞由于其意存高遠(yuǎn)、內(nèi)涵深刻逐漸成為民族文化中的精髓。古詩詞的內(nèi)容通常包羅萬象，具有深刻的寓意以及哲理，有些是對(duì)山水描繪、有些是托物言志、有些是寄情于景……古人常說：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。”從幼兒時(shí)期就誦讀古詩詞，不僅有助于幼兒實(shí)現(xiàn)口語發(fā)展，強(qiáng)化幼兒的創(chuàng)造力與記憶力，促進(jìn)幼兒想象力發(fā)揮，而且還能在潛移默化當(dāng)中實(shí)現(xiàn)幼兒人格的熏陶，浸潤(rùn)幼兒自身的心靈，以此在幼兒的心靈上打印明確的文化烙印。同時(shí)，由于古詩詞當(dāng)中描寫的事件、景物、人物等都和幼兒的實(shí)際生活相差較遠(yuǎn)，這就使幼兒對(duì)古詩詞中描述的相關(guān)意境及情感表達(dá)的理解存有相應(yīng)的困難。 基于此，幼兒園的古詩詞教學(xué)時(shí)，教師需充分考慮到幼兒需求以及時(shí)代需求，從而使幼兒實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

一、幼兒園古詩詞教學(xué)原則

首先，直觀性。對(duì)古詩詞而言，其不僅是美的表現(xiàn)形式，而且還具有豐富內(nèi)涵，想要更好理解其含義，就需實(shí)施精讀與品讀。引導(dǎo)幼兒對(duì)古詩詞進(jìn)行學(xué)習(xí)，其目的并非是對(duì)其中的含義進(jìn)行理解，而是使其感受到古詩詞的意境美、韻律美、情感美，并對(duì)古詩詞誦讀產(chǎn)生濃厚的興趣。因?yàn)橛變鹤陨淼恼J(rèn)知水平相對(duì)有限，無法對(duì)詩意語言進(jìn)行有效理解，因此，教師就需注重直觀性的教育原則，并通過視頻、圖文并茂、音樂、動(dòng)畫等各種形式給予幼兒直觀的感知，從而使幼兒誦讀古詩詞的興趣得到有效提高[1]。

其次，情景性。大部分古詩詞通常以描繪相關(guān)情景抒發(fā)詩人情感，闡述人生的哲理，因此，在對(duì)古詩詞進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，最重要的就是學(xué)習(xí)其情景是怎樣展現(xiàn)的。而情景展現(xiàn)，就需幼兒充分理解到古詩詞語言，這通常對(duì)幼兒而言是極其困難的[2]。因此，幼兒教師在具體教學(xué)時(shí)，需注重情景性原則，并與古詩詞情景相結(jié)合，進(jìn)行教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè)，從而加強(qiáng)幼兒對(duì)古詩詞的認(rèn)知。

再次，趣味性。幼兒只有對(duì)古詩詞形成濃厚的興趣，其才能沉浸其中，以促使古詩詞學(xué)習(xí)的積極作用得以充分發(fā)揮。同時(shí)，幼兒的學(xué)習(xí)興趣通常需人為激發(fā)，此時(shí)，幼兒教師就需注重趣味性原則，營(yíng)造趣味性學(xué)習(xí)空間，并創(chuàng)設(shè)愉悅輕松的學(xué)習(xí)氛圍，從而使幼兒誦讀古詩詞的興趣得到充分激發(fā)。

二、古詩詞誦讀的意義

第一，有助于強(qiáng)化幼兒對(duì)民族文化的學(xué)習(xí)與了解，以實(shí)現(xiàn)幼兒情操的陶冶。中華民族具有悠久的歷史，詩詞形成的時(shí)代背景與原因等各個(gè)方面都存有相應(yīng)的差異，不同古詩詞具備的特色也都是不同的，直至發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)成為獨(dú)特化的文化景觀。對(duì)幼兒而言，其學(xué)習(xí)的相關(guān)古詩詞內(nèi)容通常較為簡(jiǎn)單，幼兒通過誦讀學(xué)習(xí)，就能深刻的體會(huì)到先輩對(duì)民族的忠誠(chéng)及其對(duì)生活的熱情、對(duì)百姓的憂思，由于其蘊(yùn)含的文化通常是極其深刻的，因此，時(shí)間再久，古詩詞都有著無窮的魅力[3]?；诖?，幼兒進(jìn)行古詩詞誦讀時(shí)，不僅有助于幼兒園的教學(xué)內(nèi)容豐富，而且還能使幼兒更好的繼承民族的傳統(tǒng)文化。

第二，有助于幼兒語感的培養(yǎng)，強(qiáng)化幼兒自身的語言能力。對(duì)3—6歲的幼兒而言，其正處于語言敏感期，而古詩詞的節(jié)奏性較強(qiáng)、韻律感較強(qiáng)，因此，學(xué)習(xí)古詩詞更有助于幼兒自身語言能力的發(fā)展。例如《詠鵝》《江南》等古詩詞的相關(guān)內(nèi)容較為淺顯易懂且音韻和諧，幼兒通過誦讀，就能在潛移默化當(dāng)中形成良好的語感。古詩詞的詩節(jié)工整，且上下句的對(duì)仗工整，這就使幼兒的誦讀更加簡(jiǎn)單，同時(shí)，幼兒在進(jìn)行古詩詞誦讀時(shí)，可提供給幼兒更好的語言表達(dá)環(huán)境，從而使幼兒自身的語言能力得到有效增強(qiáng)。

第三，有助于幼兒形成良好的品質(zhì)。3—6歲的幼兒正處于認(rèn)知與成長(zhǎng)的關(guān)鍵期，并逐漸形成相應(yīng)的道德品質(zhì)。但是，由于幼兒自身的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)較為有限，且幼兒自身的理解力相對(duì)較差。因此，幼兒教師在對(duì)幼兒的行為習(xí)慣以及道德品質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)時(shí)，不能單純的進(jìn)行理論說教，而且還需告訴幼兒其哪些地方是對(duì)的或者錯(cuò)的，以此獲得顯著的教學(xué)與學(xué)習(xí)效果[4]。例如，對(duì)《憫農(nóng)》開展教學(xué)時(shí)，教師可將農(nóng)民種植水稻的過程展示給幼兒，以促使幼兒了解到吃到嘴里的每粒米飯都是通過耕種、播種、插秧、收割、脫殼的過程。然后，將農(nóng)民伯伯長(zhǎng)滿老繭的手、黝黑的皮膚呈現(xiàn)給學(xué)生，幼兒就會(huì)充滿感動(dòng)。這個(gè)時(shí)候，幼兒教師再次引導(dǎo)幼兒對(duì)古詩《憫農(nóng)》進(jìn)行學(xué)習(xí)，這個(gè)時(shí)候，幼兒再學(xué)習(xí)與理解古詩詞的時(shí)候，不僅不會(huì)陌生，而且還能實(shí)現(xiàn)高效學(xué)習(xí)。

第四，有助于幼兒自身知識(shí)水平的提高。幼兒時(shí)期作為幼兒獲取知識(shí)的關(guān)鍵階段。想要使幼兒對(duì)社會(huì)、自然有所了解，充分滿足幼兒自身的好奇心理以及求知欲望，幼兒教師可將生活當(dāng)中的相關(guān)事物講述給幼兒，古詩詞創(chuàng)編本身就源自于生活，其不僅是對(duì)生活當(dāng)中的相關(guān)事物進(jìn)行描繪，而且還能使幼兒充分認(rèn)識(shí)到周邊世界，并促進(jìn)幼兒知識(shí)水平的有效提高[5]。例如，深秋的午后，幼兒教師可帶領(lǐng)幼兒到幼兒園中散步，在風(fēng)吹后，有幾片樹葉落下來。一名幼兒在看到樹葉飄落，就會(huì)說：“解落三秋葉。”在幼兒說出該句古詩時(shí)，教師通常會(huì)感到驚訝，這說明幼兒在認(rèn)真思考，并將學(xué)習(xí)的相關(guān)內(nèi)容和實(shí)際生活進(jìn)行有效聯(lián)系。

三、幼兒古詩詞誦讀策略

隨著我國(guó)愈來愈注重傳統(tǒng)文化的傳承，傳統(tǒng)文化已逐漸滲透到幼兒園的各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)中，在幼兒園教育中，也更注重對(duì)傳統(tǒng)文化的開發(fā)與應(yīng)用。幼兒園在引導(dǎo)幼兒欣賞、誦讀相關(guān)古詩詞的時(shí)候，可通過表演、演講相關(guān)經(jīng)典故事，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。因此，幼兒教師需加強(qiáng)自身的素養(yǎng)，不斷豐富教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容，將古詩詞誦讀以不同渠道與形式融入到幼兒教學(xué)活動(dòng)中，并根據(jù)幼兒的年齡開展朗讀比賽、詩詞接龍、背誦競(jìng)賽、親子活動(dòng)等，以促使幼兒的古詩詞誦讀效率得到有效提高。

（一）古詩詞內(nèi)容選擇

首先，選擇與幼兒相適合的古詩詞。我國(guó)古詩詞更講究意境、工于韻律，對(duì)幼兒而言，在對(duì)其理解時(shí)，通常較為困難，因此，幼兒教師需因材施教，對(duì)適合幼兒閱讀的古詩詞實(shí)施選擇。例如，《詠鵝》主要是對(duì)幼兒感興趣的動(dòng)物進(jìn)行描寫，整首詩文字淺顯且短小精煉；《憫農(nóng)》整首詩寓意明了，且明白如話，幼兒教師通過相應(yīng)的引導(dǎo)與啟發(fā)，促使幼兒通過自己的眼光進(jìn)行觀察，通過自己的言語進(jìn)行表達(dá)，通過自己的想象逐漸理解與挖掘古詩詞內(nèi)在的寓意。

其次，選擇與幼兒生活相關(guān)的古詩詞。與幼兒的實(shí)際生活相貼近，其通常更易被幼兒所接受與理解。例如，對(duì)《春曉》進(jìn)行誦讀時(shí)，古詩中描述的“雨”“鳥”“花”的畫面都是幼兒現(xiàn)實(shí)生活中較為常見的，且較為熟悉，描述內(nèi)容能夠使幼兒產(chǎn)生熟悉感的相關(guān)古詩詞，通常更容易加深幼兒對(duì)古詩詞的理解與掌握，從而加深其對(duì)古詩詞的記憶。又例如，對(duì)《靜夜思》開展誦讀時(shí)，教師可通過“床前”“月光”“明月”等幼兒相對(duì)熟悉的意象，對(duì)夜晚的清冷、孤寂進(jìn)行勾勒，從而使幼兒充分理解作者的思想之情。

再次，選擇用字自然、語義淺顯、感染力較強(qiáng)的古詩詞。幼兒教師可選擇一些意境深遠(yuǎn)、語言凝練的古詩詞，不僅能夠使幼兒欣賞到有流動(dòng)感、有色彩的畫面，而且還能使幼兒感受到語言美、意境美、情感美，從而使幼兒自身的情感得到潛移默化的發(fā)展[6]。例如，對(duì)《長(zhǎng)歌行》開展誦讀時(shí)，由情入理、以景寄情，以凸顯出“少壯不努力，老大徒傷悲”的哲理。同時(shí)，《賦得古原草送別》通過自然流暢且工整的語句，對(duì)景色進(jìn)行描寫，以通過生動(dòng)形象的描述，表現(xiàn)出野草的不屈精神以及頑強(qiáng)生命力。

（二）基于現(xiàn)代化信息手段的詩意明了

幼兒通常是以色彩、形象、聲音進(jìn)行思維的。想要避免幼兒在誦讀中出現(xiàn)誦讀疲勞或者枯燥的現(xiàn)象，幼兒教師就需通過多種手段，以一段音樂、一幅圖片、有趣的課件等，將抽象轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w、化靜為動(dòng)、將無聲轉(zhuǎn)變成有聲，以此對(duì)古詩詞的內(nèi)容進(jìn)行再現(xiàn)，這不僅能激發(fā)幼兒自身的誦讀興趣，而且還能體會(huì)到古詩詞的意境，從而使幼兒誦讀古詩詞的興趣得到有效提升，并促使幼兒更加形象、直觀的理解古詩詞的相關(guān)內(nèi)容以及表達(dá)的情感，并體會(huì)到古詩詞蘊(yùn)含的意境，經(jīng)過這種方式，不僅有助于幼兒自身誦讀古詩詞的興趣激發(fā)，而且還能使幼兒充分體會(huì)到古詩詞的意境[7]。例如，對(duì)《登鸛雀樓》進(jìn)行誦讀時(shí)，幼兒教師可運(yùn)用多媒體，指導(dǎo)幼兒對(duì)立足于鸛雀樓上看黃河的壯美磅礴進(jìn)行欣賞，以此使幼兒能夠身臨其境的體會(huì)到古詩中描繪的情境。又比如，誦讀古詩《題西林壁》時(shí)，幼兒教師可以提供給幼兒相應(yīng)的廬山圖片，以此使幼兒更加形象直觀的了解到古詩當(dāng)中“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的意境，并使幼兒沉醉于美景的時(shí)候，對(duì)詩意進(jìn)行了解。又或者對(duì)古詩《春曉》實(shí)施誦讀時(shí)，幼兒教師可運(yùn)用多媒體播放相應(yīng)的音樂與畫面，引導(dǎo)幼兒充分感受到詩人描述的風(fēng)聲、啼鳥、花落、雨聲組合的美，并在這種詩意優(yōu)美的情境下，促使幼兒產(chǎn)生誦讀的興趣。

（三）基于靈活多樣誦讀方式的氛圍營(yíng)造

古詩詞的朗朗上口，通常能充分彰顯出中華文字具備的韻律美。古詩詞的誦讀不僅可以使幼兒自身的口語表達(dá)力得到有效提高，而且還能使幼兒充分理解相關(guān)內(nèi)容，體會(huì)古詩詞的情感，類似于古詩詞中描述的“書讀百遍，其義自見”。對(duì)于幼兒而言，其通常無法理解古詩詞所描寫的景物及詩人表達(dá)的情感，因此，在對(duì)古詩詞進(jìn)行誦讀時(shí)，幼兒教師需有目的的依據(jù)古詩詞的內(nèi)容，與周圍的實(shí)物與場(chǎng)地相結(jié)合，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，從而使幼兒身臨其境的理解與感受到古詩詞的內(nèi)容，并從自身的感性認(rèn)識(shí)逐漸上升至抽象化的理性認(rèn)知。例如，對(duì)古詩《小池》實(shí)施誦讀的時(shí)候，幼兒教師可通過多媒體課件將明亮的太陽、飛舞的蜻蜓、翠綠的小荷、流淌的池水等呈現(xiàn)給幼兒，并以Flash動(dòng)畫展示出動(dòng)態(tài)美，并再次實(shí)施誦讀，從而使幼兒觀察到“池中”的荷尖與泉水，觀察到“池旁”的陽光與樹蔭，這就能將一幅寧靜、明澈且充滿生機(jī)的小池夏景圖展示給幼兒，幼兒就會(huì)被其自然美所感動(dòng)，并產(chǎn)生一種熱愛自然的情懷，從而使幼兒可以愉悅、輕松的理解與掌握古詩詞的語言，并能夠充滿情感的對(duì)古詩進(jìn)行誦讀。

（四）基于游戲化的古詩詞誦讀

游戲是幼兒的天性，因此，幼兒教師需依據(jù)幼兒的天性，把古詩詞內(nèi)容與游戲相結(jié)合，通過游戲化教學(xué)法，促使幼兒實(shí)現(xiàn)玩中學(xué)，并通過古詩詞文化對(duì)幼兒的心田進(jìn)行滋養(yǎng)。古詩詞誦讀中，教師可將誦讀內(nèi)容與游戲有效結(jié)合，如語言區(qū)或者表演區(qū)當(dāng)中可設(shè)置與古詩詞誦讀內(nèi)容有關(guān)的手偶、指偶、頭飾等道具，引導(dǎo)幼兒能夠在具有趣味性的表演當(dāng)中，對(duì)古詩詞進(jìn)行理解與誦讀[8]。例如，誦讀古詩詞《江南》時(shí)，幼兒教師可設(shè)置荷葉、荷花、小魚頭飾等相關(guān)道具，幼兒則可扮演成快樂小魚，在荷葉當(dāng)中游來游去，以此體會(huì)到“魚戲蓮葉間”的快樂輕松的情緒。又或者誦讀《漁歌子》時(shí)，可通過情境表演的形式，讓幼兒扮演成漁夫，以此讓幼兒理解與掌握古詩詞中所描述的漁夫垂釣的真實(shí)情境。對(duì)于幼兒而言，其競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)通常比較強(qiáng)，且能夠形成相應(yīng)的合作意識(shí)，幼兒教師可引導(dǎo)幼兒通過個(gè)人或者小組競(jìng)賽的形式，以古詩接龍的方式，看看哪個(gè)幼兒的反應(yīng)更快，以激發(fā)幼兒自身的積極性，這不僅能對(duì)幼兒自身的聽說能力進(jìn)行鍛煉，而且還能促進(jìn)幼兒反應(yīng)能力的提升，從而使幼兒形成相應(yīng)的競(jìng)爭(zhēng)、合作意識(shí)。

（五）基于親子共讀的古詩詞誦讀

幼兒園可將“家園共育”當(dāng)作幼兒園工作的主線，注重家長(zhǎng)在幼兒教育中的作用，引導(dǎo)與鼓勵(lì)家長(zhǎng)主動(dòng)參與到幼兒管理、教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)評(píng)價(jià)當(dāng)中，并與幼兒家庭相配合，并幫助幼兒家長(zhǎng)為幼兒構(gòu)建相應(yīng)的教育環(huán)境，將相關(guān)育兒知識(shí)宣傳給幼兒家長(zhǎng)，從而使幼兒家長(zhǎng)配合幼兒教師共同完成相關(guān)教育任務(wù)。同時(shí)，幼兒家長(zhǎng)的意見與建議還為幼兒園提供了更多的古詩詞學(xué)習(xí)渠道，并促使幼兒園的古詩詞教學(xué)更加便利。例如，幼兒園開展了21天形成好習(xí)慣的“一周一詩”的打卡活動(dòng)，引導(dǎo)家長(zhǎng)以家園共育的方式，讓家長(zhǎng)將幼兒的誦讀動(dòng)態(tài)發(fā)到班級(jí)群中，并在21天之后，園內(nèi)選擇出“誦讀小達(dá)人”，以調(diào)動(dòng)幼兒誦讀古詩詞的興趣。幼兒園還能組織“爸爸媽媽走進(jìn)課堂”“古詩詞誦讀視頻征集”等相關(guān)活動(dòng)，促使家長(zhǎng)更主動(dòng)的參與到古詩詞的誦讀中。除此之外，家長(zhǎng)與幼兒共同參與，還是古詩詞誦讀有效性的保障。比如，在對(duì)《一去二三里》進(jìn)行誦讀時(shí)，教師可引導(dǎo)家長(zhǎng)在周末的時(shí)候帶領(lǐng)幼兒去爬山，并站在山頂讓幼兒進(jìn)行眺望，感受山周圍的煙霧繚繞，通過親身體驗(yàn)，促使幼兒深刻的體會(huì)到古詩詞當(dāng)中所描繪的意象，并構(gòu)成意境，深化對(duì)古詩詞表達(dá)情感的體味。

四、結(jié)語

綜上所述，古詩詞作為民族文化的載體，其不僅指漢語言的典范與精華，而且還蘊(yùn)含著歷史文化中的精神食糧，并包含著豐富的內(nèi)涵以及廣泛知識(shí)。幼兒時(shí)期作為幼兒技能提升以及品格形成的關(guān)鍵時(shí)期，幼兒教師可通過古詩詞包含的情感內(nèi)涵，激發(fā)幼兒發(fā)現(xiàn)、欣賞與創(chuàng)造美的良好意識(shí)，從而使幼兒在感受與體驗(yàn)中，促使幼兒實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：寧秀梅（1978-），女，甘肅武威，一級(jí)教師，研究方向?yàn)橛變航逃?/p>