美是書法藝術(shù)與文化統(tǒng)一協(xié)調(diào)的靈魂

【摘要】美是書法藝術(shù)與文化統(tǒng)一協(xié)調(diào)的靈魂，我們尋找美、認(rèn)識(shí)美、探討美的多元性，就是為了更好的將美作為書法藝術(shù)和文化統(tǒng)一協(xié)調(diào)探究路徑中的奧秘。美是一般的和諧，和諧是具體的美，美存在于和諧之中是它的本質(zhì)。尋找美的歷程是要正確判斷一個(gè)具體的美具有的社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，以及對(duì)人的精神生活產(chǎn)生的作用，我們?cè)囍枚喾N路徑尋找書法藝術(shù)與文化間的美。探究書法形式和文化內(nèi)容統(tǒng)一協(xié)調(diào)下美是如何被創(chuàng)造的；探究書寫者在進(jìn)行書法創(chuàng)作時(shí)是如何運(yùn)用書體形象來(lái)達(dá)到抒情寫意的文化內(nèi)容美的；探究書寫者怎樣對(duì)客觀事物進(jìn)行抽象的深層次提取，并通過(guò)文化思想的過(guò)濾將之轉(zhuǎn)換成書體，來(lái)凝聚、豐富其書法線條的空間構(gòu)架之美而達(dá)到與文化內(nèi)核協(xié)調(diào)的。書法美的歷程通過(guò)尋找書法的生命之美、文化之美、人格之美、時(shí)代之美、空間之美、情感之美、語(yǔ)言之美、創(chuàng)造之美、哲學(xué)之美來(lái)探索尋找書法藝術(shù)與文化統(tǒng)一協(xié)調(diào)的靈魂之路。

【關(guān)鍵詞】美；書法藝術(shù)；文化

【中圖分類號(hào)】J613.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）10-130-03

【本文著錄格式】何華夏.美是書法藝術(shù)與文化統(tǒng)一協(xié)調(diào)的靈魂[J].中國(guó)民族博覽，2021，05（10）：130-132.

基金項(xiàng)目：四川開放大學(xué)2020-2021年度科研課題：《書法與文化修養(yǎng)統(tǒng)一協(xié)調(diào)探究》（項(xiàng)目編號(hào)：KTKYC2020028Y）

一、幾個(gè)定義

美是具體事物具有促進(jìn)社會(huì)和人類生存發(fā)展的功利性能、正面意義和正價(jià)值。美是普遍美和特殊美組成的對(duì)立統(tǒng)一體。

中國(guó)書法是漢字書寫藝術(shù)。它是以文房四寶為工具抒發(fā)情感的一門藝術(shù)，是用毛筆書寫漢字的方法和規(guī)律。中國(guó)書法藝術(shù)在表達(dá)中國(guó)文化的內(nèi)容美，用簡(jiǎn)約的線條藝術(shù)形式表達(dá)中國(guó)藝術(shù)高度審美。

文化是人類社會(huì)相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的精神活動(dòng)及其產(chǎn)物，分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。文化和文明是不一樣的，文化是指意識(shí)形態(tài)的特殊性、獨(dú)特性，文明是指知識(shí)積累的進(jìn)步程度。

二、尋找美的歷程

（一）書法的生命之美

中國(guó)的文字一出現(xiàn)就體現(xiàn)了強(qiáng)勁的生命力。祖先們?cè)熳?，智慧的源取于自然山川、飛禽走獸和人類自身，形象的造字思維創(chuàng)造了聯(lián)想豐富的象形文字，將文字與天地融會(huì)。因此，文字的生命力來(lái)自于天人合一的妙造，使之產(chǎn)生了血脈流動(dòng)的結(jié)構(gòu)而決定了有溫度的書法生命之美。書法的載體——文字，它是形音義三位一體的結(jié)構(gòu)體，表意是文字的主體功能。始皇帝統(tǒng)一六國(guó)文字，在這個(gè)時(shí)空節(jié)點(diǎn)上使隸變之后的書體字形穩(wěn)定少變，而穩(wěn)定的形、義使它超越了時(shí)空的束縛，強(qiáng)大的文字體系和使用者們護(hù)衛(wèi)著文字的生命，書法法度讓書法美將文字的生命變得更加強(qiáng)盛，幾千年來(lái)經(jīng)久不衰，這不得不說(shuō)是激動(dòng)人心的事情。

（二）書法的文化之美

中國(guó)文化的強(qiáng)大生命力使書法產(chǎn)生了強(qiáng)大的文化之美。中國(guó)文化幾千年持續(xù)至今未曾中輟，展示出無(wú)與倫比的生命延續(xù)力。中國(guó)文化在自己的發(fā)展歷程中，又表現(xiàn)對(duì)諸家學(xué)說(shuō)采取兼容并蓄“萬(wàn)物并育而不相害”的主張，《春秋》中既曰：“中國(guó)而夷狄，則夷狄之；夷狄而進(jìn)于中國(guó)，則中國(guó)之?！边@種民族文化價(jià)值觀，對(duì)后世的影響為各民族間的融合和吸收外來(lái)文化提供了良好的社會(huì)心理素質(zhì)，表現(xiàn)出非凡的包容會(huì)通精神。同時(shí)，中國(guó)注重歷史文化傳承得益于唯一從古到今不斷發(fā)展且一直使用并富有強(qiáng)大生命力的文字，作為文化重要載體的文字與文化相伴攜行。

文化濃縮了的人類歷史文明，書法藝術(shù)作品則是展現(xiàn)歷史時(shí)代時(shí)空審美的產(chǎn)物，它們的內(nèi)在由美統(tǒng)一著，演繹成書法文化美的歷程。書法的文字內(nèi)涵不僅是線條，而包含文字內(nèi)在意義。因此，書法的文化之美的表達(dá)需要書寫者對(duì)書體和內(nèi)容有深刻理解，才能在創(chuàng)作書法作品時(shí)體現(xiàn)出文化內(nèi)涵與書體形式統(tǒng)一協(xié)調(diào)美，使之形式中有內(nèi)容、感受中有觀念、創(chuàng)作中有升華。中國(guó)文化與書法互為表里，書寫者亦找到了成長(zhǎng)方向，書法難得的是將幾千年來(lái)的中國(guó)文化內(nèi)涵具象積淀到抽象化的藝術(shù)表現(xiàn)方式，歷練成為藝術(shù)最全面、最深刻的中國(guó)藝術(shù)表達(dá)。因此，對(duì)書法藝術(shù)美的探索需要博大的文化底蘊(yùn)，所以激發(fā)著有深厚文化底蘊(yùn)的學(xué)者學(xué)習(xí)書法、探究書法藝術(shù)的內(nèi)在動(dòng)因和在更廣闊的藝術(shù)領(lǐng)域感受中國(guó)文化的魅力。

（三）書法的人格之美

書法的人格之美是通過(guò)書法作品中的點(diǎn)畫、線質(zhì)、結(jié)構(gòu)、章法、筆墨、氣象、內(nèi)容等反映作者的人格塑造，所以人的學(xué)識(shí)積淀、品德歷練、價(jià)值取向等美的思想融入書法藝術(shù)中產(chǎn)生書法的人格之美。

書法人格美的構(gòu)成，它發(fā)生發(fā)展的原因與其潛在的審美心理背景與人的精神活動(dòng)有關(guān)，對(duì)技法的、形式的、筆墨的、作品歷史觀念的探討，只有把它與人聯(lián)系起來(lái)才具有人格之美的研究?jī)r(jià)值。因?yàn)槊朗潜蝗怂惺?、感知的，缺乏這一前提，書法人格美的研究就沒有根基，當(dāng)我們品讀歷代經(jīng)典法帖時(shí)，便能感受到一個(gè)個(gè)具有各時(shí)代人格風(fēng)范美的鮮活形象。如《宣示表》中的鐘繇、《蘭亭集序》中的王羲之、《古詩(shī)四帖》中的張旭、《祭侄文稿》中的顏真卿、《寒食帖》中的蘇軾等等。中國(guó)書法藝術(shù)美的人格早已由這些藝術(shù)作品定格在華夏文化滋潤(rùn)下的每一個(gè)人心靈深處，所以古人云：“書如其人?！?/p>

（四）書法的時(shí)代之美

書法是人心理活動(dòng)的表達(dá)，隨著時(shí)代的變遷，書法藝術(shù)的審美就要跟上時(shí)代、服務(wù)于時(shí)代。時(shí)代的發(fā)展讓人的思想拓展、同理心的深化、視野的開闊、敢于對(duì)美真摯的追求，不斷蛻變升華讓書法藝術(shù)在繼承與創(chuàng)新中展現(xiàn)時(shí)代之美。所以書法藝術(shù)有了不同的時(shí)代文化教育，獲得了不同的視角、感受到不同的時(shí)空、理解到不同的社會(huì)、經(jīng)歷了不同的歷史、產(chǎn)生了不同時(shí)代的審美心理變化，從而就揭示出書法藝術(shù)的時(shí)代創(chuàng)造歷程之美。

書法一直散發(fā)著各個(gè)時(shí)代獨(dú)特的藝術(shù)魅力，各種書體滿足其時(shí)代內(nèi)在審美的需求。如甲骨文的書體形象體現(xiàn)出商周獰厲、崇高的藝術(shù)之美，那是時(shí)代美的作品，它積淀著一股深沉的歷史力量，呈現(xiàn)出歷史時(shí)代崇高美的形式。時(shí)代向前進(jìn)步我們才能更全面地欣賞、品味這種崇高、獰厲的美。因此，書法藝術(shù)學(xué)習(xí)中深入時(shí)代文化探討，才能欣賞更多元的美。欣賞不同時(shí)代美的意義在于對(duì)個(gè)體生命歷程中出現(xiàn)多種生存狀態(tài)，學(xué)會(huì)理解并欣賞時(shí)光變遷，使個(gè)體生命產(chǎn)生美的情緒波動(dòng)，感受生命意義，借用書法載體表達(dá)時(shí)代之美。

（五）書法的空間之美

書法的空間之美是借用筆、墨、紙、硯的獨(dú)特工具性能，產(chǎn)生筆的剛?cè)嶙兓⒛臐獾兓?、紙的滲透變化、硯的蓄水變化，道出書法藝術(shù)創(chuàng)作運(yùn)動(dòng)過(guò)程中書寫漢字點(diǎn)畫、線條、結(jié)構(gòu)的空間之美。

書法的空間之美是書寫者掌握書寫過(guò)程中，線條、墨色與宣紙之間的空間視覺變化，以主觀能動(dòng)性的創(chuàng)造，把象形方塊的文字造型打破，用舞動(dòng)的線條在空間中多樣形式的變化，產(chǎn)生空間中音樂的、舞蹈的、色彩的、節(jié)奏韻律三維對(duì)比的感知。清代書法理論家笪重光《書筏》亦云：“黑之量度為分，白之虛凈為布?！边@體現(xiàn)他對(duì)書法藝術(shù)作品中空間構(gòu)成形象的認(rèn)識(shí)，書法空間有墨處見神采，無(wú)墨處見靈魂。中國(guó)書法用具極簡(jiǎn)，但空間發(fā)揮的自由度極大，為中國(guó)文化的發(fā)展提供空間心靈審美上的拓荒地。

（六）書法的情感之美

書法藝術(shù)的情感之美是表達(dá)心靈情感的藝術(shù)，美的情感塑造美的書法藝術(shù)。

中國(guó)古代文化中將心靈情感的美稱為 “善”“仁”“誠(chéng)”“內(nèi)秀”。如：孔子提出“里仁為美”，墨子認(rèn)為“務(wù)善則美”，孟子認(rèn)為“充實(shí)善信”是美德之人，只有善的、誠(chéng)實(shí)的、有學(xué)問的人，心靈情感才是美的。書法情感之美是具有溫度的藝術(shù)之美，給學(xué)習(xí)書法者提供美育的有效手段之一。

楊雄在《問神》一文中指出：“書，心畫也?！盵1]書法藝術(shù)的線條語(yǔ)言是書寫者心靈波動(dòng)的軌跡，是“心”在書法藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中產(chǎn)生作用的結(jié)果。通過(guò)書法線條達(dá)到心靈的交流。書寫者用喜怒窘窮、愉快憂悲、怨恨思慕等外在狀態(tài)抒懷，也是書寫者有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的內(nèi)心心緒嶄露，是人與自然的內(nèi)在心理與外在宇宙結(jié)構(gòu)相碰撞產(chǎn)生情感的生命之歌。這一系列情感思維的探究，在創(chuàng)作的瞬間中形成了表達(dá)書寫者抒懷胸襟、凝結(jié)自信、凈化自我、感化他人、引領(lǐng)他人、升華他人的獨(dú)特藝術(shù)。

（七）書法的語(yǔ)言之美

中國(guó)書法通過(guò)筆法、字法、結(jié)構(gòu)、墨法、章法、線條產(chǎn)生書法獨(dú)特語(yǔ)言的美學(xué)。從甲骨文、石鼓文、金文到大篆、小篆、隸書，再到東漢魏晉的草書、楷書、行書，用筆法、字法、結(jié)構(gòu)、墨法、章法、線條散發(fā)著和諧、爛漫、磅礴、壯闊、善良、溫柔、熱情、豪放、浩瀚、強(qiáng)健、博大等美的語(yǔ)言，表現(xiàn)出書法“骨、肉、血、神、氣”的藝術(shù)語(yǔ)言魅力。使書法的視覺藝術(shù)產(chǎn)生中國(guó)書法獨(dú)特的藝術(shù)之美，使之成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（八）書法的創(chuàng)造之美

黑格爾在《美學(xué)》中指出：“美是理念的感性顯現(xiàn)?！弊匀幻朗抢砟畎l(fā)展到自然階段的產(chǎn)物，藝術(shù)美是理念發(fā)展到精神階段的產(chǎn)物，因此，藝術(shù)美高于自然美。書法成為中國(guó)各類造型藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)的靈魂，就是因?yàn)橹袊?guó)書法是由再現(xiàn)到表現(xiàn)，由具象（甲骨文）到抽象（草書）的表達(dá)過(guò)程。人的藝術(shù)創(chuàng)造，具有保障和促進(jìn)人類生存發(fā)展的性質(zhì)和能力，能夠使人在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中增長(zhǎng)知識(shí)，提高認(rèn)識(shí)思維能力、獲得精神自由，得到改造、完善和發(fā)展。所以，書法藝術(shù)的創(chuàng)造之美是與人的自由本質(zhì)相聯(lián)系的。通過(guò)人的內(nèi)在精神、情感相對(duì)應(yīng)的書法形式和內(nèi)容表現(xiàn)，達(dá)到創(chuàng)造之美。書法創(chuàng)造的前提是具有體會(huì)美、懂得美、探索美、升華美的能力，這四點(diǎn)能協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能使書寫者對(duì)書法的創(chuàng)造帶來(lái)自由愉悅之美。

（九）書法的哲學(xué)之美

中國(guó)美學(xué)發(fā)端于老子美學(xué)思想、莊子美學(xué)思想、孔子美學(xué)思想、孟子美學(xué)思想等，給中國(guó)書法的哲學(xué)之美提供了發(fā)展源流。書法的哲學(xué)美，從初級(jí)審美到高級(jí)審美，把具象變?yōu)槌橄缶褪菚ㄕ軐W(xué)之美的途徑。審美的波動(dòng)來(lái)自于心理的認(rèn)知，哲學(xué)審美的多元性產(chǎn)生了不同的哲學(xué)思維。比如：書體的風(fēng)格變化——篆、隸、楷、行、草，產(chǎn)生書法線質(zhì)中方圓、長(zhǎng)短、粗細(xì)、剛?cè)帷獾瓦\(yùn)筆中節(jié)奏快慢、輕重緩急、疏密變化、收放張弛等哲學(xué)原理的表達(dá)。書寫者在運(yùn)用哲學(xué)原理自主探索美的秘密，對(duì)書法的基本技法在運(yùn)筆變化上、結(jié)構(gòu)安排上、點(diǎn)劃姿態(tài)表現(xiàn)上符合哲學(xué)思辨，讓書法以哲學(xué)表達(dá)藝術(shù)，豐富了廣闊的藝術(shù)領(lǐng)域，讓書法藝術(shù)金字塔向更高處挺拔，書法的哲學(xué)美成為塔上的明珠。

綜上所述，通過(guò)以上九個(gè)美的探究，充分證明了美是書法藝術(shù)與文化統(tǒng)一協(xié)調(diào)的靈魂。它們之間的表現(xiàn)都離不開美，都是美在貫穿著書法藝術(shù)與文化的融合。詩(shī)以言志，書為心畫。書法把書寫者的思想、情感、人格、價(jià)值觀與文化融合統(tǒng)一協(xié)調(diào)，使書法的藝術(shù)有了感染力和生命力。

參考文獻(xiàn)：

[1]叢文俊等.中國(guó)書法史（全七卷）[M].南京：江蘇教育出版社，2007.

作者簡(jiǎn)介：何華夏（1984-），女，四川廣元，講師，研究方向?yàn)闀ㄋ囆g(shù)、藝術(shù)教育、國(guó)學(xué)研究。