淺論春秋時(shí)期楚式升鼎的器型裝飾及其文化內(nèi)涵

【摘要】升鼎是先秦時(shí)期重要的禮儀和生活器具，一方面“升”有 “進(jìn)獻(xiàn)”之意，不僅做煮牲烹食的日常之用，還是盛牲祭祀時(shí)的重要禮器；另一方面也是統(tǒng)治階級(jí)劃分身份等級(jí)與權(quán)力的象征，具有“分明尊卑，區(qū)別上下”的作用。春秋時(shí)期，楚國在吸收中原姬周王朝禮樂制度的基礎(chǔ)上，結(jié)合楚人獨(dú)特的審美與高超的技術(shù)，獨(dú)創(chuàng)“楚式鼎”；爭霸之路，楚風(fēng)傳播，又影響了一定地域的鑄鼎形制。透過楚式升鼎的器型與裝飾，可以窺見楚地瑰麗自由、創(chuàng)新包容的生活方式與文化信仰。

【關(guān)鍵詞】升鼎；楚式升鼎；器型變化；裝飾紋樣；文化內(nèi)涵

【中圖分類號(hào)】K225 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）10-053-03

【本文著錄格式】劉惠迪. 淺論春秋時(shí)期楚式升鼎的器型裝飾及其文化內(nèi)涵[J].中國民族博覽，2021，05（10）：53-55.

春秋時(shí)期是楚式升鼎形成與發(fā)展的重要時(shí)期，其器型特征、紋樣裝飾及鑄造工藝等都帶有鮮明的楚地文化特色。本文主要以春秋中期的克黃升鼎、春秋中晚期的束腰垂鱗重環(huán)紋升鼎及春秋晚期的王子午鼎三件器物為研究對(duì)象，從其發(fā)展歷程、紋樣裝飾、鑄造工藝等方面來探求楚式升鼎的文化內(nèi)涵。

一、春秋時(shí)期楚式升鼎的發(fā)展歷程

（一）學(xué)界對(duì)于楚式升鼎溯源的研究

關(guān)于楚式升鼎的溯源研究，張慶先生認(rèn)為其源頭可追溯至春秋早中期的邦季鼎和盅叔鼎。從空間上看，二者都出土于湖北隨縣附近；從時(shí)間上看，劉家崖出土的盅叔鼎應(yīng)是由周家崗的邦季鼎發(fā)展而來的。張昌平先生對(duì)這一觀點(diǎn)表示贊同。但劉彬徽先生不認(rèn)同其源于盅叔鼎的說法，認(rèn)為根據(jù)《史記·楚世家》中關(guān)于楚武王伐隨的記載，雖在劉家崖發(fā)掘出盅叔鼎，但該地在當(dāng)時(shí)尚且不是楚國境內(nèi)，應(yīng)考慮更多的可能性。

（二）楚式升鼎的器型特征及變化

春秋時(shí)期，中原地區(qū)的青銅鼎的器型特征主要是豎耳（或附耳）、鼓腹、圜底及獸蹄足，呈現(xiàn)出簡樸莊重的文化品格。楚式升鼎在春秋中早期形成并逐漸發(fā)展起來，是楚國先民在融合中原文明與江漢地域文明的基礎(chǔ)上獨(dú)創(chuàng)的鑄鼎形制。以楚式升鼎為代表的南方地區(qū)青銅升鼎的器型特征為立耳（多為外撇）、束腰、獸形裝飾、平底及獸蹄足，集威武莊重與輕盈靈動(dòng)于一體，獨(dú)具特色。

1.克黃升鼎（春秋中期）

克黃升鼎出土于河南省淅川縣丹江口西岸的和尚嶺楚墓群的一號(hào)墓，共有兩件，其形制相同，大小相次，據(jù)考古資料顯示，這是我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的楚國升鼎?，F(xiàn)藏于河南博物院的其中一件克黃升鼎，通高36.5厘米，口徑為37厘米，重4.3千克；長方形立耳外撇，侈口無蓋，方唇外折，頸部內(nèi)斂；束腰、腹部微鼓，前后各飾有一個(gè)獸形扉棱；平底，三只獸面蹄足。根據(jù)克黃升鼎底部“克黃之鼎升（sh8ng）”①的四字銘文與《左傳·宣公四年》中關(guān)于克黃“改命曰生”的記載，可推知：克黃升鼎必定鑄造于克黃改名為“生”之前，即公元前605年之前。

2.束腰垂鱗重環(huán)紋升鼎（春秋中晚期）

束腰垂鱗重環(huán)紋升鼎出土于河南省葉縣舊縣的四號(hào)許公寧墓中，共有三件，其形制相同，大小相次遞減。以最大的束腰垂鱗重環(huán)紋升鼎為例，通高60厘米，口徑58厘米，重53.7千克。無蓋，方唇平折，雙耳外撇附于內(nèi)壁；垂腹束腰，平底，蹄足粗壯。鼎腹部一周等距貼附六只形制相同的凸目、卷鼻、雙角龍形攀附獸?！蹲髠鳌こ晒迥辍分杏涊d：“許靈公畏逼于鄭，請(qǐng)遷于楚。辛丑，楚公子申遷許于葉”，此時(shí)為公元前576年，因此，可推知該鼎的鑄造時(shí)間應(yīng)略晚于克黃升鼎，而稍早于王子午鼎。

3.王子午鼎（春秋晚期）

王子午鼎1978年出土于河南省南陽市淅川縣下寺二號(hào)楚墓，共有七件，其形制相同，大小相次。單件的王子午鼎由鼎蓋、鼎耳、口部、腹部及蹄足五個(gè)部分組成，其中最大的王子午鼎現(xiàn)藏于中國國家博物館，其通高67厘米，口徑66厘米，腹徑68厘米，足高23厘米；侈口有蓋，斜立式耳，寬體束腰，鼓腹且飾有六只龍形攀附獸，平底，蹄足。從鼎內(nèi)銘文“王子午擇其吉金”“正月初吉丁亥”可知，該鼎的主人是王子午，即楚莊王之子；《左傳·襄公十五年》中有“楚公子午為令尹”的記載，在襄公二十一年（公元前552年）時(shí)，王子午卒。張聞?dòng)裣壬?lián)系鼎內(nèi)銘文和楚國歷法，斷定該鼎鑄造于公元前558年，即這是楚康王二年（公元前558年）王子午任令尹時(shí)為表忠誠自鑄的升鼎。

以上三個(gè)升鼎皆是楚國列鼎制度的真實(shí)寫照，是楚地學(xué)習(xí)中原姬周王朝的體現(xiàn)。春秋時(shí)期楚式升鼎的器型變化可概述為：隨著時(shí)間的推移而不斷演變，立耳外撇明顯，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)斜耳的情況，束腰由輕微到明顯，垂腹由出現(xiàn)至較為普遍，逐步形成了以立耳外撇，口部折沿，垂腹束腰，平底，三獸蹄足等特征的楚式升鼎。

（三）楚式升鼎的紋樣裝飾及變化

由以上三種器物可知，楚式升鼎一般由鼎耳、口部、腹部和蹄足四部分組成，其中腹部又包括上腹、束腰及下腹三個(gè)部分。不同的部位有不同的裝飾布局的變化。

1.鼎耳

楚式束腰平底鼎的鼎耳均為立于口沿之上的外撇耳。春秋中期的克黃升鼎，其耳部內(nèi)側(cè)面飾有平雕三角紋；春秋中期晚段的束腰垂鱗重環(huán)紋升鼎，其折沿表面及耳內(nèi)外側(cè)皆飾有浮雕式的蟠螭紋；春秋晚期時(shí)滿飾雙陽線紋樣成為實(shí)用的楚式升鼎的鼎耳紋樣裝飾，王子午鼎的鼎耳就是代表，其僅有內(nèi)側(cè)為素面，其他四面均為細(xì)密的雙線蟠螭紋。

2.口部（含口沿部位）

春秋中期的克黃升鼎的口沿部為素面裝飾，上腹是一圈較寬的蟠螭紋裝飾帶。春秋中期晚段的束腰垂鱗重環(huán)紋升鼎，其口沿下為一周凸起的蟠螭紋，蟠螭紋下飾一周弦紋。春秋晚期的王子午鼎，其口沿及外部為二方連續(xù)的浮雕式蟠螭紋，紋樣的循環(huán)單元相對(duì)較大，每個(gè)單元的紋樣上又有極細(xì)的線狀連環(huán)紋，粗中有細(xì)，層次豐富。不僅如此，鼎口沿下的頸部還飾有浮雕式的雙線竊曲紋裝飾帶，紋樣的線條十分密集。

3.腹部

（1）上腹。三件楚式升鼎的上腹部皆有紋飾帶，但隨著時(shí)代的發(fā)展，紋飾更加繁縟秀麗，紋樣也更多樣化。

（2）束腰。隨著時(shí)期的變化，楚式升鼎束腰的設(shè)計(jì)也逐步變化，其內(nèi)束和垂腹的特征越發(fā)明顯，淺腹使得楚式升鼎輪廓更加輕盈靈動(dòng)。春秋中期的克黃升鼎和春秋中期晚段的束腰垂鱗重環(huán)紋升鼎在束腰處有一圈單繩凸弦紋；而春秋晚期的王子午鼎的束腰處為雙繩凸弦紋，可見其紋樣裝飾由簡單向繁縟的轉(zhuǎn)變。

（3）下腹。總的來說，楚式升鼎下腹的紋樣裝飾變化不大，垂鱗紋綿延不絕。春秋中期的克黃升鼎下腹的裝飾就是兩周二方連續(xù)的垂鱗紋，以單層平雕寬帶的形式表現(xiàn)。春秋中期晚段的束腰垂鱗重環(huán)紋升鼎下腹則出現(xiàn)了多層次的裝飾，其下腹部飾有四圈垂鱗紋，在垂鱗紋的基礎(chǔ)上又分為上下兩部分，上部飾細(xì)線式蟠螭紋，下部飾凸起式蟠螭紋，更加繁縟。春秋晚期的王子午鼎的紋飾則比束腰垂鱗重環(huán)紋升鼎更加精美，其腹部為多圈的平雕式垂鱗紋，在垂鱗紋中又有二方連續(xù)的蟠螭紋，其紋樣結(jié)構(gòu)更顯疏朗，與鼎耳、口沿部密集的紋樣裝飾形成鮮明的對(duì)比。

4.蹄足

春秋時(shí)期楚式升鼎均為蹄形獸足，但其紋樣裝飾分為兩種情況。一種情況是蹄足上部頂端有獸面裝飾，以春秋中期的克黃升鼎為例，其蹄足頂端有一裝飾較為簡單的長條式扁平的獸形扉棱。另一種情況是蹄足上端根部以浮雕的獸面為主，獸面對(duì)稱分布，其中間有扉棱。這種情況下，裝飾細(xì)節(jié)和紋飾越來越繁縟。同時(shí)，還可以分為兩種情況，一是以春秋中期晚段的束腰垂鱗重環(huán)紋升鼎為代表的蹄足下端飾有浮雕式蟠螭紋，一是以春秋晚期的王子午鼎為代表的蹄足下端無紋樣裝飾。

以上為春秋時(shí)期的楚式升鼎不同部分的紋樣裝飾各自的主要變化，整體上皆是由相對(duì)簡單逐漸轉(zhuǎn)向繁縟瑰麗。其紋樣的題材主要延續(xù)了商周時(shí)期流行的獸面紋、垂鱗紋、蟠螭紋等，口沿及其外部多為素面與凸起的花紋裝飾，頸部通常為平雕或浮雕式的蟠螭紋裝飾帶，腰部的凸弦紋有單繩狀和雙繩狀，腹部等距存有二、四、六等不等數(shù)量的獸形附飾。腹部有平雕或淺浮雕的垂鱗紋裝飾帶，且紋飾帶內(nèi)還可能存在更加細(xì)膩的花紋裝飾。鼎足為三支柱狀的獸蹄足，足根部有浮雕獸面紋，其中間飾有扉棱。

此外，還要說明的是王子午鼎是目前所發(fā)掘出的數(shù)量最多、高度最高、重量最重的春秋時(shí)期的楚式升鼎，其裝飾風(fēng)格相較于春秋中期的克黃升鼎更加繁縟復(fù)雜，代表著楚國青銅藝術(shù)的最高水平，同時(shí)也呈現(xiàn)出楚地與中原完全不同的審美風(fēng)格，獨(dú)具楚地特有的文化魅力。

二、春秋時(shí)期楚式升鼎的鑄造工藝

根據(jù)春秋時(shí)期楚式升鼎的紋樣裝飾工藝可知，鑄造該鼎主要使用分鑄法和失蠟法兩種鑄造技術(shù)。

（一）分鑄法

分鑄法，也稱分鑄焊接工藝法，源于春秋中期，盛行于戰(zhàn)國，是針對(duì)整體造型相對(duì)復(fù)雜的青銅器所采用的分開鑄造法，也可以理解為一件完整的青銅器，其整體是經(jīng)過多次制范、鑄造，最終焊接而成的。根據(jù)不同的紋樣裝飾，分鑄法被大致分為嵌入法、鉚接法、鑄接法和焊接法四種類型。

本文所選取春秋中期的克黃升鼎，其鑄造方法為分鑄焊接工藝法。從其紋樣裝飾上看，克黃升鼎的紋樣在整體上較為古樸平淡，并沒有體現(xiàn)楚式升鼎新穎浪漫、神秘詭譎的特色風(fēng)格與精雕細(xì)琢、對(duì)比強(qiáng)烈的紋樣裝飾，也不具備典型的楚地文化氣質(zhì)，這可能與春秋中期的鑄造技術(shù)還未發(fā)展成熟且文化發(fā)展交融不夠深入有關(guān)。

（二）失蠟法

失蠟法，即失蠟鑄造工藝法。該法發(fā)展自春秋中晚期，另辟蹊徑地解決了當(dāng)時(shí)鑄造過程中繁雜的多層次問題，推動(dòng)了青銅器鑄造技術(shù)的大發(fā)展、大繁榮。同時(shí)，束腰垂鱗重環(huán)紋升鼎的出土也標(biāo)志著我國的失蠟法的歷史被提早至公元前591年左右。

春秋中晚期的束腰垂鱗重環(huán)紋升鼎和春秋晚期的王子午鼎與克黃升鼎不同，兩器除了束腰垂鱗重環(huán)紋升鼎在腰部內(nèi)束輕微卻垂腹明顯，二者不論是在造型還是裝飾風(fēng)格上都體現(xiàn)了楚式升鼎獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與文化內(nèi)涵；且二者皆采用了當(dāng)時(shí)楚地流行的分鑄法和失蠟法，這在其紋樣裝飾上凸顯得尤為明顯，不僅輕盈靈動(dòng)，更是獨(dú)具匠心。以束腰垂鱗重環(huán)紋升鼎為例，該器先以失蠟法分別制范、鑄造出一條龍形攀附獸的獸身、獸角、腰飾及尾飾，如法炮制出另外五條，在鼎腹部相應(yīng)的等距連接點(diǎn)鑄出攀附獸的連接孔并焊接。

隨著時(shí)間的推移，楚式升鼎的裝飾技術(shù)在南方百越民族鑄造工藝的廣泛影響及其自身青銅冶煉技術(shù)的快速發(fā)展下，使得楚式鼎不僅在紋樣更加細(xì)膩，裝飾上更加精致，體態(tài)上也更加秀雅，可以說器物整體的造型兼具空間美與層次美。

三、春秋時(shí)期楚式升鼎的文化內(nèi)涵

殷商末期，楚國先民逐步由黃河流域南遷至江漢荊楚之地，在堅(jiān)持自身主源的基礎(chǔ)上，兼收并蓄地吸收中原姬周文化因素，再加上受到當(dāng)?shù)匕僭矫褡逦幕挠绊?，楚文化可謂是集北方華夏民族禮樂文明與南方蠻夷地域巫神文化于一體；同時(shí)又較少被束縛于禮法制度，也因此發(fā)展出個(gè)性鮮明、獨(dú)具特色、浪漫自由的楚文化。不僅如此，楚文化亦滲透在其附屬小國，并產(chǎn)生新的火花。

（一）楚文化本土地域的影響

在楚文化的影響下，楚式升鼎的器物造型與紋樣裝飾皆展現(xiàn)出楚風(fēng)特色，集神秘詭譎的巫覡思想與崇火拜日的文化信仰于一體，既雅致秀麗，又不失繁縟新奇，呈現(xiàn)出楚地舉世獨(dú)步的文化韻味與楚人自由浪漫的風(fēng)華氣質(zhì)。

例如春秋中晚期的束腰垂鱗重環(huán)紋升鼎，其腹部等距貼附六只造型新穎、別具特色的龍形攀附獸，從其向外凸起的龍目、向上卷曲的鼻部以及彎曲盤旋的龍角可見，楚式升鼎中造型紋樣的設(shè)計(jì)大膽夸張、自由奇特而又神秘浪漫，這不僅是對(duì)楚人豐富自由的文化想象力、新奇獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造力的體現(xiàn)，更是對(duì)楚地生活方式與文化信仰的詮釋。

（二）殷商晚期青銅文化與西周禮制的共同影響

殷商晚期的青銅器紋飾層次豐富，三層花樣式成為主流，主紋以淺浮雕、高浮雕表現(xiàn)，有明顯的立體感，裝飾細(xì)膩而華麗。而楚式升鼎的紋樣風(fēng)格仍有因襲殷商晚期青銅文化影響下的細(xì)膩華麗之風(fēng)，這一點(diǎn)在王子午鼎的紋樣裝飾上體現(xiàn)得尤為明顯。

兩周時(shí)期，禮制盛行，用鼎制度方便統(tǒng)治者劃分身份等級(jí)與權(quán)力，以達(dá)到“分明尊卑，區(qū)別上下”的目的。而從楚式升鼎凝重肅穆的器型風(fēng)格上可以看出，楚地有著極具包容性的文化，在堅(jiān)持自身主源的同時(shí)兼收并蓄地學(xué)習(xí)、吸收中原厚重的姬周文化底蘊(yùn)，以豐富自身新穎獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

（三）民族融合和文化碰撞的影響

周王室衰微，各諸侯國割據(jù)爭霸，狼煙四起，紛爭不斷。以春秋中期束腰垂鱗重環(huán)紋升鼎所在的許國為例，其國力弱小卻地處要塞，夾在鄭國與楚國兩個(gè)大國之間，可謂戰(zhàn)火波及、威脅不止，只得依附于鄭、楚兩國中更為強(qiáng)大的楚國以求自保。

在公元前576年至公元前506年的七十余年間，許國先后舉行了五次舉國大遷徙，分別遷于葉、夷兩地，又復(fù)遷至葉、析、容城等五處。在這期間，國家動(dòng)蕩不安，文化碰撞不斷，使得許國的文化逐步融合其他民族的元素，并不斷創(chuàng)新發(fā)展。束腰垂鱗重環(huán)紋升鼎就是其中的典型，其蹄足下端飾有浮雕式的蟠螭紋，通過器物的造型與風(fēng)格可判斷其為楚式升鼎。而在時(shí)間上稍晚于它的王子午鼎的蹄足下端卻無紋樣裝飾，這便是許國青銅器在艱難發(fā)展的過程中與諸多文化碰撞、融合過程中所創(chuàng)新之處，呈現(xiàn)出一種古樸渾厚、繁縟秀麗、輕盈雅致共存同在的文化現(xiàn)象與內(nèi)涵表達(dá)。

四、結(jié)語

縱觀春秋時(shí)期楚式升鼎的發(fā)展及變化歷程，可看到其由最初的邦季鼎和盅叔鼎逐漸發(fā)展成為獨(dú)具特色、別具一格的器型輕盈莊重、紋飾繁縟秀麗、文化瑰麗浪漫的楚式升鼎。楚式升鼎作為各地文化交融的果實(shí)，其背后代表著古代先民務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的學(xué)習(xí)態(tài)度，也昭示著中國文化自古以來所擁有的開放、包容的文化品格。

注釋：

①形符為鼎，聲符為升，該字由聲符得義，故可以稱之為“升鼎”。

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作者簡介：劉惠迪（1999-），女，河南平頂山，本科在讀，研究方向?yàn)槲奈锱c博物館學(xué)。