從《洛陽伽藍(lán)記》看北魏洛陽城商業(yè)布局特點

周夢杰 劉亞中

《洛陽伽藍(lán)記》是北魏楊衒之撰寫的一部記載洛陽城內(nèi)諸多佛寺興建狀況的重要歷史著作，其意義深刻，全面反映了北魏都城洛陽的基本面貌。文章根據(jù)《洛陽伽藍(lán)記》所載的商業(yè)里坊名稱和方位，推斷出北魏洛陽城的市場布局，以及商業(yè)特點。

《洛陽伽藍(lán)記》是北魏時期曾于洛陽任過職務(wù)的撫軍府司馬楊衒之在重過洛陽后所撰寫的一部集宗教文化、地理知識、建筑風(fēng)格、文學(xué)創(chuàng)作、中西交流于一體的歷史和人物故事類筆記，此書作于東魏武定五年（即公元547年）。其原本已經(jīng)遺失，我們現(xiàn)在所見到的《洛陽伽藍(lán)記》大都是以宋刻本為祖本，本文則主要以近代周祖謨先生校釋的《洛陽伽藍(lán)記》為版本依托。此書按照城內(nèi)以及城外的東、西、南、北為序共分為五卷，是以地理著作的面貌出現(xiàn)的。這本書中以北魏佛教的發(fā)展為主要線索，主要目的是詳細(xì)記述不同地理方位各個佛寺的歷史興建原因、形制規(guī)模、軼聞奇事，以此為基礎(chǔ)來反映北魏洛陽城繁盛時期廣泛的政治、經(jīng)濟文化背景及其社會的風(fēng)俗、民情。自20世紀(jì)以來，有較多學(xué)者已經(jīng)對《洛陽伽藍(lán)記》進(jìn)行了深入的研究，研究內(nèi)容也涵括較多層面。例如：其版本的考辨、作者的考證，或者是從宗教學(xué)、文學(xué)、地理學(xué)、考古學(xué)、城市規(guī)劃建筑、中外文化交流史等方面來進(jìn)行論述。但是從經(jīng)濟層面來進(jìn)行研究的作品并不是很多，因此《洛陽伽藍(lán)記》還存在一定的研究空間。本文即是根據(jù)《洛陽迦藍(lán)記》所載，探究北魏洛陽商業(yè)的布局、特點。

魏晉以來，洛陽城的商業(yè)繁榮在北方城市中一直是很突出的。酈道元曾在《水經(jīng)注》中這樣寫道：魏晉時期的舊洛陽城中有三個大市，其中最著名的一座市場就是位于洛陽城西陽門外御道北一里的金市，為黃金兌換市場，專門供達(dá)官貴人購買奢侈消費品。另外一座市場是專為城東建設(shè)用來從事牲口貿(mào)易的市場，位置在城東建春門之外的石橋南，人們又稱“馬市”或者是又叫“中朝牛馬市”，根據(jù)當(dāng)時相關(guān)書籍的記載這里也就是“當(dāng)年刑嵇康之所”。另一座市場就是位于城北的粟市，為糧食交易市場。

北魏都洛，也在城內(nèi)設(shè)立三個交易市場，但其具體位置卻已發(fā)生了較大的變化。

位于城西的洛陽大市，是魏晉金市的延續(xù)，是三市中規(guī)模最大、地位最重要、與城市結(jié)合最為緊密的一個市場。洛陽西城是拓跋氏皇族的主要居住地和生活場所區(qū)域，為了充分滿足拓跋氏皇室貴族和朝廷官員的日常生活消費需求，在拓跋氏朝廷的規(guī)劃下，洛陽城西部地區(qū)建設(shè)了“洛陽大市”，共計占地面積有八個里坊之大，市內(nèi)居民大都按照行業(yè)類別進(jìn)行集聚，形成了相對集中的文化手工產(chǎn)品園區(qū)和商業(yè)街區(qū)?！堵尻栙に{(lán)記》卷四記：“出西陽門外四里御道南，有洛陽大市”，根據(jù)這段文字的記載，我們可以知道洛陽大市的地理位置，再加上考古成果，我們也可以合理推測市內(nèi)店鋪齊全，商品琳瑯，當(dāng)時的各種手工業(yè)品和土特品都可在此售賣。

以大市為中心，東側(cè)有通商、達(dá)貨二里，為商貿(mào)專區(qū);南面有調(diào)音、樂律二里，為娛樂業(yè)分布區(qū);接著西邊有延酤、治觴二里，為手工業(yè)作坊集聚區(qū);北方有慈孝、奉終二里，以及二里之北的阜財、金肆二里，為服務(wù)業(yè)活動區(qū)。大市設(shè)施完善，行業(yè)俱全、分工細(xì)致，計有屠宰、食鹽、粟市、器樂、釀酒、喪葬用具、金肆等業(yè)，而且多是工商兼營性質(zhì)。

在城南四里，洛水之濱，毗鄰銅駝街的四通市，是水產(chǎn)品銷售市場?！堵尻栙に{(lán)記》卷三載：“別立市于洛水南，號曰四通市。民間謂為永橋市。伊洛之魚，多于此賣”。四通市臨近伊水洛河，水陸運輸方便，市場出售商品的物資主要從兩個地方運來，一是東向洛口、二是南邊夏道，洛口水陸并濟，夏道則以陸上交通為主，所以四通市呈半橋半路式性質(zhì)。據(jù)《洛陽伽藍(lán)記》記載還可知，洛水南岸歸正里的金陵館內(nèi)居住的多是南方戰(zhàn)亂歸降之人，他們不習(xí)慣吃羊肉、喝乳酪，而是喜歡吃魚、飲茗汁。北魏政府尊重他們的飲食習(xí)慣，允許他們自立巷市，因此此處多是售賣水產(chǎn)品，而北魏士人對此多所不齒。

城東的洛陽小市又被稱作“魚鱉市”?！堵尻栙に{(lán)記》卷二記載：“孝義里東即是洛陽小市……所賣口味，多是水族，時人謂為魚鱉市”?？计渚唧w位置，可能在東漢、魏晉時的馬市的舊址，或就在其附近。小市的繁榮程度大概比不上大市和四通市。從其名稱上分析，居住在這里人群大多為手工行業(yè)業(yè)者和商業(yè)從事者。市北部還有一個殖貨里，里有太常民劉胡兄弟四人，以屠宰為業(yè)。文獻(xiàn)中關(guān)于洛陽小市的記載不多。這可能是由于小市只是供一般平民出售低級貨物使用有關(guān)，因為根據(jù)記載，小市附近多是一般的平民。

洛陽城的建設(shè)從周朝時期就開始了，在東漢時期洛陽城的平面已經(jīng)基本上呈現(xiàn)出南北長方形的發(fā)展趨勢，城內(nèi)最初設(shè)有南北二宮。公元220年，曹丕將都城定于洛陽并對其進(jìn)行重新建設(shè)，加固城墻，廢東漢南宮，集中富室于北部中間位置，西晉亦以此為都。

北魏政府在定都洛陽之后，根據(jù)洛陽這座城市的地理條件和環(huán)境、經(jīng)濟基礎(chǔ)、歷史沿革、政治形態(tài)等各種影響因素，以洛口、三關(guān)和伊河之間的交通樞紐作用為主要牽引，統(tǒng)一規(guī)劃和調(diào)整了其市場格局。體現(xiàn)出城市工商業(yè)布局的繼承性和發(fā)展性并存、目的性與協(xié)調(diào)性相聯(lián)結(jié)、開放性與包容性相結(jié)合等特征。

北朝西魏孝文帝在北魏初年遷都河南洛陽后，沿用漢晉曹魏時期洛陽都城的非規(guī)?；ㄖ窬郑诓糠掷^承了城市建筑原有格局基礎(chǔ)上，對前代洛陽宮城進(jìn)行一定程度改建，大型市場開始修建于洛陽宮城以南，徹底改變了前代洛陽城傳統(tǒng)“前朝后市”的建筑格局，打開了洛陽都城“前市后朝”建筑形制修建歷史的發(fā)展先河。之所以會出現(xiàn)這種變化，其原因一是要適應(yīng)都城形制的新變化，適應(yīng)都城經(jīng)濟的發(fā)展，穩(wěn)定都城社會秩序。二是方便朝廷的統(tǒng)治。

北魏洛陽的經(jīng)濟區(qū)主要是由大市、小市、四通市三個市場組成的。從表面上看，三市部署成鼎足之勢，但三市彼此之間既有分工，又有主次之別，而且其布局規(guī)劃是服務(wù)于政治社會發(fā)展的。西部是皇親貴戚府邸集中的壽丘里，在此設(shè)立最為繁榮的洛陽大市，主要是為了滿足這些貴族豪華的生活需求。東部居民多是漢族的一般士庶居民，所以市場規(guī)模較其他兩者要小。而四通市臨近四夷里與四夷館，為各國使節(jié)外商及僑民的居住區(qū)，所以便在這里發(fā)展了國際貿(mào)易交換市場及適合南方附化之民的水族市場，其主要目的也是為了促進(jìn)國際交往和民族融合。

洛陽的三個“市”不僅在洛陽城分工合作一起構(gòu)成了一個有機統(tǒng)一不可分割的整體，而且作為當(dāng)時北魏的經(jīng)濟中心，洛陽的市場還和北魏國內(nèi)市場及周邊國家也緊密地聯(lián)系在一起。從《洛陽伽藍(lán)記》“大市”條記載來看，洛陽商品流通的范圍，在整個北魏境內(nèi)及西域諸國形成了一個極為廣泛的商品流通圈。這一時期的洛陽是一座國際性商業(yè)大城市，在洛陽做買賣的有大量外國商人，書卷三《城南》中稱：“自蔥嶺已西，至于大秦，百國千城，莫不款服，胡商販客，日奔塞下，所謂盡天地之區(qū)爾。天下難得之貨，咸悉在焉”。即使這種記載可能存在一定程度的夸大成分，但是從中也可以剖析出當(dāng)時洛陽城的對外貿(mào)易范圍已經(jīng)到了地中海邊的東羅馬帝國（即大秦），由此不難看到洛陽城市場的開放程度之高。

北魏時期洛陽城經(jīng)濟區(qū)域的建設(shè)還具有布局等級化、功能明確化、管理嚴(yán)格化的特點。

按照城市各個區(qū)域職能不同將其進(jìn)行了等級森嚴(yán)的劃分，具體有行政區(qū)、帝王和軍事官員的居住區(qū)、國家防衛(wèi)用房區(qū)、對外交通公寓區(qū)、宮苑娛樂用房區(qū)、普通住宅用房區(qū)、市肆工藝室用房等;將經(jīng)濟區(qū)域與其他功能區(qū)明確分開，將從事工商業(yè)活動的人員有組織、有計劃、有統(tǒng)一地安排在“二百二十里”之內(nèi);對商人和手工業(yè)者的活動區(qū)域按照相關(guān)法律制度進(jìn)行嚴(yán)格的管理控制，不許他們同其他功能區(qū)內(nèi)的人員雜居。這樣做的目的很明顯，一方面是受到中原漢民族的“重農(nóng)輕商”思想的影響，為了對那些鮮卑貴族和從魏的少數(shù)民族落實“漢化”政策;另一方面是為了更有效地加強對商業(yè)、商人的控制，反映了古代經(jīng)濟發(fā)展完全從屬于封建政治的特點。

作者單位：淮北師范大學(xué) 歷史文化旅游學(xué)院