體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)背景下佛山特色古村落文旅開(kāi)發(fā)對(duì)策建議

新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，用戶(hù)體驗(yàn)成為諸多文旅開(kāi)發(fā)的首選策略，尤其是當(dāng)前強(qiáng)調(diào)以人為本構(gòu)建宜居宜業(yè)宜游的“人文灣區(qū)”，為粵港澳大灣區(qū)古村落文旅開(kāi)發(fā)指明了方向。2014年起，佛山先后針對(duì)城市文化的發(fā)展出臺(tái)了一系列政策措施，以文化為導(dǎo)向的城市發(fā)展逐步展現(xiàn)出文化魅力，其中古村落的活化升級(jí)又系統(tǒng)地針對(duì)佛山傳統(tǒng)歷史村落進(jìn)行保護(hù)活化，系統(tǒng)梳理了傳統(tǒng)文化資源，通過(guò)古建修復(fù)、建設(shè)村史館、名人館等設(shè)施逐步完善了地方文化的保護(hù)傳承機(jī)制，對(duì)地方文脈傳承、加大古村落的自我造血功能有著重要作用。

隨著《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》的發(fā)布實(shí)施，“人文灣區(qū)”構(gòu)建已然成為大灣區(qū)建設(shè)的重要組成部分。佛山作為粵港澳大灣區(qū)建設(shè)中的重要節(jié)點(diǎn)城市，被賦予以特色嶺南文化的挖掘開(kāi)發(fā)推動(dòng)人文灣區(qū)建設(shè)的重要使命。在鄉(xiāng)村振興的大背景下，佛山的古村落活化取得了諸多成效。本文在梳理南海西樵文旅建設(shè)的基礎(chǔ)上，對(duì)佛山特色古村落文旅開(kāi)發(fā)提出相應(yīng)的對(duì)策建議。

體驗(yàn)文化與古村落旅游

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)的形態(tài)已經(jīng)被認(rèn)為從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型為當(dāng)前的注重用戶(hù)體驗(yàn)的新經(jīng)濟(jì)時(shí)代。美國(guó)著名學(xué)者阿爾文·托夫勒在上世紀(jì)就曾指出，“來(lái)自消費(fèi)者的壓力和希望經(jīng)濟(jì)繼續(xù)上升的人的壓力將推動(dòng)技術(shù)社會(huì)朝著未來(lái)體驗(yàn)生產(chǎn)的方向發(fā)展……體驗(yàn)生產(chǎn)又會(huì)超過(guò)服務(wù)業(yè);某些行業(yè)的革命會(huì)擴(kuò)展，使得它們的獨(dú)家產(chǎn)品不是粗制濫造的商品，甚至也不是一般性的服務(wù)，而是預(yù)先安排好了的體驗(yàn)”。[1]他認(rèn)為在未來(lái)體驗(yàn)工業(yè)將成為超過(guò)制造業(yè)的支柱產(chǎn)業(yè)之一，甚至可能是服務(wù)之后經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即“體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)時(shí)代已來(lái)臨”。[2]自此，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)成為諸多學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)之一。而在此基礎(chǔ)上形成的體驗(yàn)文化就是指?jìng)€(gè)體在所處的環(huán)境和過(guò)程中充分運(yùn)用感覺(jué)器官以及思維聯(lián)想對(duì)所處場(chǎng)景進(jìn)行深入的體會(huì)與感驗(yàn)。例如，在古村落旅游中，游客在設(shè)定的場(chǎng)景中通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等感官來(lái)體驗(yàn)景區(qū)的各種自然元素，在思維聯(lián)想的作用下感受其中的人文元素并滿足自身某種情感訴求，從而獲得沉浸式的旅游體驗(yàn)。由此，隨著經(jīng)濟(jì)時(shí)代的變化，現(xiàn)代文旅開(kāi)發(fā)應(yīng)充分注重游客自身的視感官體驗(yàn)、記憶參與、情感訴求等才能適應(yīng)當(dāng)前的需求市場(chǎng)變化。

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)為尊重個(gè)體需求和自我實(shí)現(xiàn)需求提供了條件和可能，而體驗(yàn)文化強(qiáng)調(diào)參與感和滿足感，是衡量當(dāng)前文旅產(chǎn)品的重要指標(biāo)，體現(xiàn)在鄉(xiāng)村旅游中主要包括：

一是差異性需求。傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)化旅游產(chǎn)品已無(wú)法滿足當(dāng)前受眾市場(chǎng)的需求，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品要注重區(qū)分目標(biāo)市場(chǎng)，按需提供產(chǎn)品服務(wù)。如，學(xué)生市場(chǎng)需求多為知識(shí)積累、實(shí)踐鍛煉，而都市人群對(duì)回歸自然、體驗(yàn)原汁原味的鄉(xiāng)村慢生活來(lái)緩解工作和生活壓力的需求較多。因此，相應(yīng)文旅產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)過(guò)程中就要根據(jù)需求差異性設(shè)計(jì)不同的旅游產(chǎn)品，即旅游產(chǎn)品市場(chǎng)的高度細(xì)分化和產(chǎn)品類(lèi)型的高度差異性。

二是參與性需求。注重個(gè)體體驗(yàn)就要滿足游客的參與需求，通過(guò)感官的強(qiáng)烈刺激以實(shí)現(xiàn)精神層面的滿足，就要求文旅產(chǎn)品要強(qiáng)化個(gè)性化產(chǎn)品和服務(wù)的設(shè)計(jì)和提供，以滿足日趨強(qiáng)烈的市場(chǎng)需求。傳統(tǒng)的觀光旅游隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展而變得不再具有吸引力，注重參與性和體驗(yàn)性的旅游目的地將更能吸引游客前往。在具體的實(shí)踐中，可以考慮將游客納入旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)中，通過(guò)全面參與體驗(yàn)旅游活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，獲得一種與眾不同、前所未有的體驗(yàn)，設(shè)計(jì)過(guò)程既是旅游過(guò)程也是集思廣益的過(guò)程，為游客提供特殊感受的同時(shí)也使得開(kāi)發(fā)產(chǎn)品更接地氣。

三是情感性需求。體驗(yàn)文化在注重旅游產(chǎn)品和消費(fèi)質(zhì)量的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)游客的情感滿足，無(wú)論是參與實(shí)踐還是氛圍沉浸都是滿足某種情感訴求才能得以吸引受眾參與，旅游滿足感是衡量文旅產(chǎn)品成功與否的關(guān)鍵。因此，在鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中要強(qiáng)化游客情感愉悅和滿足，通過(guò)自然環(huán)境、人文氛圍、環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)、參與體驗(yàn)等使得游客得到真實(shí)且難忘的審美刺激，使其融入其中實(shí)現(xiàn)情感訴求，即傳統(tǒng)的食、住、行、娛等方面的需求將讓位于更加個(gè)性化與多樣化的旅游方式、更能吸引、刺激人們的旅游產(chǎn)品。

當(dāng)前佛山南海西樵文旅小鎮(zhèn)建設(shè)現(xiàn)狀

南海位于珠三角城鎮(zhèn)群中部的廣佛都市圈核心區(qū)，正處于廣佛都市圈“兩脊兩帶”的南北發(fā)展脊節(jié)點(diǎn)上。作為廣佛同城化主要發(fā)展軸的重點(diǎn)地區(qū)，南海在文旅開(kāi)發(fā)中既有廣闊的市場(chǎng)，又有來(lái)自周邊城市的同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)，如何在文化同根同源的粵港澳大灣區(qū)內(nèi)打造南海文旅特色品牌，是當(dāng)前西翼片區(qū)尤其是西樵需要重點(diǎn)思考的問(wèn)題。

西樵自然資源和歷史文化資源都相當(dāng)豐富，西樵山風(fēng)景區(qū)，自然風(fēng)光美侖美奐，鐘靈毓秀，素有“南粵名山數(shù)二樵”之美譽(yù)。地處廣府文化的核心地帶，深得嶺南文化的精髓，文化資源豐富，人文底蘊(yùn)深厚。樵山文化、?；~(yú)塘等歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，龍舟、醒獅等民俗和體育文化豐富多彩，以繼昌隆繅絲廠為代表的工業(yè)文化享譽(yù)海內(nèi)外，康有為、陳啟沅、黃飛鴻等名人輩出。近年，“海納百川的包容精神、敢為人先的有為精神、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的龍獅精神”更被提煉為南海精神，成為推動(dòng)南海發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。此外，西樵鎮(zhèn)素有“廣紗甲天下”之美譽(yù)。西樵鎮(zhèn)紡織產(chǎn)業(yè)依托歷史而自發(fā)形成，為傳統(tǒng)紡織名鎮(zhèn)，以繼昌隆繅絲廠為代表的工業(yè)文化享譽(yù)海內(nèi)外，但相對(duì)的工業(yè)文化旅游開(kāi)發(fā)卻沒(méi)能跟上，仍存在欠缺。

當(dāng)前，西樵鎮(zhèn)在文旅開(kāi)發(fā)中的主要做法是以項(xiàng)目建設(shè)帶動(dòng)景點(diǎn)提升，重點(diǎn)打造“聽(tīng)音湖”片區(qū)、觀心小鎮(zhèn)、宋城·嶺南風(fēng)情街等，通過(guò)新建項(xiàng)目與現(xiàn)有資源的有機(jī)整合，推動(dòng)整個(gè)景區(qū)的優(yōu)化升級(jí)。包括：以西樵山為龍頭，以聽(tīng)音湖片區(qū)為核心，整合周邊旅游文化和田園生態(tài)資源，重點(diǎn)發(fā)展有嶺南特色的文化旅游業(yè)，重樹(shù)嶺南名山新形象;整合以西樵山為核心的西部鎮(zhèn)街文化旅游資源，建設(shè)一批具有全國(guó)性品牌影響力的文化旅游休閑產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，彰顯南?！拔暮查陨健钡娜宋暮妥匀画h(huán)境魅力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實(shí)、文化靈魂與旅游載體的緊密結(jié)合。

充分利用西樵山、西岸、仙湖、?；~(yú)塘等現(xiàn)狀優(yōu)越的自然生態(tài)環(huán)境，結(jié)合西翼片區(qū)深厚的人文歷史底蘊(yùn)，營(yíng)造大都市區(qū)近郊人文與自然生態(tài)相融合的文化旅游高地。首先，圍繞“西樵山”南海觀音宗教游的品牌展開(kāi)，重點(diǎn)構(gòu)建宗教游覽體系、嶺南水鄉(xiāng)游賞體系、名人故居游覽體系和重大節(jié)慶活動(dòng)。結(jié)合西樵其它旅游項(xiàng)目，集自然生態(tài)景觀與歷史人文底蘊(yùn)于一體，易于形成多層次、多類(lèi)型的游憩機(jī)會(huì)譜系，滿足不同人群、不同季節(jié)的休閑游憩需求。另一方面，通過(guò)游線和項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，發(fā)展多條旅游線路，讓游客在游覽途中體驗(yàn)視線開(kāi)闊的大尺度田野空間，營(yíng)造一個(gè)可以讓游客體驗(yàn)四季田園景觀的內(nèi)容豐富、種類(lèi)齊全的游憩空間。其次，以西樵為中心，整合周邊的名人、名山、名村、民俗、餐飲和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等資源，組建多條特色主題旅游項(xiàng)目以擴(kuò)充旅游產(chǎn)品多樣性。

建設(shè)南海博物館打造嶺南文化對(duì)外展示交流的平臺(tái)，借助歷史名人品牌的宣傳和紀(jì)念場(chǎng)所的保護(hù)升級(jí)，在西樵建設(shè)“南海會(huì)館”進(jìn)一步延伸休閑度假的旅游產(chǎn)業(yè)鏈，通過(guò)名鎮(zhèn)、名村、歷史街區(qū)的申報(bào)提升西樵的旅游宣傳效應(yīng)。但是，當(dāng)前西樵文旅開(kāi)發(fā)仍存在旅游資源自身開(kāi)發(fā)強(qiáng)度不高;旅游資源空間分布較分散，難以集聚統(tǒng)一開(kāi)發(fā);過(guò)度依賴(lài)項(xiàng)目建設(shè)推動(dòng)景點(diǎn)提升，未能挖掘自身特色文化資源;景點(diǎn)配套服務(wù)設(shè)施較為不足;景點(diǎn)知名度較低等問(wèn)題，尤其是在古村落旅游開(kāi)發(fā)上涉及較少。這種以項(xiàng)目推動(dòng)的形式容易造成旅游資源的同質(zhì)化，不能體現(xiàn)出西樵的特色文旅資源。

筆者以為，西樵在文旅開(kāi)發(fā)中應(yīng)重點(diǎn)挖掘自身的樵山文化、嶺南心學(xué)文化、?；~(yú)塘的農(nóng)業(yè)文化以及近代以來(lái)敢為人先的工業(yè)文化，通過(guò)這些特有的文化資源整合，結(jié)合西樵山自然生態(tài)資源，打造出生態(tài)文旅線路，通過(guò)特色路線設(shè)計(jì)展示不同文化內(nèi)涵，從而形成獨(dú)具西樵魅力的文旅品牌。而不是通過(guò)大量的項(xiàng)目建設(shè)塑造新文化來(lái)替代自身傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)，這種“新文化”無(wú)根無(wú)魂，無(wú)法真正形成長(zhǎng)久的生命力。

西樵古村落文旅開(kāi)發(fā)的對(duì)策建議

（一）細(xì)分目標(biāo)市場(chǎng)，打造個(gè)性化文旅古村落

在歷年的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)上按照游客年齡、性別、收入、個(gè)性、社會(huì)階層等因素進(jìn)行目標(biāo)市場(chǎng)細(xì)分，從而有針對(duì)性地進(jìn)行市場(chǎng)開(kāi)發(fā)，如針對(duì)老年游客群體設(shè)計(jì)距離相對(duì)較短、時(shí)間較長(zhǎng)、環(huán)境較穩(wěn)定的舒緩類(lèi)活動(dòng)項(xiàng)目、養(yǎng)生類(lèi)的旅游線路;針對(duì)青少年學(xué)生市場(chǎng)設(shè)計(jì)一些時(shí)尚活力的、刺激性和情調(diào)性的旅游產(chǎn)品，同時(shí)注入能增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、陶冶情操等實(shí)踐性的高參與度的項(xiàng)目活動(dòng);而針對(duì)都市游客群體，則要注重古村落的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，即在原有的古村落活化的基礎(chǔ)上，原汁原味地展現(xiàn)本土村民的生產(chǎn)生活，使其能融入其中并通過(guò)實(shí)踐參與達(dá)到緩解工作和生活壓力的目的，滿足其對(duì)回歸大自然、體驗(yàn)淳樸的鄉(xiāng)村生活的情感訴求，等等。因此，西樵在綜合自己的旅游資源時(shí)要規(guī)劃分類(lèi)出針對(duì)不同人群的旅游路線，配套設(shè)施以及產(chǎn)品開(kāi)發(fā)都應(yīng)該以服務(wù)這一群體為主，適時(shí)開(kāi)發(fā)相關(guān)主題活動(dòng)。如，在南海影視產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)中，組合特色歷史古村落，為影視取景提供最真實(shí)的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景;在動(dòng)漫游戲開(kāi)發(fā)中融入南海特色的歷史文化場(chǎng)景，參考借鑒日本動(dòng)漫“圣地巡游”等項(xiàng)目，將旅游體驗(yàn)與動(dòng)漫游戲相結(jié)合，以動(dòng)漫游戲場(chǎng)景打卡等方式吸引游客前往“尋寶”體驗(yàn)，從而不斷豐富旅游產(chǎn)品，同時(shí)活化歷史文化資源。

（二）整合旅游資源，挖掘古村落特色

古村落旅游文旅開(kāi)發(fā)中特色鄉(xiāng)土文化是關(guān)鍵，只有深入挖掘傳統(tǒng)村落文化才能因地制宜地設(shè)計(jì)出與眾不同的文旅產(chǎn)品。鄉(xiāng)土文化體現(xiàn)在具體的村落中就是要原汁原味地保留特色農(nóng)耕生活形態(tài)，將地方的典型場(chǎng)景、特色文化提純集粹，在物質(zhì)結(jié)構(gòu)上恢復(fù)雞鳴狗吠、村口老樹(shù)、門(mén)前小溪、戲臺(tái)等農(nóng)耕生活形態(tài)，在實(shí)踐參與上，保留插秧割稻、牧牛羊、飼雞兔等農(nóng)事活動(dòng)，并使其成為當(dāng)?shù)厝粘Ｉ畹囊徊糠?，只有保留村落的原真性才能提供真?shí)的旅游體驗(yàn)。與此同時(shí)，要注重挖掘古村落的民俗文化、傳統(tǒng)地方文化等，其中，物質(zhì)層面的文化包括開(kāi)展各類(lèi)民俗工藝創(chuàng)作體驗(yàn)、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)參與等;精神層面的文化主要體現(xiàn)為古村落特色傳統(tǒng)節(jié)慶民俗活動(dòng)，如南海的燒番塔民俗與古村落的深入融合;保留和挖掘利用好特色民俗節(jié)慶是古村落文旅開(kāi)發(fā)的靈魂所在、魅力所在，要系統(tǒng)梳理結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，豐富和擴(kuò)展一些節(jié)慶民俗的展示內(nèi)容、呈現(xiàn)效果等，將魅力文化、純樸民風(fēng)原汁原味地展現(xiàn)給游客。西樵山下的萬(wàn)畝桑基魚(yú)塘是珠三角農(nóng)業(yè)文明的典型代表，相距不遠(yuǎn)的松塘村、簡(jiǎn)村又是歷史文化名村、傳統(tǒng)古村落，是嶺南水鄉(xiāng)的典型代表，村落文化獨(dú)具特色、生機(jī)勃勃。

在實(shí)際調(diào)研中，西樵在文旅開(kāi)發(fā)上以項(xiàng)目推動(dòng)為主，未能深入自身豐富的文化歷史資源，梳理出特色的鄉(xiāng)村文化旅游線路，尤其是針對(duì)古村落旅游幾乎未能涉及，僅僅依靠新項(xiàng)目帶動(dòng)人氣后再引入古村落旅游，這種做法一是容易造成旅游資源同質(zhì)化、不能展示本地的特色文化，競(jìng)爭(zhēng)力就不強(qiáng);另一方面新建的多個(gè)項(xiàng)目相比較相距不遠(yuǎn)的廣州、佛山城區(qū)而言都不具有特有的優(yōu)勢(shì)，無(wú)論是先進(jìn)的設(shè)備還是便捷的交通，因此西樵在文旅定位時(shí)就考慮為以生態(tài)中有文化優(yōu)勢(shì)，文化資源中又有生態(tài)優(yōu)勢(shì)。因此，西樵在本土特色文化挖掘中應(yīng)該整合現(xiàn)有的生態(tài)資源、農(nóng)業(yè)文化，推出主題旅游線路：如西樵山-?；~(yú)塘-古村落，通過(guò)挖掘?；~(yú)塘傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化，開(kāi)發(fā)特色農(nóng)家樂(lè)、果基魚(yú)塘、花基魚(yú)塘等為旅客提供豐富的美食體驗(yàn)、采摘、捕魚(yú)等參與農(nóng)事活動(dòng)的體驗(yàn)，開(kāi)發(fā)特色農(nóng)產(chǎn)品如桑葚酒等養(yǎng)生產(chǎn)品。尤其是要加強(qiáng)對(duì)桑基魚(yú)塘這種典型的農(nóng)業(yè)文化的挖掘和開(kāi)發(fā)，重現(xiàn)昔日珠三角?；~(yú)塘的繁盛。同時(shí)，加大對(duì)古村落民俗民宿的開(kāi)發(fā)，推出主題民宿、特色節(jié)慶日活動(dòng)，營(yíng)造“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”原汁原味的農(nóng)村生活，吸引游客參與到村民的生產(chǎn)、生活中去，滿足游客情感需求，對(duì)提升西樵文旅的綜合競(jìng)爭(zhēng)力具有重要意義。

（三）融合發(fā)展，營(yíng)造良好旅游生態(tài)

在旅游空間理論中，通常認(rèn)為有三種空間開(kāi)發(fā)模式：一是空間分離式，如浙江烏鎮(zhèn)。這種模式最大的弊端就在于村落與原本的村落文化處于分離分割狀態(tài)，在旅游開(kāi)發(fā)中必須不斷應(yīng)對(duì)不同的旅游受眾開(kāi)發(fā)相應(yīng)的需求度高的旅游產(chǎn)品去吸引和留住游客，因此烏鎮(zhèn)才不斷尋求轉(zhuǎn)型，從原來(lái)的旅游觀光發(fā)展到商務(wù)度假，再到打造“烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)”文化大IP，成功從觀光小鎮(zhèn)轉(zhuǎn)型為文化小鎮(zhèn);后續(xù)又通過(guò)世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與時(shí)代的完美結(jié)合。也就是說(shuō)，這種模式需要不斷地根據(jù)市場(chǎng)變化調(diào)整發(fā)展策略，特別考驗(yàn)運(yùn)營(yíng)者的敏銳視角和市場(chǎng)眼光。二是空間鑲嵌式的發(fā)展模式。這種模式在旅游開(kāi)發(fā)中占主導(dǎo)地位，游客和當(dāng)?shù)鼐用裰g處于一種相互隔離狀態(tài)，物理上居民仍住在景區(qū)內(nèi)，但與景點(diǎn)或者說(shuō)旅游幾乎不發(fā)生任何關(guān)系，本地居民在旅游開(kāi)發(fā)中獲益較少，例如上海周莊。這種模式很容易造成景區(qū)商業(yè)化氣息過(guò)重，原本的文化被逐漸吞噬，存在旅游項(xiàng)目同質(zhì)化、旅游體驗(yàn)較差等問(wèn)題。三是空間融合式開(kāi)發(fā)模式，這種模式強(qiáng)調(diào)對(duì)村落文化、本土文化的重視，認(rèn)為村民的生產(chǎn)生活本就是旅游的一部分，村落文化不可與古村落載體分割開(kāi)來(lái)。村民生活與旅游融為一體，有助于傳統(tǒng)文化傳承，又滿足古村落旅游原真性要求，實(shí)現(xiàn)雙方友好互動(dòng)、合作雙贏局面;只有充滿生機(jī)的村落文化才能讓古村落旅游真正活起來(lái)，有自己獨(dú)特的魅力、靈魂，才能避免過(guò)度商業(yè)化、滿足現(xiàn)代社會(huì)旅游體驗(yàn)的情感需求、參與性需求。

由此三種模式不難看出，當(dāng)前西樵在古村落旅游開(kāi)發(fā)中要加大對(duì)傳統(tǒng)村落文化的挖掘保護(hù)，不斷復(fù)原傳統(tǒng)民俗節(jié)慶等文化內(nèi)容，確保古村落的有形載體原真性的同時(shí)，重現(xiàn)村落文化形態(tài)，加大游客參與力度，尤其是與當(dāng)?shù)卮迕裆a(chǎn)生活相關(guān)的農(nóng)事活動(dòng)、節(jié)慶活動(dòng)、民俗文化等，注重創(chuàng)意的附加， 結(jié)合當(dāng)下文化旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的熱點(diǎn)， 推出體驗(yàn)性環(huán)節(jié)：如觀音開(kāi)庫(kù)、開(kāi)筆禮、新春薪火（燒番塔）等展示民俗文化;黃飛鴻、舞獅、繅絲技術(shù)等展示技藝文化;?；~(yú)塘農(nóng)耕文化等;民宿、建筑科考等。通過(guò)整合古村落歷史文化資源，開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)文化、民俗文化，配套自然資源生態(tài)旅游，打造出獨(dú)具特色的西樵漁耕文化為主題的參觀線路，實(shí)現(xiàn)旅游資源的整合打包開(kāi)發(fā)，不能“就事論事”只看古村落旅游開(kāi)發(fā)，而是要揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短通過(guò)與現(xiàn)有的其他資源配套搭配，形成特色文旅線路，實(shí)現(xiàn)多元化的開(kāi)發(fā)模式。

注釋

[1]劉國(guó)倫.論服務(wù)經(jīng)濟(jì)到體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的演進(jìn)及營(yíng)銷(xiāo)模式變革[J].商業(yè)時(shí)代，2010（34）.

[2][美]B.約瑟夫.派恩，詹姆斯.H.吉爾摩.體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)[M].機(jī)械工業(yè)出版社，2002.

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作者簡(jiǎn)介

陳姝穎 中共佛山市委黨校佛山社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究所講師，主要研究方向?yàn)槌鞘形幕?、古村落保護(hù)與鄉(xiāng)村振興