將王陽明“格物致知”融入當代大學生初心與使命教育的思考及路徑

“格物致知”是中國傳統(tǒng)文化、尤其是中國古代儒家文化中一個十分重要的精神符號，成為儒家學說研究萬事萬物本質(zhì)，指導人們實踐活動的重要理論。在中國古代傳統(tǒng)文化中，對于“格物致知”詮釋的思想家及哲學家有很多，本文就王陽明釋義的“格物致知”為基礎(chǔ)，討論其在融入當代大學生初心使命教育的幾點思考及路徑，以就教于方家。

“格物致知”出自于《禮記·大學》“致知在格物，物格而后知至”，有著深刻而豐富的內(nèi)涵。王陽明是明代著名的哲學家，他的哲學思想都是圍繞“格物致知”以達到“致良知”的實踐目的和價值追求，喚醒世人對“良知”的內(nèi)省，從而內(nèi)化為自身的行為規(guī)范。

王陽明“格物致知”的合理內(nèi)核

首先，“格物”體現(xiàn)了唯物辯證法的微光。是儒家傳統(tǒng)思想中“八目”的理論前提，更是領(lǐng)悟“大學之道”的實踐基礎(chǔ)?！案裎铩痹凇鞍四俊敝袨槭?，為“后七目”提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，試想，如不能做好“格物”，如何能“致知、誠意、正心”？又如何“修身、齊家、治國”？那么，“平天下”就更無從談起。因而，陽明心學中雖是唯心主義哲學體系，卻蘊含著唯物主義的方法內(nèi)核?！案裎铩敝荚谘芯渴挛锏囊?guī)律，就是搞清客觀事物是什么，包含著唯物論的方法。同時，“物”也是不斷發(fā)展變化著的“物”，所以，想要真正做到“格物”，就要不斷探求變化的事物的本質(zhì)和規(guī)律，在運動中觀察事物，在發(fā)展中認識事物，這就體現(xiàn)了“辯證法”的思想光芒。

其次，“致知”蘊含著知行合一的思想。王陽明主張通過“格物”從而達到“致知”，讓本體以“格物”的方式獲得良知，從而“為善去惡”。他還提出“致知必在于格物”，講“知”與“行”有機地結(jié)合在一起，不斷反思自身的行為是否做到“為善去惡”，通過“格物”，循序漸進，積少成多，克服自身固有的缺陷，不斷地接近“良知”。王陽明主張“格物”是“致知”的前提條件，“致知”是“格物”的必然結(jié)果，人要時刻關(guān)照“格物”行為，分析綜合，修養(yǎng)內(nèi)省，就可以做到“致知”，也就是遵循了知行合一。

再次，“格物致知”滲透著反觀自身，保持初心的人文關(guān)懷。王陽明認為，要做到“格物致知”首先就是“不自欺”，切勿掩耳盜鈴，不能自己欺騙自己的“良知”，進而要“即其意之所在”有意識地培育自己高尚的道德情操，去偽存真，去惡存善，真正做到“無有乎不盡”。將“格物”嬗變?yōu)椤案裥摹保瑫r時刻刻反觀自身，在價值觀不斷沖突的今天，關(guān)照初心、守住初心。

最后，“格物致知”彰顯了馬克思主義理論中的關(guān)于人的自由全面發(fā)展的精神實質(zhì)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思一針見血地說：“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的前提?！蹦敲總€人是如何自由發(fā)展的呢？必須基于對必然性的認識。王陽明的“格物致知”是要“致良知”，每個人都天生具有“良知”，只是由于種種處境令我們看不見“良知”，因此，他強調(diào)就要“格物”的方式，喚醒“良知”，不被“外物”所累，真正恢復內(nèi)心的寧靜與光明。由此可見，王陽明的“格物”過程，其實質(zhì)就是馬克思主義理論強調(diào)的認識“必然性”的過程，而王陽明的“致良知”的價值目標也就是馬克思主義的“人的自由而全面發(fā)展”的根本歸宿。因此，王陽明的“格物致知”閃爍著以人為本的精神內(nèi)核。

初心與使命

初心就是心的起點，就是我們無論走多遠，都不能忘記起點，不能忘記我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)。使命就是應盡的責任，就是無論有多么艱難困苦，都必須承擔的責任。

（一）中國共產(chǎn)黨的初心和使命

自1921年中國共產(chǎn)黨成立以來，始終不忘初心，牢記使命，一路浴血奮戰(zhàn)，帶領(lǐng)全體中華兒女趕走了帝國主義，建立了新中國，結(jié)束了華夏大地上一百零九年的屈辱史;自1949年新中國成立起，中國共產(chǎn)黨平穩(wěn)地將新民主主義國家過渡到社會主義國家，并進行了社會主義初步探索;1978年中國共產(chǎn)黨召開十一屆三中全會，實行改革開放，人民的生活逐漸好起來;1992年實行市場經(jīng)濟制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導全國人民齊心協(xié)力，沖破了市場經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟的界限，人民的日子慢慢富起來了;2017年中國共產(chǎn)黨召開十九大，宣布中國進入新時代，十九大報告一開始就強調(diào)不忘初心，牢記使命，就是要求全黨無論在任何時候都不能忘記初心和使命。中國共產(chǎn)黨始終堅持全心全意為人民服務，用時間和實踐堅守初心和使命。

（二）當代大學生的初心和使命

“一代人有一代人的使命?！碑敶髮W生初心和使命就該圍繞大學生活展開，要努力學習科學文化知識，提升專業(yè)素養(yǎng)，鍛煉身體，增強體魄，為成為合格的建設(shè)者和接班人積蓄智慧和力量;要勇于擔當，勇于創(chuàng)新，勇于拼搏，自覺承擔起中華民族偉大復興的歷史重任。“江山代有人才出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年?！碑敶髮W生要繼續(xù)艱苦奮斗，發(fā)揚工匠精神，埋頭苦干，在新時代守好自己的責任田。

培育當代大學生初心與使命的緊迫性

首先，是基于新時代歷史轉(zhuǎn)型期的現(xiàn)實考量?！爸袊厣鐣髁x進入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛越，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復興的光明前景。”[1]這一時期對中華民族來說，即是機遇，又是挑戰(zhàn)，我們既要時刻提防西方敵對勢力對我們的“和平演變”，又要隨時應對政治、經(jīng)濟、軍事環(huán)境變化所帶來的風險，同時也要處理好當前國內(nèi)改革開放進入“深水區(qū)”、既得利益變動所帶來的“陣痛”，又要在物質(zhì)文明不斷豐富的今天落實好“五位一體”總體布局，這就為新時代的當代大學生賦予了新的歷史使命和艱巨任務。與以往的大學生不同，我們所處的時代是前所未有的“黃金時代”。我們雖已過了追求“吃飽飯”“穿暖衣”的時代，但目前中國已進入中高速發(fā)展階段，加之2020年突如其來的新冠疫情，就業(yè)壓力、環(huán)境惡化、食品安全、金融安全、社會保障等，當代大學生面臨的形勢更加嚴峻，因此，一定要培育好當代大學生的初心與使命，才能肩負起建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重任。

其次，是源于當代大學生自身特點的現(xiàn)實依據(jù)。當代大學生是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)信息化的普及而成長起來的，他們的價值觀比較以往的更加多元化，再加上改革開放的不斷推進，各種外來思潮的涌入導致當代大學生更加容易受到不良思想的影響。尤其是物質(zhì)比較豐富的今天，大學生在校住宿期間，缺少家長的監(jiān)管，盲目追求享樂，有一部分學生存在利己主義和拜金主義思想，這對于大學生自身的健康成長十分不利。同時，大學階段是一個人成長成才的關(guān)鍵時期，是成熟的價值觀和責任使命形成的重要階段。當代大學生基本都是90后、00后，他們的個人主義比較濃厚，都是家長捧在手心里長大的孩子，因而他們的抗壓能力薄弱、集體主義觀念淡薄，遇事不冷靜，真正遇到問題時解決問題的能力也不強。因此，當代大學生的初心使命的培育是十分必要的，務必要抓好大學生20歲左右的黃金發(fā)展期，樹立正確的價值導向，維護好這些學生的初心。

再次，是高等學校思想政治教育的題中應有之意。高等學校的思政教育是加強馬克思主義學習的主陣地，要想培育好“四有”新人，就要堅守好高校思想政治教育的主陣地。將初心與使命教育融入思政教育之中，不僅是馬克思主義理論自身的內(nèi)在要求，更是推進馬克思主義時代化、大眾化的必由之路。在大學思政教育當中，有效地融入紅色元素，將紅色文化根植于大學生的日常生活和校園生活中去，使當代大學生在紅色文化的熏陶下，繼承和發(fā)揚紅色精神，自覺地把初心和使命內(nèi)植于心，外化于行，貫穿整個生命的始終，這不僅弘揚了思想政治教育在高等院校中的主旋律，更是理論武裝頭腦、真正落實思想政治教育進頭腦、進課堂的題中應有之義。在大思政的視域下，引導學生多維度地感悟我黨為民的初心和為民的使命，借助抖音、微信公眾號、微博等多種多媒體方式引導學生關(guān)注形勢與政策，在形勢中守初心，在政策中讀初心，從而幫助當代大學生堅守初心，履行使命。

將“格物致知”融入當代大學生初心與使命教育的思考

其一，王陽明“格物致知”對于大學生成長成才的積極作用?！案裎镏轮笔侵袊寮覀鹘y(tǒng)文化一個非常重要的元素，對于新時代大學生的成長成才有著不容小覷的積極作用。王陽明“格物致知”主張從“格物”到“致知”，最終到達“致良知”的理想道德目標，這就要求我們新時代的大學生從“養(yǎng)心”出發(fā)，對待每一件事物抱有“格”的態(tài)度，做到“無物不格，格無不盡”，用“至誠”的嚴肅態(tài)度處理在社會生活中的種種問題，“格”除內(nèi)心的塵埃，達到內(nèi)心的平靜和敞亮，以看到原初的“良知”。這種“良知”是基于對客觀事物的觀察和對自己內(nèi)心的審視，是基于外部環(huán)境而又超越外部環(huán)境得出的結(jié)論。這就促使當代大學生找到“本我”并塑造良好的精神家園，在自身的價值觀得到良好的培育的前提下，為社會做出更多的貢獻。

其二，將王陽明“格物致知”融入當代大學生初心與使命教育的有效性剖析。思想政治教育的本質(zhì)就是立德樹人，就是以生為本的內(nèi)化規(guī)律、外化規(guī)范的過程。在一定程度上講就是將王陽明的“格物致知”凝練綜合，從而升華為一種符合信息化新時代的價值規(guī)范，就其方法論本身而言，就應納入思想政治教育的范疇。積極推進構(gòu)建“大思政”的三全育人模式，它不僅僅要求高校按照教育部的要求開設(shè)規(guī)定的思政課程，更應將思政大課堂與思政小課堂結(jié)合起來，將馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合起來。將王陽明“格物致知”融入當代大學生初心與使命教育，培育當代大學生的責任意識，在其人生至關(guān)重要的“拔節(jié)孕穗期”，悉心呵護學生“心靈”，讓中國傳統(tǒng)文化與新時代育人模式并肩同行，使學生在新的歷史起點上繼續(xù)講好中國故事。

將“格物致知”融入當代大學生初心與使命教育的路徑

一是培養(yǎng)實事求是的嚴謹態(tài)度。實事求是，就是按照客觀事物本來的面貌來分析事物本身的客觀規(guī)律?！案裎铩本褪恰案瘛笨陀^存在的“物”，認清事物本身的面貌，才有可能掌握客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。切不可憑經(jīng)驗下結(jié)論或“一心只讀圣賢書”。要堅決抵制“唯理論”和“經(jīng)驗論”，不夸夸其談，也不“唯上”“唯權(quán)威”，保持一顆初心去探求真理。

二是樹立遠大的理想信念?！案裎镏轮本褪遣粸檠矍暗摹拔铩彼鶢拷O，要把目光放長遠，堅定理想，喚起“良知”，回歸初心。我們對當代大學生的初心與使命教育“要把堅定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務……自覺做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實實踐者?！盵2]當代大學生應該為了實現(xiàn)自己的理想，勇于“格物”，“格”一切擋在理想面前的絆腳石，時刻關(guān)照初心，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻自己的青春。

三是運用“格物致知”的方法，修身養(yǎng)德，滋養(yǎng)初心，踐行使命。陽明心學的“心即理”，就是借助“格物致知”的方法，恢復本心，關(guān)照本心，時刻拭去本心上的塵埃，不為外物所累，在意識層面去除惡念與私念，修身養(yǎng)德。風云變幻，時過境遷，社會在不斷的發(fā)展進步，但不變的是，人類社會始終在道德的制約下生活。道德在不同的社會形態(tài)下所賦予的內(nèi)涵是不同的，那么新時代有新時代的道德規(guī)范，中國特色社會主義有中國特色社會主義的道德范式。當代大學生應運用“格物致知”的方法，自覺地去除不良的生活行為習慣、不好的思想觀念、不符合時代進步的方法模式，對于前人流傳下來的道德范式要批判的發(fā)揚，既要向世人展示中國傳統(tǒng)文化，又要跟進時代步伐講好中國故事。用“格物致知”滋養(yǎng)初心，堅定馬克思主義信仰、把握時代脈搏、主動踐行時代賦予我們的使命。

參考文獻

[1][2]《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》（2017年10月18日），人民出版社單行本。

作者簡介

張啟云 西安外事學院思政部講師，主要從事馬克思主義基本原理概論、毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論課程研究