初中敘事類淺易文言文閱讀研究

羅穎

文言文是我國民族文化的瑰寶，也是學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的一個重要方式，在初中語文課堂教學(xué)中文言文的比重也很大。由于文言文與現(xiàn)代文的表達方式跟詞句意思上有很大的差距，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感覺到有很大的難度。文言文是用古代漢語寫成的書面作品，時代久遠，含義深刻，與現(xiàn)代文比較，學(xué)習(xí)有一定難度。選入中學(xué)語文教材的文言文，都是經(jīng)典名篇，汲取了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，學(xué)習(xí)這些文言文，是培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要途徑。初中階段，是學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)文言文的起始階段，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對初中生學(xué)習(xí)文言文提出的要求是：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位?！痹诮虒W(xué)過程中，我們要如何指導(dǎo)學(xué)生達到這個要求呢？筆者擬就初中語文教材中占比重較大的敘事類淺易文言文的閱讀教學(xué)策略進行研究，旨在提升敘事類文言文閱讀教學(xué)效率，讓學(xué)生愛上文言文。本文對初中敘事類淺易文言文閱讀進行分析，挖掘其自身的獨特性，從“靈活積累詞句，培養(yǎng)歸類意識”“巧妙創(chuàng)設(shè)情境，活化誦讀形式”“注重由‘言及‘文，善于比較辨微”三方面進行探究。

一、靈活積累詞句，培養(yǎng)歸類意識

看到一篇文言文，我們首先要指導(dǎo)學(xué)生從字詞句上下功夫，了解了字、詞、句的意思，進而理解課文內(nèi)容。正如課標(biāo)中提到的，我們需要借助注釋和工具書，注重“言”的理解和積累。這里所說的“言”，指對實詞、虛詞和句式的理解。在實際教學(xué)中，逐字逐句解析，只能讓學(xué)生望“文”興嘆， 進而無“言”以對。敘事類淺易文言文，故事性強，學(xué)生理解難度不大，我們可以從積累和分類方法上對學(xué)生進行指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的獲得感。

二、巧妙創(chuàng)設(shè)情境，活化誦讀形式

“書讀百遍，其義自見”，誦讀是古人教與學(xué)的主要方式，是培養(yǎng)語感的有效途徑之一，這種學(xué)習(xí)方法背后蘊含著現(xiàn)代科學(xué)與認(rèn)知的原理。但誦讀絕不是讓學(xué)生搖頭晃腦一遍又一遍漫無目的地讀，事實上，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文感到困難的一個首要原因，就是在語言文字的理解上存在障礙，沒有語感。對學(xué)生而言，文言文離他們比較久遠，在生活中用得少、聽得少，自然也就沒有一個“活”的語境幫助他們理解。這個時候，我們可以巧妙創(chuàng)設(shè)情境，活化誦讀形式，關(guān)注運用和遷移，注重引導(dǎo)學(xué)生在真實的情境中運用語文知識能力解決真實的問題。幫助學(xué)生減少與文言文的心理隔閡。

學(xué)習(xí)《孫權(quán)勸學(xué)》，我們在教學(xué)中應(yīng)牢牢把握“勸”這個文眼，圍繞“勸”的過程和“勸”的結(jié)果大作文章。我們可以指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)句尾標(biāo)點、語氣詞等設(shè)計對話，把文章改編成課本劇，讓學(xué)生根據(jù)語境揣摩人物說話時的心理、語氣、神態(tài)，演繹人物對話，讀出人物精神，從而深刻體悟?qū)O權(quán)作為主帥的諄諄善“勸”之美。孫權(quán)勸學(xué)的五句話真是步步為營，層層鋪設(shè)?！安豢刹粚W(xué)！”雙重否定，語氣堅決果斷，神態(tài)鄭重嚴(yán)肅，既嚴(yán)要求，又充滿關(guān)心、期望，指出學(xué)習(xí)的必要性，希望呂蒙能勝大任;“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！”中的“豈”“邪”反問，再加一個感嘆號，明顯看出孫權(quán)對呂蒙不聽勸誡的不悅神情和責(zé)備意味。“但當(dāng)涉獵，見往事耳?！敝械摹暗薄岸庇滞艘徊?，給人余地?！扒溲远鄤?wù)，孰若孤？”再來反問，斷了呂蒙“辭以多務(wù)”的退路。最后“孤常讀書，自以為大有所益”，又是推心置腹，現(xiàn)身說法，指出學(xué)習(xí)的可能性，殷切之情可見一斑。原本大段對話的文章，學(xué)生讀來是有點枯燥的，我們通過創(chuàng)設(shè)情境將其改編成課本劇后，學(xué)生邊讀邊演，演讀到第二句時，學(xué)生直接拍案而起，課堂氣氛漸入高潮，這樣生動的誦讀形式也讓學(xué)生樂此不疲。

學(xué)習(xí)《送東陽馬生序》，宋濂在文中講述了自己幼年、少年求學(xué)之難和在極端情況下的勤奮、用心之專;而現(xiàn)在的孩子，生活條件比較好，普遍缺少吃苦的經(jīng)歷，要孩子們從情感上真正認(rèn)同作者，真可謂是勉為其難！如何引導(dǎo)學(xué)生體會為學(xué)之“難”呢？我們可以設(shè)置一個“嘉賓訪談”節(jié)目，訪談一下藏書之家眼中的宋濂、同學(xué)眼中的宋濂。在這個節(jié)目中，學(xué)生可以客串主持人、藏書之家、宋濂同學(xué)，教師也可以指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計問題，如：您是藏書之家，很體面的人家，當(dāng)時是怎么認(rèn)識這個窮小子的呢？他借書的次數(shù)多嗎？他家里條件不好，肯定還要幫別人做事維持生計，他有時間看書嗎？ 還記得他當(dāng)年還書的情景嗎？有沒有推遲歸還的情況？手上的傷怎么發(fā)現(xiàn)的？……我們通過層層遞進的問題設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生細讀文本，還原情境，通過感受人物的言行，對文本內(nèi)容進行再提煉，體會人物的情感，理解人物的精神。

三、注重由“言”及“文”，善于比較辨微

敘事類淺易文言文學(xué)習(xí)的一個重要目標(biāo)是理解人物形象、把握人物精神。我們可以指導(dǎo)學(xué)生立足人物言行來深入分析，這其實和現(xiàn)代文中的寫人敘事散文來分析人物形象的思路是一致的。在現(xiàn)代文中，我們會指導(dǎo)學(xué)生圈點勾畫關(guān)鍵詞句進行分析，在文言文中，我們也應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生立足“言”，關(guān)照“文”，進而實現(xiàn)讀懂“人”的目標(biāo)。同時，敘事類淺易文言文多使用對比、襯托等手法來塑造人物形象，我們在教學(xué)過程中也要培養(yǎng)學(xué)生的辨別意識，學(xué)會多角度分析人物形象。

學(xué)習(xí)《愚公移山》，作者主要通過對比手法來突出愚公大智大勇的形象，我們可以引導(dǎo)學(xué)生立足“言”，多角度尋找對比點。愚公和智叟的論戰(zhàn)體現(xiàn)了愚與智和動與靜的對比?！爸竿ㄔツ?，達于漢陰”，體現(xiàn)了愚公宏大的格局和眼界，他對移山的堅定信心來自于他在人與自然關(guān)系上的正確認(rèn)識（人力“無窮匱”與山“不加增”），使得“大山得移”在理論上得以成立;而智叟認(rèn)為愚公“以殘年余力”移山是“不惠”之舉，他只看到自然的威力，看不到人力的偉大，鼠目寸光的形象立現(xiàn)。從對待移山這件事的態(tài)度上看，智叟與愚公之妻也形成了愚智的對比，我們可以指導(dǎo)學(xué)生從目的、稱謂、用詞、句式等方面分析愚公之妻和智叟的語言，進而把握二者對于移山的心理和態(tài)度，在誦讀時，前者要讀出擔(dān)憂、疑慮的語氣，后者要讀出譏笑、挖苦、責(zé)難的語氣。此外，這則寓言還可以從情節(jié)設(shè)置上尋找到對比點。愚公之妻、遺男、智叟、操蛇之神、天帝等的出場，都有意料之外和情理之中之處，學(xué)生對此也興趣盎然。通過多角度對比，從細微處辨析，學(xué)生就能對人物和主題理解得更深入了。

結(jié)語

文言文作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)有著重要意義。初中敘事類淺易文言文在初中教材中占的比重較大，相比于寫景類和論說類淺易文言文，更貼近學(xué)生，更易拉近學(xué)生與文言文的心理距離。我們從“靈活積累詞句，培養(yǎng)歸類意識”“巧妙創(chuàng)設(shè)情境，活化誦讀形式”“注重由‘言及‘文，善于比較辨微”三方面進行閱讀教學(xué)，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的文言閱讀習(xí)慣，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量。

作者單位：北京人大附中西山學(xué)校