基于傳播理論分析相聲藝術(shù)的現(xiàn)代化傳播

郭雅潔 王穎

摘要：當(dāng)前，中華文化逐漸得到重視，各種傳統(tǒng)文化也得到了越來(lái)越多的關(guān)注。然而，新時(shí)代如何運(yùn)用新媒介傳播傳統(tǒng)文化是一個(gè)重要的問(wèn)題。在相聲領(lǐng)域，德云社是成功運(yùn)用新媒介進(jìn)行現(xiàn)代化改造的典范。德云社在成立初期也經(jīng)歷了一系列挫折，但是通過(guò)相聲內(nèi)容、招生及傳播方式、演員發(fā)展方向及粉絲群體培養(yǎng)四方面的現(xiàn)代化改造，成功打造了品牌形象，成了相聲界的一塊金字招牌。本文以德云社的成功轉(zhuǎn)型為例，根據(jù)適用與滿足理論、魔彈論以及分眾理論，分析相聲藝術(shù)的發(fā)展，旨在幫助傳統(tǒng)的相聲藝術(shù)更好地融入新環(huán)境。

關(guān)鍵詞：相聲藝術(shù);德云社;傳播;現(xiàn)代化

中圖分類號(hào)：J826 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）08-0-02

0 引言

相聲是起源于中國(guó)的關(guān)于笑的藝術(shù)，是一門流傳于市井之間的撂地形式的演出，是我國(guó)特有的民間喜劇表演形式。相聲曾經(jīng)被貼上庸俗不堪、俗不可耐的標(biāo)簽，但其實(shí)它具有“敢哭敢笑敢諷刺”[1]的特點(diǎn)。相聲追求的是雅俗共賞，其摒棄糟粕之后，依舊可以憑借語(yǔ)言逗笑觀眾，原本粗俗的用詞被不斷修改，各種包袱也在不斷創(chuàng)新。

當(dāng)下提到相聲，許多人都會(huì)想到德云社，德云社已成為相聲的代名詞。德云社成立至今，利用現(xiàn)代傳播工具進(jìn)行了多次改造?，F(xiàn)代傳播對(duì)傳統(tǒng)文化而言，是一把雙刃劍，若固守傳統(tǒng)，會(huì)坐井觀天，但若憑借風(fēng)力，必能上青云。傳統(tǒng)文化如果能夠借助新時(shí)代的技術(shù)，將自身與新時(shí)代的發(fā)展相結(jié)合，就能更好地弘揚(yáng)民族文化，堅(jiān)定文化自信。

1 相聲發(fā)展之艱辛

20世紀(jì)20年代—40年代，張德泉、謝芮芝、侯寶林等老先生的相聲被稱為“文明相聲”。新中國(guó)成立以后，全國(guó)多個(gè)城市舉辦藝人講習(xí)班，藝人開始正規(guī)學(xué)習(xí)?！拔幕蟾锩睍r(shí)期，相聲幾乎全軍覆滅，在馬三立、侯寶林、馬季等老先生的堅(jiān)持下，相聲藝術(shù)再次煥發(fā)生機(jī)。改革開放時(shí)期，許多藝術(shù)形式流入，相聲演員忙于生計(jì)，不能專心鉆研相聲藝術(shù)，相聲再次沉寂。20世紀(jì)中后期，天津的一些老先生對(duì)相聲藝術(shù)的沒落于心不忍，組織民營(yíng)相聲藝術(shù)團(tuán)，將茶館作為演出地，開創(chuàng)了新的演出形式。郭德綱也在此時(shí)為發(fā)揚(yáng)相聲藝術(shù)奔波，靳金來(lái)老先生告訴郭德綱弘揚(yáng)相聲要去北京，留在天津闖不出名堂，因此郭德綱孤身一人三進(jìn)京城，最終創(chuàng)立了德云社。

2 傳播理論

2.1 適用與滿足理論

適用與滿足理論從受眾的角度出發(fā)，通過(guò)分析受眾對(duì)媒介的使用動(dòng)機(jī)和獲得需求滿足，來(lái)考察大眾傳播對(duì)人類心理和行為的效用。與傳統(tǒng)傳播方式對(duì)受眾的作用不同，它強(qiáng)調(diào)受眾的能動(dòng)性，突出受眾的地位。根據(jù)該理論，相聲演員需要關(guān)注觀眾的感受。

2.2 魔彈論

魔彈論主要指?jìng)鞑ッ浇榫哂袕?qiáng)大的力量，媒介所傳達(dá)出來(lái)的信息可以直接快速地引起受傳者的反應(yīng)，甚至能夠左右人們的態(tài)度和意見。魔彈論充分表明了傳播媒介的重要性，將現(xiàn)代傳播媒介靈活運(yùn)用到傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播之中，有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)。

2.3 分眾理論

當(dāng)傳播內(nèi)容能夠滿足人們的動(dòng)機(jī)和需要，并能夠帶來(lái)愉悅的心理和生理體驗(yàn)時(shí)，人們的注意力就會(huì)指向和集中到這些內(nèi)容上來(lái)。由于個(gè)體的動(dòng)機(jī)和需要不盡相同，于是就有了分眾傳播的必要。面對(duì)多種多樣的娛樂(lè)方式，人們的注意力很容易被分散，因此傳統(tǒng)文化需要選擇和培養(yǎng)目標(biāo)群體，鞏固受眾。

3 德云社發(fā)展之困境

3.1 多元藝術(shù)形式的競(jìng)爭(zhēng)壓力

德云社初創(chuàng)之時(shí)，科技迅速發(fā)展，生活節(jié)奏加快，人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，娛樂(lè)方式、藝術(shù)形式層出不窮，人們有了主動(dòng)選擇的機(jī)會(huì)。中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式與蜂擁而來(lái)、多姿多彩的藝術(shù)相比黯然失色，德云社也沒有進(jìn)入人們的視野?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，電子游戲逐漸成為大多數(shù)青少年的娛樂(lè)方式;中年人更青睞簡(jiǎn)單的娛樂(lè)方式，忙碌一天后，比起去小園子聽相聲，更愿意回家休息;老年人的時(shí)間也被各種類型的電視劇所占據(jù)。春晚以小品、歌舞、魔術(shù)為主，相聲逐漸邊緣化。當(dāng)時(shí)，德云社的觀眾還不及演員多，傳統(tǒng)相聲說(shuō)的貫口、學(xué)的其他藝術(shù)形式、逗的包袱笑話、唱的太平歌詞都無(wú)法滿足觀眾的娛樂(lè)需求。

3.2 招生形式及演出平臺(tái)單一

德云社學(xué)員主要分“云鶴九霄、龍騰四?！卑丝疲壳啊霸弃Q九霄”四科已經(jīng)收徒，“龍騰四海”四科還未收徒。隨著德云社的發(fā)展，“云鶴九霄”四科收徒方式由最初的親戚朋友介紹，改為面向社會(huì)招生，但都是線下招生，存在宣傳范圍不廣、招生范圍局限的問(wèn)題，別的地區(qū)的人無(wú)法在第一時(shí)間得到報(bào)名消息，或者因?yàn)榫嚯x太遠(yuǎn)無(wú)法參加面試。鶴字科、九字科招生時(shí)，德云社已經(jīng)小有名氣，許多熱心觀眾慕名而來(lái)，不為考試，只為親眼見見這幾位明星，浪費(fèi)了許多人力資源。

傳統(tǒng)相聲都是“撂地”演出，隨后改在茶館進(jìn)行演出，近年來(lái)德云社開了許多小園子進(jìn)行演出，但只涉及北京、南京、長(zhǎng)春、哈爾濱，能容納的觀眾也較少，無(wú)法滿足其他地區(qū)觀眾的娛樂(lè)需求。后來(lái)，德云社在各地開展專場(chǎng)演出，選擇能容納幾百上千人的劇場(chǎng)，但人數(shù)也是有限的。隨著短視頻等娛樂(lè)平臺(tái)的普及，線下的娛樂(lè)方式不再受到廣大觀眾的歡迎，上座率也較低。

3.3 段子內(nèi)容繁雜粗俗，演員缺乏藝德培養(yǎng)

傳統(tǒng)相聲講究鋪平、墊穩(wěn)、抖包袱，演員需要用很長(zhǎng)的篇幅把自己塑造的人物立住，再抖包袱，一般需要30分鐘或更久，但網(wǎng)絡(luò)視頻很少能分半小時(shí)以上的時(shí)間給相聲，電視相聲更限于10分鐘左右，因此傳統(tǒng)相聲日漸衰落。雖然郭德綱常說(shuō)相聲要回歸小園子，但多媒體的快速發(fā)展使相聲不得不順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)。近年來(lái)火起來(lái)的短視頻使觀眾偏向于快節(jié)奏娛樂(lè)，一些觀眾喜歡在短視頻軟件上看包袱片段或包袱集錦，節(jié)奏慢、時(shí)間長(zhǎng)的相聲更加不受待見。

說(shuō)相聲在早先是被人看不起的職業(yè)，內(nèi)容也粗俗不堪，德云社不止一次提倡綠化舞臺(tái)，但仍然因?yàn)檠輪T比喻不當(dāng)引起了不少風(fēng)波。影響最大的就是張?jiān)评自?018年12月31日相聲《大上壽》中調(diào)侃歷史敏感事件的行為，紫光閣（中央國(guó)家機(jī)關(guān)黨建宣傳網(wǎng)）、央視網(wǎng)點(diǎn)名批評(píng)藝德問(wèn)題，張?jiān)评纂S后道歉，也暫停了所有演出活動(dòng)。這次事件對(duì)剛火起來(lái)的德云社無(wú)疑是一次重大打擊，也警醒了德云社其他演員注重藝德，注重相聲段子的內(nèi)容。

4 德云社的現(xiàn)代化改造

科技時(shí)代，德云社在與其他藝術(shù)形式的比較中處于下風(fēng)，生存是其面臨的最大問(wèn)題，為了扭轉(zhuǎn)局面，德云社不得不進(jìn)行現(xiàn)代化改造。

4.1 相聲段子內(nèi)容改造

首先是相聲內(nèi)容的改造。根據(jù)使用與滿足理論，相聲內(nèi)容改造應(yīng)該從觀眾的角度出發(fā)，使觀眾感同身受。郭德綱一直強(qiáng)調(diào)相聲的傳承，所有笑料結(jié)構(gòu)都存在于傳統(tǒng)相聲中，因此學(xué)員學(xué)習(xí)時(shí)一字不差，甚至氣口都與傳統(tǒng)相聲一樣。然而傳統(tǒng)相聲中的許多內(nèi)容與現(xiàn)在的生活環(huán)境不符，大多數(shù)觀眾聽相聲追求的是休閑娛樂(lè)[2]，演員的表演要讓觀眾感同身受，就要與時(shí)俱進(jìn)，去其糟粕，在保證傳統(tǒng)相聲框架不變的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新與加工。

此外，由于古代沒有網(wǎng)絡(luò)，聽相聲只能去小園子，一樣的段子對(duì)不同的觀眾來(lái)說(shuō)還是新鮮的。然而現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅速，一成不變的相聲會(huì)讓觀眾覺得毫無(wú)樂(lè)趣，也無(wú)法吸引更多觀眾來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)。因此，相聲演員需要緊跟時(shí)事，依據(jù)個(gè)人風(fēng)格將傳統(tǒng)段子演繹出新感覺，其現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮能力、臨場(chǎng)應(yīng)變能力變得極為重要，應(yīng)通過(guò)多年來(lái)對(duì)傳統(tǒng)相聲的學(xué)習(xí)以及在小園子里的磨煉，自如地掌控舞臺(tái)節(jié)奏，并迅速回應(yīng)觀眾偶爾拋出的梗。

4.2 招生及傳播方式改造

根據(jù)魔彈論，傳播媒介的選擇至關(guān)重要，其會(huì)影響受眾的接受程度。德云社的學(xué)員主要是郭德綱先生的徒弟，根據(jù)入門時(shí)間的早晚分為云、鶴、九、霄四科。云字科是郭德綱早年收的徒弟，大多為親戚朋友介紹，人數(shù)較少;鶴字科面向社會(huì)招生，人數(shù)更多;九字科招生時(shí)成立了德云傳習(xí)社，封閉式地培養(yǎng)了一批學(xué)員，如今都可以獨(dú)當(dāng)一面，此外在面向社會(huì)招生時(shí)，還錄制了招生現(xiàn)場(chǎng)的情況，并上傳至網(wǎng)絡(luò);霄字科招生時(shí)，德云社與北京戲曲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院聯(lián)合創(chuàng)辦相聲傳習(xí)班，培養(yǎng)了一批學(xué)員，目前人數(shù)較少?，F(xiàn)下正逢“龍字科”招生，德云社將現(xiàn)下很火的抖音軟件與熱門的直播及短視頻相結(jié)合，一方面方便各地喜愛相聲的人參與招生，另一方面有利于觀眾熟悉學(xué)員，其學(xué)成上臺(tái)后，更容易被觀眾接受，一舉兩得。

為了擴(kuò)大傳播渠道，德云社演員參加了許多電視綜藝節(jié)目，如《笑傲江湖》《相聲有新人》《歡樂(lè)喜劇人》等。要實(shí)現(xiàn)形式上的突破，應(yīng)從相聲本身的特點(diǎn)出發(fā)[3]，節(jié)目中的相聲表演大多是演員為節(jié)目創(chuàng)作的新段子，時(shí)長(zhǎng)在10分鐘左右。節(jié)目以比賽的形式進(jìn)行，演員們需要為自己贏得更高的人氣，因此表演也不僅限于相聲，還有相聲劇，甚至有人跨界參與小品、二人轉(zhuǎn)等表演，以此獲得更多關(guān)注，演員知名度上升后，自然會(huì)帶動(dòng)線下門票的銷售。

4.3 演員發(fā)展方向改造

當(dāng)今時(shí)代，綜藝節(jié)目、電視劇、電影得到廣泛喜愛，根據(jù)使用與滿足理論，德云社的演員們不能只注重相聲表演，要全面發(fā)展。德云社在培養(yǎng)相聲演員的同時(shí)，不能固定他們的發(fā)展路徑。眾所周知，岳云鵬在說(shuō)相聲的同時(shí)，兼顧電影、綜藝的發(fā)展;近年來(lái)火起來(lái)的張?jiān)评滓惨驗(yàn)橄矏鄢?，?020年首次以歌手的身份參加音樂(lè)節(jié)，并獲得了音樂(lè)獎(jiǎng)項(xiàng);郭麒麟喜愛演戲，向演員轉(zhuǎn)型，參演電視劇，收獲了一眾好評(píng)，并錄制了許多知名綜藝，成功進(jìn)軍娛樂(lè)圈。德云社還有許多演員都涉足了其他領(lǐng)域，但這并不會(huì)讓他們忽視相聲，扎實(shí)的基本功是他們走出去的底氣。

在微博等公眾平臺(tái)，德云社的師兄弟們會(huì)互相幫忙宣傳最近的作品，曬曬吃飯、出游的照片，在評(píng)論區(qū)開玩笑，在節(jié)目里偶遇也會(huì)互相幫助，毫不生疏，其樂(lè)融融，仿佛一個(gè)大家庭。一個(gè)演員火了之后，會(huì)主動(dòng)帶其他師兄弟，這種互開玩笑，但遇到風(fēng)波時(shí)會(huì)站在彼此身邊的氛圍，也是吸引觀眾的一點(diǎn)。

4.4 培養(yǎng)固定粉絲群體

根據(jù)分眾理論，流通的信息越來(lái)越多，人們的注意力被分散，受眾的選擇顯得極為重要。觀眾們被演出吸引后，會(huì)主動(dòng)了解相關(guān)知識(shí)，相聲內(nèi)容需要考慮觀眾的特點(diǎn)，因此德云社培養(yǎng)了一眾自己的粉絲[4]。德云社被粉絲戲稱為“德云男團(tuán)”，其粉絲自稱“德云女孩”。德云女孩最初是張?jiān)评椎姆劢z，后來(lái)隨著德云社知名度的提升，越來(lái)越多的演員被她們所喜愛。不少粉絲因?yàn)橐粋€(gè)人認(rèn)識(shí)德云社，深入了解后又喜歡上一群人?？梢哉f(shuō)，張?jiān)评资堑谝粋€(gè)將相聲專場(chǎng)開成演唱會(huì)的人，滿場(chǎng)綠色熒光棒陪他唱《探清水河》。不少德云女孩自學(xué)了張?jiān)评壮^(guò)的太平歌詞、京劇等，臺(tái)上演員唱，臺(tái)下粉絲一起唱，在一定程度上弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化。

有德云社演員在的地方就有德云女孩，粉絲們喊著“德云女孩不認(rèn)輸”，在各大投票榜、節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)、晚會(huì)等場(chǎng)合給她們喜歡的演員應(yīng)援。粉絲們也會(huì)給相聲演員們喊口號(hào)，如“相思賦予誰(shuí)，小辮張?jiān)评住薄叭松敲撮L(zhǎng)，想嫁楊九郎”等，相聲演員也變成了“流量明星”，因?yàn)榈略婆⒌拇嬖?，德云社成了自帶熱度的?biāo)題。

5 結(jié)語(yǔ)

相聲之所以能夠流傳至今，并且得到越來(lái)越多人的喜愛，是因?yàn)檫@個(gè)行業(yè)始終堅(jiān)持弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，講究尊師重道、敬老尊賢;演員與觀眾之間的關(guān)系也基于這種美德維系，演員一直追求讓每位買票而來(lái)的觀眾得到更好的服務(wù)。

時(shí)代不斷改變，相聲要實(shí)現(xiàn)傳承就要跟上時(shí)代的步伐，更新相聲內(nèi)容，提高演員知名度，增加傳播渠道。郭德綱及德云社使相聲進(jìn)入了新的發(fā)展階段，利用現(xiàn)代化的手段為傳統(tǒng)文化的傳播保駕護(hù)航。提高相聲普及率能讓粉絲將對(duì)演員的喜愛慢慢過(guò)渡成對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，增強(qiáng)我國(guó)國(guó)民的文化自信。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：郭雅潔（1997—），女，河南周口人，碩士在讀，研究方向：行政管理。

王穎（1997—），女，甘肅臨澤人，碩士在讀，研究方向：交通運(yùn)輸工程。