探析中國傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)風(fēng)貌

謝曉萱 邢雯

摘要：中國壁畫隨著光陰變遷、朝代更迭，也在不停地成長進(jìn)步。敦煌壁畫流傳了上千年，經(jīng)歷了多個(gè)朝代，很多優(yōu)秀的文化都融入其中。本文從敦煌飛天的三個(gè)代表性時(shí)期出發(fā)，逐步探尋分析中國傳統(tǒng)壁畫的藝術(shù)風(fēng)貌。在回顧傳統(tǒng)壁畫歷史沿革的基礎(chǔ)上，運(yùn)用和發(fā)展其藝術(shù)元素，分析融合建筑、提高價(jià)值、裝飾效益三個(gè)具有發(fā)展前景的實(shí)踐應(yīng)用，深度剖析其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)壁畫;敦煌;藝術(shù)風(fēng)貌;文化傳承

中圖分類號：J218.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）08-00-02

1 中國壁畫的歷史沿革

文化的形成和人類自然的客觀性有密切的聯(lián)系[1]。因此，在藝術(shù)創(chuàng)作中，無論是蜉蝣小物還是山河巨蟒，都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化、人文風(fēng)情有極大的相關(guān)性[2]。壁畫最早可以追溯到石器時(shí)代，那時(shí)石器工具得到了空前的精煉。到了先秦時(shí)期，統(tǒng)治階級的需要帶動(dòng)了美術(shù)各門類的發(fā)展，西周、春秋、戰(zhàn)國時(shí)期都有廟堂壁畫創(chuàng)作的情況被記載下來，楚國屈原著名作品的《天問》就是在觀看了楚先王廟堂的壁畫后有感而作的。秦始皇統(tǒng)一中國以來，一系列的政治、文化和經(jīng)濟(jì)改革帶來了巨大的社會(huì)變革，同時(shí)也促進(jìn)了壁畫的發(fā)展[3]。進(jìn)入隋唐時(shí)期，壁畫題材范疇變得越來越寬泛，場面更加宏偉，色彩更加綺麗。宋代之后，就全國而言，壁畫逐漸式微，但在山西等地，壁畫仍保持著較好的發(fā)展[4]。元朝的掌權(quán)者對宗教采用操縱庇護(hù)的政策，喇嘛教得到尊重，玄門亦有煊赫的地位，寺觀規(guī)模不斷擴(kuò)大，壁畫以可觀的速度發(fā)展，且在敦煌一帶尚有不少遺存。中國的壁畫藝術(shù)發(fā)展到明清，雖無法與唐宋時(shí)期的盛況比擬，但是掌權(quán)者仍注重并利用宗教藝術(shù)來維持其封建剝削制度，興修寺觀，佛經(jīng)刻印層出不窮。經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展對中國文化發(fā)展提出了更高的要求[5]。擴(kuò)大國際視野是傳統(tǒng)壁畫在當(dāng)代發(fā)展的新方向[6]。

2 敦煌飛天壁畫三個(gè)代表性時(shí)期的特點(diǎn)

2.1 十六國

這一時(shí)期的壁畫善于用夸張的手法刻畫人物的動(dòng)態(tài)和身體姿態(tài)，展現(xiàn)出人體之美。壁畫的想象力和夸張性更強(qiáng)，而圖像的動(dòng)態(tài)變化較小。在服飾方面，俗人多是接近現(xiàn)實(shí)中原漢裝，神仙多是保留異域風(fēng)情的服飾。色彩明艷動(dòng)人，極富立體感。早期的敦煌壁畫中，多勾勒出纖細(xì)強(qiáng)勁的線條和注重暈染，以赭紅為主，用散花圖案方式裝飾襯底、敦煌壁畫的早期繪制就是運(yùn)用了暈染法的技法，使十六國時(shí)期的敦煌壁畫出現(xiàn)了色彩層次分明、人物形象立體、效果柔和、色彩運(yùn)用鮮艷明亮的繪畫藝術(shù)風(fēng)格。繪畫步驟分明技術(shù)趨于成熟。首先，形成相對光滑的墻面，進(jìn)行壁畫創(chuàng)作;其次是隔墻，畫面的組成使整個(gè)窟具有統(tǒng)一的基調(diào)，輔色后，圖片顏色畫的造型的輪廓的位置;最后鉤線形狀，通常是根據(jù)不同的位置，使用不同的顏色來做定型線，達(dá)到不同的效果。形式美的多樣性，具有對稱圖式的崇高美、放射性圖式的和諧美以及連續(xù)與平行圖式的節(jié)奏之美[7]。

2.2 隋朝

相比之前，隋朝壁畫表現(xiàn)方式復(fù)雜化，這時(shí)的壁畫在立意和構(gòu)圖上都發(fā)生了很大的變化，變得越來越復(fù)雜豐富。一是繪畫規(guī)模大。整體壁畫的規(guī)模變得更大，題材也變得更豐富，范圍和場面都逐漸趨于宏大，表演技巧變得多樣化。二是精美的人物畫風(fēng)格。繪畫風(fēng)格的變化直接影響到敦煌壁畫，隋代壁畫也逐漸由南北朝時(shí)期的簡樸、狂放轉(zhuǎn)變?yōu)楹廊A、華麗的藝術(shù)風(fēng)格，形成了大膽清新、走向世俗化的民族風(fēng)格。三是豐富奢華的色彩。隋朝壁畫的故事畫中大都是用白粉涂地。人物大都是用平涂的手法，只在臉頰、眉骨、下巴等地方加一點(diǎn)點(diǎn)染料暈染開來，壁畫顏色以白、黑、紅、青、綠為主，風(fēng)格開始變得明媚壯麗。四是線條自由灑脫。用線豪放灑脫，不失氣勢，筆觸自由大膽。五是材料取材于天然礦、植物。材料都由各處而來，古語有云：“石青石綠為上品，石黃藤黃用最佳;金屑千年留寶色，章丹萬載有光華;雄黃價(jià)貴于赭石，胭脂不同色朱砂：銀朱膘腳皆可用，共說洋青勝靛花?！?/p>

2.3 唐朝

一是造型世俗化、中國化。貼近現(xiàn)實(shí)生活，與中國寫實(shí)的仕女畫越來越相似，具有鮮明的民族特色[8]。二是藝術(shù)風(fēng)格雍容華貴。賦色技巧多樣，其配色主要以濃重的朱砂、赭紅、金色等賦之，因此呈現(xiàn)出金碧輝煌、雍容大氣的藝術(shù)風(fēng)格。三是技法空實(shí)明快。油畫采用白色直線線條勾勒的線描表現(xiàn)藝術(shù)技法，線描表現(xiàn)風(fēng)格“空實(shí)明快”，使其將雄渾磅礴大氣與飄逸秀雅合二為一。四是語義體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌。唐代前期的飛天具有蓬勃奮發(fā)的奇姿異態(tài)與變化無窮的飛翔之美。唐代后期的龍鳳飛天，在裝飾藝術(shù)上和造型上已經(jīng)遠(yuǎn)沒有前期那種蓬勃向上的創(chuàng)業(yè)精神和輕松自由的生活場景。身形變得瘦長羸弱，神態(tài)趨于平和悲憫，充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，恰好貼合了唐朝中后期國力日漸衰微的國情。因此不少聲音指出，唐朝的飛天才是真正的中國飛天。這其中飽含了當(dāng)時(shí)藝術(shù)家們的深思。

3 壁畫藝術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用前景

3.1 傳統(tǒng)壁畫與建筑

傳統(tǒng)壁畫造型精巧且色彩濃艷，其中的大量元素可融入建筑設(shè)計(jì)，在客觀形象和主觀精神中形成高度協(xié)調(diào)的狀態(tài)[9]。隨著時(shí)代的高速發(fā)展，新的設(shè)計(jì)理念和新的材料、科技被運(yùn)用到一些文化景觀的設(shè)計(jì)中[10]。在設(shè)計(jì)過程中有效利用傳統(tǒng)壁畫元素，二者充分融合，可以使藝術(shù)魅力趨于最大化[11]。在壁畫藝術(shù)和建筑的發(fā)展歷史中，傳統(tǒng)壁畫與建筑互相滲透，又互相延續(xù)[12]，如果藝術(shù)家能堅(jiān)持不懈地進(jìn)行探尋與研究，使二者相互融合、相輔相成，就可以顯現(xiàn)出其蘊(yùn)含的藝術(shù)獨(dú)特性[13]。

3.2 傳統(tǒng)壁畫的實(shí)用價(jià)值

首先，繪畫藝術(shù)作為滿足人類精神文明需求的重要形式，壁畫門類在其中具有不可或缺的作用。每個(gè)現(xiàn)代城市都在歷史的更迭中留存了其特有的痕跡[14]。很多城市在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中，都會(huì)強(qiáng)調(diào)對當(dāng)?shù)貧v史風(fēng)貌的重新認(rèn)識，用不同材料，結(jié)合現(xiàn)代科技，把壁畫所呈現(xiàn)的質(zhì)感和色彩貫穿在現(xiàn)代城市空間中[15]，重視挖掘地區(qū)文化[16]。上海有十里洋場，北京有故宮文化，即使是這樣繁忙的都市，也要有文化藝術(shù)底蘊(yùn)傍身。巧妙使用光影、新材料、新媒體等現(xiàn)代手法展現(xiàn)傳統(tǒng)壁畫[17]，可以增加空間的文化歷史寓意，使參觀者形成共鳴、共情的狀態(tài)[18]。

3.3 傳統(tǒng)壁畫的裝飾性

宗教藝術(shù)的創(chuàng)作是以宗教建立者和傳播者的想象為基礎(chǔ)，再融合藝術(shù)家的審美想象與創(chuàng)造力[19]。別有韻味的裝飾功能是壁畫的重要性能之一，并用特殊的情感氛圍與設(shè)計(jì)意境使人對其文化產(chǎn)生認(rèn)同[20]?，F(xiàn)代科技的飛速進(jìn)步為壁畫的裝飾創(chuàng)造空間視覺感[21]，其中利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)就可以打造出全新的交互體驗(yàn)空間[22]。

南京地鐵2號線空間以實(shí)用為主，壁畫裝飾簡潔大方、富有創(chuàng)意，突出了南京豐厚的歷史文化[23]。其大行宮站文化墻是以中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)作為主題，壁畫前十個(gè)“?！弊珠T扇交錯(cuò)懸在墻上，字體的風(fēng)格迥異，六朝古都，紅樓金陵與城市地鐵的現(xiàn)代文明交相輝映[24]，大幅增強(qiáng)了人們在其中的歷史文化體驗(yàn)感[25]。比如2號線大行宮站的出站口，站外的江寧織造博物館與站內(nèi)紅樓元素的壁畫相互映襯，不禁讓人感嘆其中的精妙構(gòu)思[26]。

有著上千年沉淀的傳統(tǒng)古典美學(xué)精神在現(xiàn)代城市空間中不應(yīng)被淡忘[27]，同時(shí)在藝術(shù)上要追求形式各異與獨(dú)特的美學(xué)效果[19]，起到影響人的情緒、喚起文化共鳴的效果[20]。藝術(shù)家在設(shè)計(jì)中應(yīng)充分發(fā)揮公共藝術(shù)的積極作用，承載城市的歷史與記憶，彰顯地域特色，塑造城市形象，表達(dá)人性關(guān)懷、城市精神[28]。

4 結(jié)語

中國古代壁畫是源自傳統(tǒng)的藝術(shù)語言，同時(shí)也具有極高的文化價(jià)值與極大的沿用發(fā)展空間。雖然隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們的審美也在不斷變化，增加了更多的現(xiàn)代元素。古代壁畫在發(fā)展過程中，反映了種種社會(huì)現(xiàn)象以及社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，新石器時(shí)代的巖畫反映了當(dāng)時(shí)的狩獵、舞蹈、祭祀、戰(zhàn)爭活動(dòng);敦煌飛天壁畫流傳千年，歷經(jīng)多個(gè)朝代，很多優(yōu)秀的文化都融入其中。從敦煌飛天壁畫的三個(gè)主要時(shí)期，可以窺見中國傳統(tǒng)壁畫的藝術(shù)風(fēng)貌，值得深入探析，融入現(xiàn)代元素，使人們在繁忙的工作與生活中不乏美的體驗(yàn)。

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作者簡介：謝曉萱（2001—），女，江蘇揚(yáng)州人，本科在讀，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)。

邢雯（1991—），女，江蘇南京人，碩士，助理工程師，系本文通訊作者，研究方向：生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)。