小學(xué)傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的課程化建構(gòu)

金釗/北京教育學(xué)院人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院副教授、博士

繼中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》與教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）等文件后，2021年1月8日，教育部印發(fā)了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》，強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮中小學(xué)課程教材承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育功能。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，這方面的教育如何具體化一直是學(xué)校課程建設(shè)探索的命題。小學(xué)階段，以傳統(tǒng)節(jié)日文化為切入點(diǎn)開發(fā)中華優(yōu)秀文化主題課程，不失為有效的路徑選擇。

傳統(tǒng)節(jié)日文化課程的育人價(jià)值

傳統(tǒng)節(jié)日文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，具有綜合性的育人價(jià)值。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的起源通常包括圖騰崇拜說、農(nóng)耕時(shí)令說、社會(huì)事件說、歷史人物說、宗教信仰說，等等。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的分類主要有：時(shí)令性節(jié)日，指由歲時(shí)時(shí)令而萌生的節(jié)日，如立春、冬至、中秋節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)；祭祀性節(jié)日，指由自然、鬼神、祖先崇拜而形成的節(jié)日，如臘八節(jié)；祈福性節(jié)日，以禳災(zāi)祈福為主要目的而形成的節(jié)日，如端午節(jié)；社交游樂性節(jié)日，如三月三；紀(jì)念性節(jié)日，如七夕節(jié)等。傳統(tǒng)節(jié)日的要素體現(xiàn)在物質(zhì)層面、精神層面、社會(huì)層面，具體包括：信仰是節(jié)日發(fā)生與傳承的重要?jiǎng)恿?；人倫是?jié)日社會(huì)運(yùn)行的秩序原則；傳說是節(jié)日習(xí)俗傳承的歷史依據(jù)與文化力量；飲食是節(jié)日的物質(zhì)象征；娛樂是節(jié)日活躍的靈魂。傳統(tǒng)節(jié)日文化融愛國(guó)、處世、修身于一體，蘊(yùn)涵中國(guó)人的價(jià)值觀、世界觀、人生觀，其育人功能是多元化和綜合性的，有助于培育小學(xué)生的綜合素養(yǎng)和綜合思維能力。

金釗（左一）設(shè)計(jì)中秋節(jié)主題教學(xué)活動(dòng)

2006年5 月20日，國(guó)務(wù)院公布了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄518項(xiàng)，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)和重陽(yáng)節(jié)榜上有名；2007年12月16日，國(guó)務(wù)院通過并公布了修改的《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)“四大傳統(tǒng)節(jié)日”均納入國(guó)家法定節(jié)假日的行列。傳統(tǒng)節(jié)日，是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶和載體，凝結(jié)著中華民族的民族文化、民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈、思想精華與價(jià)值取向，已經(jīng)成為民族生活、民族靈魂、民族根基的有機(jī)組成部分。將傳統(tǒng)節(jié)日納入國(guó)家法定節(jié)日，體現(xiàn)了對(duì)民族文化的尊重和回歸。開展傳統(tǒng)節(jié)日文化教育和課程建構(gòu)，有助于弘揚(yáng)民族精神，培育小學(xué)生的民族文化自信和文化認(rèn)同。

開展傳統(tǒng)節(jié)日文化教育和課程建構(gòu)，首先要注重傳統(tǒng)節(jié)日文化本身蘊(yùn)涵的綜合育人價(jià)值，從多層次、多維度把握特定節(jié)日的核心點(diǎn)。如清明節(jié)：一是節(jié)氣的清明，體現(xiàn)順天應(yīng)時(shí)的生活智慧；二是節(jié)日的清明，體現(xiàn)“思親報(bào)本”的感恩情懷（從祭掃先人拓展到紀(jì)念革命烈士的家國(guó)情懷，從對(duì)“先人”的感恩到對(duì)“活人”的回報(bào)）；三是節(jié)俗的清明，體現(xiàn)擁抱春天的人間情懷。其次，要結(jié)合學(xué)生實(shí)際有所聚焦和側(cè)重。對(duì)此，《綱要》強(qiáng)調(diào)“開展以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國(guó)情懷教育”“開展以仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛教育”“開展以正心篤志、崇德弘毅為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育”。這就為包括傳統(tǒng)節(jié)日文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程育人指明了方向。如可以通過端午節(jié)厚植學(xué)生的家國(guó)情懷。端午節(jié)的起源，相關(guān)的傳說很多，如紀(jì)念伍子胥、紀(jì)念孝女曹娥、紀(jì)念越王勾踐、紀(jì)念屈原等?！肮?jié)分端午自誰(shuí)言，萬古傳聞為屈原”，屈原的傳說之所以影響最為廣泛，正是基于屈原愛國(guó)詩(shī)人的形象。在社會(huì)關(guān)愛方面，“總把新桃換舊符”，春節(jié)本身就是歡樂祥和、親人團(tuán)聚的節(jié)日，洋溢著辭舊迎新、團(tuán)圓平安、歡樂祥和的喜慶氛圍；“平分秋色一輪滿”，中秋節(jié)體現(xiàn)的是團(tuán)結(jié)、團(tuán)圓、慶豐收的主題，所以又稱為月亮節(jié)、團(tuán)圓節(jié)、豐收節(jié)；“遙知兄弟登高處”，重陽(yáng)節(jié)突出敬老孝親、報(bào)本思源的主題，弘揚(yáng)尊老敬老的傳統(tǒng)美德。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩的禮儀及習(xí)俗，本身就是培植學(xué)生人格修養(yǎng)的寶貴資源。

目前來看，系統(tǒng)開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日文化主題課程的小學(xué)并不多，即使有，也大多停留在綜合實(shí)踐活動(dòng)與經(jīng)典誦讀層面，課程建構(gòu)還處于起步階段，缺乏系統(tǒng)性和體系化，急需充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化的育人功能，進(jìn)行主題課程的整體建構(gòu)。

傳統(tǒng)節(jié)日文化課程的課程樣態(tài)

立足于傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的實(shí)效性，小學(xué)傳統(tǒng)節(jié)日文化課程的樣態(tài)，應(yīng)著眼于整體建構(gòu)和多元化，具體課程樣態(tài)可呈現(xiàn)為獨(dú)立設(shè)置類課程、特色專題類課程和學(xué)科滲透類課程。

（一）獨(dú)立設(shè)置類課程

獨(dú)立設(shè)置類課程是指在現(xiàn)有學(xué)校課程之外，專門開發(fā)的著眼于傳統(tǒng)節(jié)日文化主題的地方課程或校本課程。就教育成效而言，獨(dú)立設(shè)置類課程無疑是最好的，這也是解決包括傳統(tǒng)節(jié)日文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“碎片化”的現(xiàn)實(shí)要求。北京教育學(xué)院傳統(tǒng)節(jié)日文化課題組著眼于傳統(tǒng)節(jié)日的教育價(jià)值和社會(huì)影響，立足于學(xué)校課程的實(shí)際，分層開發(fā)了小學(xué)低、中、高學(xué)段一體化的獨(dú)立設(shè)置類課程，以及自主開發(fā)了教材文本。在內(nèi)容取舍方面，重點(diǎn)研究了八大節(jié)日，即“總把新桃換舊符”（春節(jié)）；“東風(fēng)夜放花千樹”（元宵節(jié)）；“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”（清明節(jié)）；“正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)”（端午節(jié)）；“坐看牽牛織女星”（七夕節(jié)）；“平分秋色一輪滿”（中秋節(jié)）；“遙知兄弟登高處”（重陽(yáng)節(jié)）；“谷粟為粥和豆煮”（臘八節(jié)），等等。在研究維度方面，涉及特定傳統(tǒng)節(jié)日的名稱、由來及其變遷，如端午節(jié)有20多個(gè)名稱，清明節(jié)與寒食節(jié)相連，并逐漸合二為一；傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的傳說、故事，劃清與封建迷信的界限；傳統(tǒng)節(jié)日的民俗活動(dòng)；傳統(tǒng)節(jié)日的食文化；與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的詩(shī)詞、文學(xué)作品；傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵及其文化影響；中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化的比較。傳統(tǒng)節(jié)日研究的角度包括地域、民族、海外、時(shí)代，以春節(jié)的地域差異為例，北方小年從臘月二十三開始， 南方從臘月二十四開始；都吃年夜飯，北方吃餃子，南方吃湯圓；都有傳統(tǒng)“節(jié)目”——北方的廟會(huì)，南方的花街，等等。為了保證節(jié)日文化教育的實(shí)效，課題組力求學(xué)科融合與課程整合創(chuàng)新，開發(fā)出傳統(tǒng)節(jié)日文化主題綜合課程。

（二）特色專題類課程

特色專題類課程是指在小學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日文化教育課程建構(gòu)方面突顯亮點(diǎn)與特色，就特定方面、特定維度做實(shí)做深，追求“傷其十指不如斷其一指”的成效。如有老師設(shè)計(jì)的端午節(jié)主題特色課程（見表1），體現(xiàn)多學(xué)科聯(lián)動(dòng)與融合，從而提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

（三）學(xué)科滲透類課程

學(xué)科滲透類課程，是指基于學(xué)校力量有限、課時(shí)量飽滿不宜拓展新的課程等因素，對(duì)于小學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，只是在各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中進(jìn)行滲透和融入。對(duì)此，教育部新近印發(fā)的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》做出明確規(guī)定，要求“結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，注重有機(jī)融入基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系，結(jié)合學(xué)科具體主題、單元、模塊等，融入相應(yīng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容和載體形式”。從現(xiàn)有情況來看，學(xué)科滲透尚且不均衡，小學(xué)語(yǔ)文、道德與法治學(xué)科相對(duì)好些，其他學(xué)科相關(guān)的教育尚且需要加大力度。

表1：端午節(jié)主題特色課程

從教學(xué)實(shí)施的角度審視，小學(xué)傳統(tǒng)節(jié)日文化課程可以使用課堂教學(xué)的主題課程、主題班會(huì)課程、主題綜合實(shí)踐課程等不同形式多管齊下，堅(jiān)持課內(nèi)課外一體化育人，從而解決目前課程形式單一化的問題，提升課程育人力度與實(shí)效。對(duì)此，《綱要》強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持課堂教育與實(shí)踐教育相結(jié)合，既要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，又要注重發(fā)揮課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的重要作用。

傳統(tǒng)節(jié)日文化課程開發(fā)的路徑

傳統(tǒng)節(jié)日文化課程的建構(gòu)與開發(fā)，需要堅(jiān)持學(xué)生本位，進(jìn)行一體化、分學(xué)段的整體設(shè)計(jì)，置于二十四節(jié)氣的大背景下建構(gòu)，并關(guān)注中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化的比較。

（一）堅(jiān)持學(xué)生本位建構(gòu)傳統(tǒng)節(jié)日文化課程

北京教育學(xué)院傳統(tǒng)節(jié)日文化課題組堅(jiān)持傳統(tǒng)節(jié)日課程不等于專家的課程，不等于校長(zhǎng)的課程，不等于教師的課程，而是等同于學(xué)生的課程。課程組在課程開發(fā)過程中堅(jiān)持學(xué)生本位，與學(xué)生組成學(xué)習(xí)共同體，不斷地讓學(xué)生參與到課程開發(fā)當(dāng)中，傾聽他們的課程需求，發(fā)揮他們?cè)谡n程設(shè)計(jì)中的有益作用。學(xué)生代表性的作品直接編寫進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日文化特色教材。主題教材設(shè)計(jì)體例呈現(xiàn)為“我認(rèn)知”“我發(fā)現(xiàn)”“我體驗(yàn)”“我探究”……充分關(guān)注學(xué)生的實(shí)際獲得感。

（二）按照一體化、分學(xué)段原則建構(gòu)節(jié)日文化課程

圖1：北京市朝陽(yáng)區(qū)勁松第四小學(xué)“嘉禾四時(shí)”課程體系

北京教育學(xué)院傳統(tǒng)節(jié)日文化課題組認(rèn)為，小學(xué)六年中，低中高不同學(xué)段的學(xué)生每年都要過一遍傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)生所過的節(jié)日都是完整的，不宜簡(jiǎn)單機(jī)械割裂?；诖?，傳統(tǒng)節(jié)日主題課程的開發(fā)，要避免低水平的重復(fù)，而是要遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，依據(jù)學(xué)段有梯度地螺旋式上升。具體表現(xiàn)為：低段（小學(xué)1-2年級(jí)）以培育小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的親切感為重點(diǎn)，進(jìn)行啟蒙教育；中段（小學(xué)3-4年級(jí)）以提高小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的感受力為重點(diǎn)，開展認(rèn)知教育；高段（小學(xué)5-6年級(jí)）以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的理解力為重點(diǎn)，提高節(jié)日文化的認(rèn)同度。課題組據(jù)此開發(fā)出同一主題、不同學(xué)段對(duì)應(yīng)的三本特色教材。在具體知識(shí)點(diǎn)上，同樣體現(xiàn)有梯度的銜接。如作為綜合課程，傳統(tǒng)節(jié)日文化課程中的英語(yǔ)元素，小學(xué)1-2年級(jí)學(xué)生只掌握特定節(jié)日的幾個(gè)關(guān)鍵詞匯，小學(xué)3-4年級(jí)學(xué)生過渡到掌握完整的幾個(gè)句子，小學(xué)5-6年級(jí)學(xué)生則要提升到掌握英語(yǔ)片段或故事。對(duì)于古詩(shī)詞元素，小學(xué)1-2年級(jí)學(xué)生掌握1首特定節(jié)日的古詩(shī)詞，小學(xué)3-4年級(jí)學(xué)生過渡到掌握三至五首古詩(shī)詞，小學(xué)5-6年級(jí)學(xué)生則要學(xué)會(huì)鑒賞經(jīng)典名著中涉及傳統(tǒng)節(jié)日的文學(xué)片段。這樣一體化、分學(xué)段的螺旋式上升設(shè)計(jì)，保證了傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的連續(xù)性與一致性。

（三）在“二十四節(jié)氣”的大背景下建構(gòu)節(jié)日文化課程

節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前提條件。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，大多和天文、歷法、數(shù)學(xué)乃至后來劃分出的節(jié)氣有關(guān)，清明本身是節(jié)氣與節(jié)日合一。傳統(tǒng)節(jié)日文化課程的開發(fā)，不宜孤立地論及傳統(tǒng)節(jié)日，應(yīng)與“二十四節(jié)氣”有機(jī)結(jié)合?！岸墓?jié)氣”已列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，在國(guó)際氣象界被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。將傳統(tǒng)節(jié)日置于“二十四節(jié)氣”的背景下研究，有助于深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)知和認(rèn)同。如北京市朝陽(yáng)區(qū)勁松第四小學(xué)，將傳統(tǒng)節(jié)日與“二十四節(jié)氣”融合，建構(gòu)了“嘉禾四時(shí)”課程體系（見圖1），并突顯經(jīng)典誦讀、民俗技藝、農(nóng)耕體驗(yàn)、飲食養(yǎng)生等專題課程。

（四）在中西方節(jié)日文化的比較中建構(gòu)節(jié)日文化課程

中國(guó)人的傳統(tǒng)節(jié)日體系與西方一些民族的傳統(tǒng)節(jié)日有很大的不同。西方一些民族的節(jié)日體系以宗教人物或某些社會(huì)名人的紀(jì)念日作為核心而制定，而我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日則主要以協(xié)調(diào)人和自然的關(guān)系為核心而建立。從節(jié)日起源來看，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日源自歲時(shí)節(jié)氣，具有濃厚的農(nóng)耕文化色彩；而西方傳統(tǒng)節(jié)日源自宗教節(jié)祀，帶有濃厚的宗教文化色彩。從節(jié)日主題來看，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗主要以吃喝宴飲為主；西方傳統(tǒng)節(jié)日則主要以?shī)蕵酚螒驗(yàn)橹黝}。開發(fā)小學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日文化課程，可進(jìn)行中西方節(jié)日文化比較研究，如春節(jié)與圣誕節(jié)、中秋節(jié)與感恩節(jié)、清明節(jié)與萬圣節(jié)、重陽(yáng)節(jié)與母親節(jié)和父親節(jié)、七夕節(jié)與情人節(jié)等。通過中西方節(jié)日文化比較，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行多元文化教育，引導(dǎo)學(xué)生不是簡(jiǎn)單地從“外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓”過渡到“中國(guó)的月亮比外國(guó)的圓”，而是理性地看待西方節(jié)日文化，樹立初步的國(guó)際理解意識(shí)和提升跨文化溝通能力。

此外，傳統(tǒng)節(jié)日文化課程的建構(gòu)與開發(fā)，應(yīng)堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，在課程實(shí)施中剔除傳統(tǒng)節(jié)日文化的糟粕，關(guān)注新的節(jié)日習(xí)俗和移風(fēng)易俗，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，著眼于學(xué)生的文化認(rèn)同，傳播正能量；傳統(tǒng)節(jié)日文化中許多傳說、故事乃至文化內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界尚且存在爭(zhēng)議，面對(duì)小學(xué)生，要提供相對(duì)定論的知識(shí)，杜絕“一家之言”；在課程建構(gòu)與開發(fā)之初，就要思考后續(xù)教學(xué)實(shí)施的問題，體現(xiàn)可行性，等等。只有這樣，傳統(tǒng)節(jié)日文化課程的教育價(jià)值才能不打折扣地得到落實(shí)。