近代移民企業(yè)家與鼓浪嶼國際社區(qū)的構建

孫 峰，陳 芳

(1.集美大學誠毅學院 思政教研部，福建 廈門 361021；2.廈門市鼓浪嶼管委會 文化遺產(chǎn)保護處，福建 廈門361001)

一、引 言

近代百年，鼓浪嶼國際社區(qū)社會形態(tài)的流變，大體經(jīng)歷了鼓浪嶼國際居留地(1842—1902)和高品質國際社區(qū)形成(1903年至20世紀30年代中期)兩個階段。前一個階段，西方列強根據(jù)不平等條約，擅自將鼓浪嶼劃為其居留地，隨著外國商人、傳教士紛紛進入，鼓浪嶼上的房屋、教堂、領事館等設施大量出現(xiàn)，廈門地方當局鼓浪嶼社區(qū)的管理權逐漸被削弱，社區(qū)建設和治理采取民間宗族鄉(xiāng)紳自治的模式；后一個階段，鼓浪嶼公共租界變?yōu)楦咂焚|國際社區(qū)。在多元文化的碰撞、中外居民的居住融合等因素的歷史形塑下，鼓浪嶼國際社區(qū)在社區(qū)治理模式、文化形態(tài)、住區(qū)和景觀營造等方面呈現(xiàn)出獨特面相。

1843年，廈門正式開埠。在優(yōu)越的管理制度、良好的社會治安環(huán)境、東南亞殖民地國家排華政策、“實業(yè)救國”思潮以及投資獲利思想的鼓舞和驅動下，大量海外返鄉(xiāng)華人華僑紛紛移居鼓浪嶼，鼓浪嶼上的華人也由1911年的近12 000人增長到1941年的43 000人[1]356，在鼓浪嶼居民比例和納稅主體上，華人都成為絕對的主力。有清以來，政府大幅度地削減了地方的財政預算[2]，社會公共領域的投資越來越依賴于鄉(xiāng)族自籌資金或紳商的捐輸。為數(shù)眾多的歸國華人華僑通過海外巨額財富的積累，完成了紳士化和精英化轉型的移民企業(yè)家群體，攜巨資返鄉(xiāng)，投資鼓浪嶼銀行、僑批、公共事業(yè)，引入了海外近代城市社區(qū)先進的治理理念和制度，促使鼓浪嶼社會生活、城市建設及治理的主導權從西方轉到海外返鄉(xiāng)的華人華僑手中，造就了華人華僑精英群體對鼓浪嶼公共事務強大的話語權，對近代鼓浪嶼高品質國際社區(qū)的構建做出了重要的貢獻。

二、近代移民企業(yè)家群體及群體特征分析

華人華僑中的移民企業(yè)家群體在鼓浪嶼國際社區(qū)的構建過程中，成為社區(qū)建設和治理的積極參與者，尤其在鼓浪嶼高品質國際社區(qū)形成階段，甚至成為主導性力量。

(一)近代移民企業(yè)家群體的形成

在《我們是誰? ——美國國家特性面臨的挑戰(zhàn)》一書中，塞繆爾·亨廷頓提出:“個人對全球化進程的參與程度，幾乎是直接隨個人的社會經(jīng)濟地位而定的，精英人士參與得比一般人更深”[3],自南洋等地大量返鄉(xiāng)聚居的海外華商群體，經(jīng)過多年的打拼和苦心經(jīng)營，積累了巨額財富，通過投資創(chuàng)業(yè)促進了當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展和社會變革。按照美籍奧地利經(jīng)濟學家熊彼特提出的“企業(yè)家”概念，姑且可以稱他們?yōu)椤耙泼衿髽I(yè)家群體”?！耙泼瘛敝傅氖撬麄兙鶃碜院Ｍ?主要是南洋地區(qū))；“企業(yè)家”指的是該群體的投資行為特征[4]。

1929年，南京國民政府外交部廈門交涉員劉光謙稱，鼓浪嶼“居民戶口約在四萬左右，十之六七系屬各縣回國華僑，實閩省精華薈萃之區(qū)”[5]。近代鼓浪嶼移民企業(yè)家群體規(guī)模較大，李清泉、黃奕住、葉清池、曾上苑、黃仲涵等是這一群體的重要代表。移民企業(yè)家群體皆來自海外，他們在國外投資創(chuàng)業(yè)，成為豪商巨富，攜資返國；他們的經(jīng)濟行為來往于南洋和中國之間，具有跨國性；大力引進國外先進生產(chǎn)方式和管理方法，在鼓浪嶼乃至廈門拓展新的行業(yè)和領域，具有創(chuàng)新性；努力改變家鄉(xiāng)和近代中國經(jīng)濟社會落后面貌，展現(xiàn)出值得肯定的“企業(yè)家精神”。福建南安籍的黃奕住，號稱“印尼糖王”，年二十一，只身隨親友至荷屬爪哇三寶壟謀生，初以碼頭華工剃頭為生。1914年創(chuàng)辦三寶壟“黃日興行”，并在三寶壟、棉蘭、巨港、泗水及香港、新加坡等地設立分行。一戰(zhàn)后，糖價上漲，獲利數(shù)千萬盾，成為東南亞四大糖商之一。1920年分別在新加坡和菲律賓創(chuàng)辦華僑銀行和中興銀行，同年攜資2 300萬美元歸國，定居鼓浪嶼，積極投資房地產(chǎn)(建造房屋160多幢、獨資開辟鼓浪嶼“日興街”)、公用事業(yè)(創(chuàng)辦廈門電話公司和自來水公司)和金融業(yè)(創(chuàng)辦廈門“日興銀號”、投資750萬的上海中南銀行)[6]。

1904年成立的廈門商會，實質就是移民企業(yè)家群體組織。原因有二:會員入會資格之一，要求在廈門從事實業(yè)[7]180；商會重要成員除林爾嘉二三人外，大多擁有外國國籍[7]183。近代移民企業(yè)家群體的行業(yè)分布、資產(chǎn)規(guī)?？梢杂纱私M織管窺一二。廈門商會總干事共10人，除兩人經(jīng)營業(yè)務不明外，從事金融業(yè)者(銀行、錢莊、當鋪)4人，占已知經(jīng)營業(yè)務干事50%；貿(mào)易業(yè)者2人，占已知經(jīng)營業(yè)務干事25%；糧食及消費品銷售者2人，占已知經(jīng)營業(yè)務干事25%。商會共有成員45人，除18人經(jīng)營業(yè)務不明外，金融業(yè)者10人、貿(mào)易業(yè)(茶商、紙商)5人、糧食及消費品銷售者7人、兼營金融及貿(mào)易者1人、買辦或洋員雇員2人、新式生產(chǎn)事業(yè)或專業(yè)人士2人。金融業(yè)商人在商會內(nèi)所占比例最大，亦最具實力。商會會員個人財產(chǎn)從12 000元至100萬元不等[7]183。

抗戰(zhàn)前廈門符合國民政府工廠法規(guī)定的工廠僅有21家，資本額53 350 000元(僅及廈門市商業(yè)資本總額的12.67%)，雇傭工人730人(僅及廈門市商店雇傭人數(shù)的2.56%)，年產(chǎn)品值1 829 972元，約80%到90%的工廠都是由華僑投資或與華僑資本有關[8]。

(二)近代移民企業(yè)家群體特征分析

20世紀初的鼓浪嶼，隨著海外移民的大量增加而變成僑鄉(xiāng)社會，海外返鄉(xiāng)移民企業(yè)家群體成為地方精英的重要組成部分，在地方公共事務中享有強大的話語權。通過對該群體特征的系統(tǒng)分析，可以更深入理解他們在鼓浪嶼近代社會變遷中的重要作用。

1.籍貫分布。美國學者顧德曼認為:“籍貫是某人姓名、字號以外第一個特征記錄,在法律面前需要確認某人身份的首要事實?！盵9]出于樣本分析效果的考慮，筆者選擇了當時鼓浪嶼社區(qū)較有影響的移民企業(yè)家共59人進行數(shù)據(jù)分析。經(jīng)統(tǒng)計分析,鼓浪嶼國際社區(qū)形成過程中移民企業(yè)家籍貫分布呈現(xiàn)以下特征(見圖1)。

圖1共統(tǒng)計鼓浪嶼聲望較著的移民企業(yè)家59人，其中籍貫為福建(泉州、漳州、福州、廈門)的為57人，比例高達96%，廣東(中山、梅縣)人數(shù)為2人，占比僅為4%。這一時期移民企業(yè)家絕大部分來自福建，尤其是以泉州(37人)、廈門(10人)、漳州(8人)為主，分別占福建人總數(shù)的63%、17%、13%，三地總人數(shù)合計55人，共占福建人總數(shù)的93%。由此可見，鼓浪嶼國際社區(qū)形成的整個過程中，近代移民企業(yè)家群體主要是來自福建，尤其是來自廈漳泉為主的閩南地區(qū)。

2.來源地域。英法等國殖民東南亞各國后，極力推行排華政策，致使大批海外返鄉(xiāng)移民攜帶巨資，遷居鼓浪嶼。近代移民企業(yè)家群體在鼓浪嶼近代城市社區(qū)建設和管理的發(fā)展過程中，作為一股強勢力量深度介入，不僅提供了近代城市社區(qū)管理理念，也構織了更加多元的文化圖譜。近代移民企業(yè)家群體僑居國別和地區(qū)，大致如下(見圖2)。

圖1 近代移民企業(yè)家群體籍貫分布圖(1)資料來源:鼓浪嶼申報世界文化遺產(chǎn)系列叢書編委會編：《鼓浪嶼文史資料》(上、中、下)，2010年；何丙仲主編：《鼓浪嶼華僑》，廈門：廈門大學出版社，2017年；戴一峰編:《海外移民與跨文化視野下的近代鼓浪嶼社會變遷》，廈門：廈門大學出版社，2018年；洪卜仁主編：《廈門華僑記事》，2017年；洪卜仁主編：《廈門文史叢書》，2015年。

圖2 近代移民企業(yè)家群體僑居國別統(tǒng)計

由圖2可知，近代移民企業(yè)家群體主要來自東南亞地區(qū)，分布地區(qū)較為廣泛。其中以菲律賓最多，有27人、其他依次是印度尼西亞16人、新加坡6人，緬甸5人、馬來西亞2人，泰國1人、越南1人、澳大利亞1人。這些東南亞國家隨著18世紀早期歐洲殖民者的入侵，較早成為荷蘭、英國、法國的殖民地，在歐風美雨的侵襲下，具有了相較于晚近鼓浪嶼更多的近代化氣息。尤其是華族多居住于城市地區(qū)[10]22,耳濡目染西方現(xiàn)代城市建設和管理的經(jīng)驗及理念是必然的。綜合圖1和圖2，可以看出近代移民企業(yè)家群體海外分布具有明顯的地區(qū)性。泉州以僑居菲律賓、新加坡為主；福州以僑居馬來西亞、印尼為主。[11]

3.教育背景。 由于社會、經(jīng)濟等方面的原因，早期出國謀生的華人華僑大多沒有受過良好的教育。近代以來海外返鄉(xiāng)的移民企業(yè)家群體文化水平普遍較低，文化水平以私塾和私塾以下為主，共45人，占總人數(shù)比高達76%，受過高等教育的只有薛敏佬(密執(zhí)安大學)、林謀盛(香港大學)、林文慶(愛丁堡大學)、林慶年(北京大學)，共4人，占比僅為7%，具有碩士學歷的只有林文慶1人。

另外，需要特別說明的是：(1)近代移民企業(yè)家群體文化水平雖普遍較低，但他們見識廣、能力強、社會活動能量大，尤其是近代移民企業(yè)家群體中人數(shù)占比極高的福建人，“福建人喜住城市而精于經(jīng)商，在上述各地華社內(nèi)均握有經(jīng)濟的最大勢力”[10]17。這一群體在僑居國作為富有華商，基本上都是精英階層，處于華社的上層，與殖民政府當局關系也較為密切。(2)身處異國他鄉(xiāng)的艱難環(huán)境，近代移民企業(yè)家群體深切感受到科學文化知識的重要性，具有強烈的投資教育及文化事業(yè)的情懷。

4.任職情況。事實上，上述近代移民企業(yè)家群體除了具有工商業(yè)者這一最顯著的身份標簽，往往在本兼職方面呈現(xiàn)出多重化特征。由于材料局限，筆者未能對59位企業(yè)家本兼各職一一求證，但可以確認其中40人(67.8%)身兼多職(見圖3)。

由圖3可以觀察到3個問題：(1)近代移民企業(yè)家群體本兼各職涉及政治、經(jīng)濟、文化、僑務、教育等多個領域。以福建南安籍華僑企業(yè)家和社會活動家黃奕住為例，其身兼廈門商辦自來水公司董事長、鼓浪嶼華人議事會主席團主席、中南銀行董事長等職，積極捐贈廈門大學圖書館、鼓浪嶼中山圖書館圖書及設備，從事鼓浪嶼房屋及市政建設，對廈門尤其是鼓浪嶼近代城市社區(qū)的形成做出了重要貢獻。(2)從跨國主義理論來看，海外華人華僑“經(jīng)?？缭絿液臀幕?，其文化和身份認同具有明顯的流動性和跨界性”[12]。據(jù)可靠史料查證，在上述論及的近代移民企業(yè)家群體中，至少有11位在僑居國和中國均肩負重要職務。例如，菲律賓華僑李清泉，在南京政府出任財政部和實業(yè)部顧問，同時又是馬尼拉中國商會的會長；新加坡華僑林文慶更是身兼廈門市政會會董、新加坡華人議員、南京臨時政府內(nèi)務衛(wèi)生司司長、中華總商會副會長等職。這些移民企業(yè)家以“既在此處，又在彼處”的心態(tài)，推動物資、資金、技術、文化等在僑居國和母國之間雙向流動。大量的跨國實踐活動，對晚近“雙半社會”的中國，尤其是像近代以來作為僑鄉(xiāng)社會的鼓浪嶼等地區(qū)，于社會變遷的促進作用尤為明顯。(3)近代企業(yè)家本兼各職及其相關的活動區(qū)域大多與城市相關，甚至華人中某些有威望、有領導才能與富有者被殖民當局任命為所在華社的官員，間接統(tǒng)治華人社區(qū)(居住區(qū))。例如，菲律賓的葉清池、印尼東爪哇三寶壟的黃仲涵都曾擔任甲必丹，后者甚至升至軍事階級最高者瑪腰。他們在歸國遷居鼓浪嶼后，在廈門市政會、鼓浪嶼工部局擔任會董、華董，僑居國城市建設和管理的先進經(jīng)驗、理念也隨之被融入到鼓浪嶼近代城市社區(qū)中。印尼華僑黃奕住所在的三寶壟市，長期被“不衛(wèi)生城市”之名所困。在荷蘭市政建設和管理經(jīng)驗的治理下，三寶壟市市政建設大為改觀，這令黃奕住印象極為深刻。作為廈門城市建設決議機關的市政會和鼓浪嶼市政管理機構工部局，正是參照了三寶壟市政委員會，開展市政工程設計、審計和籌款等工作[13]。

圖3 近代移民企業(yè)家群體任職情況一覽(圖中數(shù)據(jù)標簽依次為職務、人數(shù)、百分比)

三、近代移民企業(yè)家群體是鼓浪嶼國際社區(qū)構建的主要推手

海外移民企業(yè)家群體基于雄厚的經(jīng)濟實力、愛國愛鄉(xiāng)的家國情懷、現(xiàn)代意識及開闊的眼界，造就了鼓浪嶼國際社區(qū)聚落空間格局和社會的歷史變遷，成為推動鼓浪嶼國際社區(qū)形成的重要力量。

(一)鼓浪嶼國際社區(qū)的概念界定

當前學術界判定國際社區(qū)標準主要有5點：以城市地域里的社區(qū)為基礎；社區(qū)居民的國際化，境外人口需要聚集到一定程度；文化的多元化，尤其是生活方式和社會文化等呈現(xiàn)多元多樣的特征；組織制度、服務體系和基礎設施等具有國際標準，并有國際一流水準的社區(qū)治理水平；國際社區(qū)應是一個成員和諧生活、文化相互包容的社會共同體。因此，鼓浪嶼國際社區(qū)是以鼓浪嶼地域為基礎，國內(nèi)外居民共同居住、社區(qū)成員國際化、國內(nèi)外優(yōu)秀文化相互交融而形成的獨特的、風景優(yōu)美的、擁有高品質文化的高端社區(qū)，具有深厚的社區(qū)治理底蘊。以鼓浪嶼國際社區(qū)的內(nèi)涵上看，“國際”代表了鼓浪嶼居民構成及文化形態(tài)的國際化和多元化；“社區(qū)”是指鼓浪嶼作為高品質的生活社區(qū)，具有完善、宜居的公共服務體系。外延上看，既體現(xiàn)在社區(qū)建筑、風貌等物質層面，更體現(xiàn)在社區(qū)治理和社區(qū)文化等精神層面[14]。鼓浪嶼國際社區(qū)與近代上海公共租界相比較：(1)在社區(qū)建筑風貌上，前者呈現(xiàn)出多元化風格。而后者則呈現(xiàn)出純歐版空間格式化的傾向[15]。(2)社區(qū)管理上，鼓浪嶼國際社區(qū)華僑構成主流社會的重要力量，多元主體共同參與治理[16]；后者則設立工部局，在租界行政上實行統(tǒng)一管理。(3)鼓浪嶼國際社區(qū)在吸收先進文明和異質文化精髓基礎上建構出近代市民文化和市民精神，后者則沒有。

(二)近代移民企業(yè)家對鼓浪嶼國際社區(qū)構建的參與和貢獻

1.鼓浪嶼國際社區(qū)聚落空間格局形成的有力推動者。近代以前，鼓浪嶼作為中國東南沿海孤懸海上的一座小島，聚落格局相互分割且分散。鴉片戰(zhàn)爭后，外國僑民大量遷居鼓浪嶼，在鼓浪嶼島的東南部山勢較高處及周邊海濱區(qū)域建造房屋居住，華洋分別聚落形成一定的區(qū)隔。20世紀初，隨著閩南籍海外移民大量聚居，逐漸成為鼓浪嶼聚落形態(tài)和空間格局演化的主導性力量。據(jù)統(tǒng)計，僅20至30年代十幾年間，返鄉(xiāng)海外移民就在鼓浪嶼島上興建了1 014座樓房[17]45。另外，1924年至1936年間，鼓浪嶼工部局頒發(fā)的970份建筑執(zhí)照中屬于返鄉(xiāng)海外移民及其眷屬的占75%[18]。相當數(shù)量的海外返鄉(xiāng)移民企業(yè)家積極投資社區(qū)房地產(chǎn)和道路網(wǎng)、自來水等公共事業(yè)，鼓浪嶼公共社區(qū)的空間格局迅速擴展，公共設施趨于完善，近代城市社區(qū)基本成型。

2.鼓浪嶼國際社區(qū)治理的重要參與者。在鼓浪嶼高品質國際社區(qū)形成時期，隨著相關配套設施逐漸健全，社區(qū)功能得以逐漸完善，近代城市社區(qū)基本成型。隨著海外返鄉(xiāng)移民人數(shù)急劇增加，他們必然成為鼓浪嶼城市社區(qū)納稅的主體。1931年，“中國人稅額為63 997.75元，外國人為12 209.14元，中國人所付產(chǎn)業(yè)稅已經(jīng)為外國人5.2倍”[19]。經(jīng)濟地位的提升使海外返鄉(xiāng)移民的政治地位也相應提高，海外歸僑精英群體作為一股新的社會力量強勁介入，逐漸占據(jù)社區(qū)建設和治理的主導地位。工部局作為新成立的社區(qū)管理的統(tǒng)一機構，始終都有華人參與其中。1924年工部局增設的顧問委員會，就是以鼓浪嶼海外歸僑精英為主體的。董事會作為工部局的領導機構，1926年洋董事的人數(shù)由6名減少為4名,華人董事由1名增加到3名[20]。來自南洋甚至南中國海地區(qū)的鼓浪嶼海外返鄉(xiāng)移民，尤其是閩南籍海外移民中的商人構成的移民企業(yè)家群體，在海外西方殖民地生活或經(jīng)商獲得了在國內(nèi)難以企及的文化、閱歷和經(jīng)驗，他們遷居鼓浪嶼之后，西方先進理念和社區(qū)管理模式也隨之引入，造就了一個迥異于中國傳統(tǒng)社會的近代城市社區(qū)。

3.鼓浪嶼國際社區(qū)多元文化的重要建構者。閩南籍海外移民為主體的鼓浪嶼社會精英群體深受海洋文化的影響，具有務實、求新、兼容的精神，對構織多元文化共生的文化圖景發(fā)揮了橋梁和中介作用。宗教上，“鼓浪嶼華人居民的民間信仰，是與閩南民間信仰同源、同構的”[17]221。海外返鄉(xiāng)移民的文化觀念在根本上堅守著閩南海洋文化的特質。同時，民間信仰上泛神化和實用主義的特點，使得鼓浪嶼海外返鄉(xiāng)移民群體對異質文化保持一種開放心態(tài)，“既能以開放兼容的胸懷接受多元文化，又能夠以和而不同的理念與異域文化和諧相處”[21]。外國僑民帶至島上的一神教信仰的基督教，因為被建構為當?shù)乇姸嗌耢`之一，而得到了迅速發(fā)展，從1842年到1942年廈門的教徒從2名發(fā)展到15 000名[1]289。

建筑上，海外移民以歐式建筑或折中主義的南洋華僑建筑為時尚，自建別墅和近代園林，風格琳瑯滿目，混雜了南洋、西洋和閩南的多種文化因素，為社區(qū)營建活動注入了活力，近代移民企業(yè)家群體更是積極參與，大興土木。“在鼓浪嶼，最好的大廈是屬于那些有幸在西貢、海峽殖民地、馬尼拉和中國臺灣等地發(fā)跡的商人的后裔所有”[22]。印尼華僑黃奕住的黃家花園、菲律賓華僑許經(jīng)權的番婆樓園林即是重要代表。

另外，海外移民帶來的西方音樂、繪畫、體育等社會文化與本土文化交流、碰撞，造就了鼓浪嶼的多彩文化和特有氣質。

4.鼓浪嶼國際社區(qū)近代教育發(fā)展的重要支持者。20世紀20年代，鼓浪嶼近代教育發(fā)展迅速，教育結構日益多元化，逐步形成了從小學、中學到職業(yè)學校等較為完整的教育體系。這一時期，興辦小學6所、中學7所、職業(yè)中學1所[23]。閩南籍海外移民為鼓浪嶼教育的近代化提供了資金和人才的積極支持，貢獻巨大?！案蝗穗A層給各種各樣的學校施予大量捐款，對這項偉大的事業(yè)繼續(xù)慷慨的合作”，“居住在海峽(指新加坡)、馬尼拉和其他地方的廈門人對教育事業(yè)表現(xiàn)出十分強烈的關注”[24]。印尼華商黃奕住提供慈勤中學常年經(jīng)費15 800元，占廈門市全市中學經(jīng)費的5.8%，占華僑補助廈門中學經(jīng)費總數(shù)的92.9%。據(jù)統(tǒng)計，1927—1937年黃奕住捐助慈勤中學經(jīng)費總額高達30萬元以上[25]。

四、近代移民企業(yè)家群體特征與鼓浪嶼國際社區(qū)構建的正相關關系

通過采用社會科學定量研究的方法，在統(tǒng)計分析海外返鄉(xiāng)移民企業(yè)家群體特征的基礎上，厘清了移民企業(yè)家群體特征與鼓浪嶼國際社區(qū)形成的正相關關系，揭示了移民企業(yè)家群體對鼓浪嶼國際社區(qū)形成的重要影響。

1.海外返鄉(xiāng)移民企業(yè)家群體的籍貫分布，絕大多數(shù)集中在福建，特別是廈漳泉閩南地區(qū)?！皬幕鶎涌慈?，中國社會是鄉(xiāng)土性的”[26]。中國傳統(tǒng)文化的家族本位和鄉(xiāng)土色彩，在閩南人中表現(xiàn)得更為明顯。就閩南籍海外移民企業(yè)家而言，愛國愛鄉(xiāng)、重義輕利、樂善好施成為他們的共同特征。他們心懷故土家園，積極回報鄉(xiāng)梓，助學興教、投資經(jīng)濟建設，有力推動了僑鄉(xiāng)社會的現(xiàn)代變遷。

2.近代移民企業(yè)家來源于海外，其僑居地(南洋各地)在西方殖民擴張下早已殖民地化，歐風美雨的侵襲使它們相比晚近的中國具有更多近代化特征。近代移民企業(yè)家群體在南洋各地生活、從事工商業(yè)活動，必然會獲得國內(nèi)人士難以企及的經(jīng)驗、閱歷和眼界，熱衷于投資和引進新式行業(yè)[17]132。事實上，這一群體的大量遷入，導致鼓浪嶼歷史國際社區(qū)建設和管理的主導權，必然從西方人轉到華人手中。

3.早期經(jīng)濟壓力下出洋的近代移民企業(yè)家群體(以閩南籍為主)，大多沒有受到良好的教育，甚至子女的受教育權利幾乎都被剝奪殆盡，在僑居國備受西方殖民主義者的欺凌和迫害。慘痛的切身經(jīng)歷，使他們深感良好學校教育、科學文化知識的重要性，返鄉(xiāng)后積極致力于家鄉(xiāng)教育、文化、衛(wèi)生等公益事業(yè)的建設。這種投資，“體現(xiàn)了華商的非理決策的傾向”[27]。

4.基于強大的經(jīng)濟實力，近代移民企業(yè)家群體以工商業(yè)者身份為基礎，形成了身份的多重疊加。他們以改善桑梓為己任，跨國實踐擴展到政治、經(jīng)濟、社會等多個領域，聚集起了更多的社會資源，放大了群體活動能量，成為僑鄉(xiāng)社會一支舉足輕重的力量，對推動僑鄉(xiāng)近代化和經(jīng)濟發(fā)展做出了重要的貢獻。

五、結 語

近代以來，基于世界和中國近代歷史格局的變動，鼓浪嶼經(jīng)歷了由東南沿海鄉(xiāng)村早期聚落到近代城市社區(qū)的演化。特別是20世紀的前40年，隨著南洋各殖民地返鄉(xiāng)的近代移民企業(yè)家群體的聚居，鼓浪嶼更是進入了近代發(fā)展的黃金期，成長為華洋共居共處的國際社區(qū)，在建筑風貌、社區(qū)治理、市民精神、文化多元性等方面形成了迥異于公共租界的樣貌特征。

從近代鼓浪嶼國際社區(qū)演進的歷史邏輯來看，絕非西式文化與西式文明單一影響的結果，最大的推動力量來自海外返鄉(xiāng)的移民企業(yè)家群體。在近代特定的時空背景形塑下，聚居鼓浪嶼的近代移民企業(yè)家群體特質明顯：具有濃烈的家國情懷；熟悉西方近代文明的種種制度安排和行為規(guī)范，近代化特征明顯；普遍教育水平不高，但投資家鄉(xiāng)教育、文化事業(yè)意愿強烈；財力雄厚，身份多重疊加，社會影響巨大?；谏鲜鎏刭|，閩南海外移民企業(yè)家群體必然地成為鼓浪嶼高品質國際社區(qū)構建的主要推手和重要貢獻者，近代鼓浪嶼社會文化的變遷也呈現(xiàn)出多元并置的面相和復雜圖景。海外返鄉(xiāng)移民企業(yè)家群體作為近代中國一支重要的社會力量，產(chǎn)生的影響和效果，在鼓浪嶼這樣一個狹小空間，尤其明顯和集中，因此更具研究的樣本意義。