中國古代極簡美學(xué)思想于當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的借鑒意義

曹秩乾 遼寧省沈陽市魯迅美術(shù)學(xué)院碩士在讀

1 傳統(tǒng)文化對國內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

傳統(tǒng)建筑是中國文化的重要標(biāo)志之一，也最能直接展現(xiàn)民族文化特性。既然是文化，就離不開社會這個(gè)總體背景，可以比較直觀地反映當(dāng)時(shí)人們的生活態(tài)度。所以，設(shè)計(jì)每個(gè)建筑的形式、構(gòu)成時(shí)都應(yīng)考慮其所處環(huán)境和文化氛圍，才能做出包容、人性化的設(shè)計(jì)。

1.1 中國古代極簡美學(xué)思想

極簡思想早在中國道家哲學(xué)里就得到了體現(xiàn)，老子作為道家哲學(xué)的創(chuàng)始人，主張大巧若拙、樸素自然，崇尚自然之美，反對人工雕飾的外觀。先秦時(shí)期出現(xiàn)的《考工記》又進(jìn)一步發(fā)展了極簡思想，認(rèn)為工有巧、材有美，應(yīng)該以人為中心，強(qiáng)調(diào)實(shí)用（順應(yīng)天時(shí)，適合地氣，材料優(yōu)良，工藝精湛）?！犊脊び洝分杏杏涊d“室中度以幾，堂上度以筵”[1]，就是以筵、幾作為空間的尺度標(biāo)準(zhǔn)，說明中國建筑在古時(shí)就有過模數(shù)化運(yùn)用，其中斗拱中的斗，也就是在“拱”之間連接的小方塊。斗的尺寸在同一時(shí)代是統(tǒng)一的，這和現(xiàn)代主義建筑倡導(dǎo)的工業(yè)化建造有相似之處。為現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想奠定基礎(chǔ)的近代工藝美術(shù)運(yùn)動則是在距其兩千多年后出現(xiàn)的，但他們的思想非常接近。

儒家“天人合一”的哲學(xué)思想是主張人與自然和諧統(tǒng)一的思維與行動方式，在設(shè)計(jì)時(shí)非常注重室內(nèi)外環(huán)境的搭配。與善于使用清水混凝土設(shè)計(jì)建筑的安藤忠雄的設(shè)計(jì)思想接近，他認(rèn)為人與自然不可分割，建筑只是人在自然中脆弱的庇護(hù)所。

道家創(chuàng)始人老子主張的道法自然，是說事物的本質(zhì)和內(nèi)容都不應(yīng)該人為修改，應(yīng)當(dāng)保持自然的樣子，不應(yīng)勉強(qiáng)或背離自然，應(yīng)尊重其原有本質(zhì)。大巧若拙，也在主張人為與自然的和諧，強(qiáng)調(diào)了內(nèi)在美和外在美的統(tǒng)一，認(rèn)為真正的巧是自然的、樸素的，是一種不可或缺的平衡關(guān)系[2]。

1.2 從宋代瓷器看極簡美學(xué)思想

宋朝是最早將極簡思想付諸于實(shí)際的時(shí)代，并形成了一種流行的風(fēng)格。例如陶瓷，淑雅樸素的造型加上優(yōu)雅單純的釉色裝飾，表現(xiàn)出意境上的極簡，體現(xiàn)了極簡主義的美。宋瓷醞釀了極簡思想，體現(xiàn)了宋人寧靜淡泊、只求安逸雅致的特色。宋瓷簡單素雅的造型風(fēng)格與極簡主義相似，在造型裝飾等方面都能看到宋瓷中體現(xiàn)的極簡思想，但與現(xiàn)代的極簡主義是不同的。宋瓷的美感是經(jīng)歷了歷史的沉淀凝聚出來的，是民族文化的結(jié)晶。

2 極簡主義

20世紀(jì)初期，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)從建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域開始興起，逐步影響到工業(yè)設(shè)計(jì)與環(huán)境藝術(shù)。材料運(yùn)用上使用鋼筋混凝土、玻璃與鋼結(jié)構(gòu)，并在新材料運(yùn)用的基礎(chǔ)上開始出現(xiàn)新的幾何形式特征與施工方法[3]。與此同時(shí)，為了趕上工業(yè)化的快速發(fā)展，倡導(dǎo)適合的建筑設(shè)計(jì)理念，包豪斯應(yīng)運(yùn)而生。包豪斯的出現(xiàn)標(biāo)志了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的誕生，它培育了滿足社會需求的合格人才，這些人才將藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合，形成了包豪斯風(fēng)格，將創(chuàng)造力和工業(yè)化批量生產(chǎn)的簡明無裝飾風(fēng)格融合起來。

2.1 極簡主義的思想與內(nèi)核

極簡主義是一種設(shè)計(jì)哲學(xué)，又被人稱為極少主義。極少主義主要體現(xiàn)在繪畫上，主張運(yùn)用少量的色彩和技法刻畫少量的形象，摒棄一切干擾主體的不必要因素。

極簡并不是說設(shè)計(jì)是毫無前提的越少越好，越單調(diào)越好。“極簡主義”設(shè)計(jì)理念已成為新時(shí)代的設(shè)計(jì)方法論。最近幾年開始流行的“斷舍離”生活哲學(xué)也是受極簡主義影響的產(chǎn)物，“斷”是拒絕收取用不上的東西，冷靜購買有用的東西，“舍”是丟棄不用的東西，“離”是脫離迷戀物質(zhì)的生活狀態(tài)。

2.2 極簡主義建筑代表

建筑是人在自然中建造的充滿理性的庇護(hù)所，景觀規(guī)劃和室內(nèi)設(shè)計(jì)都是以建筑為基礎(chǔ)，運(yùn)用材料、工藝技術(shù)來構(gòu)成符合形式美法則的空間。

極簡主義通常在外表上大面積使用同一種材料,以清水混凝土為例，建筑表面多是大面積的混凝土與玻璃長窗，外形上是幾何元素的空間結(jié)構(gòu)，在視覺上更加引人注目，且極富沖擊力[4]。在現(xiàn)代科技的支持下，現(xiàn)代材料代替過去的紙窗，達(dá)到更好的通透效果。如大面積的長窗具有很好的透光性，在這之上還可以加入隔熱膜控制室內(nèi)溫度，使建筑的通透性和采光得以實(shí)現(xiàn)，此外，極簡的單純使空間更有質(zhì)感。

以最早一批極簡主義大師中的密斯?凡德羅為例，密斯?凡德羅作為包豪斯的第三任校長，主張少即是多的建筑設(shè)計(jì)哲學(xué)，是著名的極簡主義大師。圖1、圖2為范斯沃斯住宅，又被稱為“玻璃屋”，于1950年設(shè)計(jì)建成，范斯沃斯住宅具有均衡和極端簡潔的風(fēng)格，簡單大膽且完美的設(shè)計(jì)手法讓它成為了教科書般的極簡主義建筑。建筑運(yùn)用了大面積的玻璃來代替普通建筑中的墻面，使流動空間與整潔的設(shè)計(jì)成為其標(biāo)志。鋼結(jié)構(gòu)和骨架外露的建筑系統(tǒng)表達(dá)了簡單直接、細(xì)節(jié)精細(xì)的設(shè)計(jì)思路。

圖1 范斯沃斯住宅

圖2 范斯沃斯住宅

建筑只是作為一種表現(xiàn)效果存在于環(huán)境藝術(shù)當(dāng)中，極簡主義的簡單實(shí)用，迎合了當(dāng)時(shí)的社會發(fā)展，之后這種設(shè)計(jì)風(fēng)格逐漸流行來，并影響了其他方面的設(shè)計(jì)，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中重要的流派。

3 傳統(tǒng)與極簡

建筑的空間就是人在社會中的庇護(hù)所，是屬于個(gè)人的私密空間，而極簡的風(fēng)格恰恰可以使這所“庇護(hù)所”更好地履行自己的職責(zé)，讓人安靜下來，將自己最簡單的一面釋放出來。

中式與極簡強(qiáng)調(diào)內(nèi)在與外在的和諧統(tǒng)一，在價(jià)值觀上支持了本土文化創(chuàng)造。傳統(tǒng)建筑是中國文化的重要組成部分，也是體現(xiàn)我國文化獨(dú)立性的重要標(biāo)志之一。室內(nèi)設(shè)計(jì)看起來是依附于建筑表面的裝飾藝術(shù)，但也承擔(dān)了人們?nèi)粘Ｉ畹目臻g使用，滿足了人們的精神需求。

“藝術(shù)創(chuàng)作宜簡不宜繁，宜藏不宜露”是基于我國民族文化的審美表現(xiàn)，在當(dāng)今的建筑設(shè)計(jì)中也同樣適用。所以，筆者認(rèn)為這可以理解為中國古代文化的價(jià)值趨向，強(qiáng)調(diào)了內(nèi)在與外在美感的和諧統(tǒng)一[5]。在中國的建筑設(shè)計(jì)中有大量傳統(tǒng)元素的運(yùn)用，古代建筑風(fēng)格已經(jīng)作為文化融入國民的傳統(tǒng)意識中，是社會文化的反映。

4 總結(jié)

我國缺乏工業(yè)底蘊(yùn)與基礎(chǔ)，迅速進(jìn)入城市化，缺乏對現(xiàn)代主義建筑的理解?，F(xiàn)代主義建筑注重功能性和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理性規(guī)劃，但大量的現(xiàn)代主義建筑隨著城市發(fā)展而涌入，外來文化的多樣化使中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)立意識淡化。照搬的設(shè)計(jì)風(fēng)格破壞了城市歷史文化底蘊(yùn)，使城市被同化。

所謂的“空”不是說空無一物，而是通過空來體現(xiàn)出完美的空間設(shè)計(jì)與優(yōu)秀的設(shè)計(jì)品味，用空來表達(dá)更多的價(jià)值與意境。極簡將多余的裝飾物省去，材料統(tǒng)一，表面干脆利落，靈活運(yùn)用光影關(guān)系，只留下必要的室內(nèi)物品，將空間與生俱來的美感顯露出來。極簡風(fēng)格現(xiàn)在還只被小眾所接受，但它也在不斷發(fā)展。這種“少即是多”的理念，和道家老子提出的大巧若拙，主張樸素自然的文化價(jià)值相同。