中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究

中華文化上下五千年，傳統(tǒng)美學(xué)思想是重要的組成元素，所以大部分設(shè)計(jì)師在尋找靈感的過(guò)程中，喜歡借鑒傳統(tǒng)美學(xué)思想，并在此基礎(chǔ)上開(kāi)始創(chuàng)作。眾所周知，景觀設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)美學(xué)思想有很大的關(guān)聯(lián)，若是一名設(shè)計(jì)師不具備傳統(tǒng)美學(xué)思想，則很難設(shè)計(jì)出符合中國(guó)氣質(zhì)的作品，更不能體現(xiàn)獨(dú)特的民族風(fēng)情，很難在景觀設(shè)計(jì)中獨(dú)樹(shù)一幟。由此可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想在景觀設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要作用，為景觀設(shè)計(jì)師提供了靈感。

隨著現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深入，人們對(duì)于景觀環(huán)境的要求愈發(fā)嚴(yán)格，審美能力也在逐漸提高。據(jù)目前形式來(lái)看，景觀設(shè)計(jì)向著現(xiàn)代化發(fā)展的同時(shí)，會(huì)偶爾忽略中國(guó)傳統(tǒng)元素、傳統(tǒng)美學(xué)思想等，這是非常不對(duì)的。因此，本文通過(guò)分析中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想與景觀設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)，論述中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，希望為相關(guān)行業(yè)提供參考。

一、中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想在景觀設(shè)計(jì)中的發(fā)展前景

任何國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中都會(huì)形成自身獨(dú)特的文化以及民族風(fēng)俗，并在長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展中持續(xù)不斷地優(yōu)化傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化。我國(guó)有上下五千年的歷史，中華文化博大精深。所以，景觀設(shè)計(jì)師的靈感來(lái)源會(huì)更多，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)中可以結(jié)合傳統(tǒng)美學(xué)思想與現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念，打造出不一樣的景觀。在傳承傳統(tǒng)美學(xué)思想期間，景觀設(shè)計(jì)師不僅要展現(xiàn)古代的書(shū)生意氣，更要將內(nèi)斂的氣質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)，以此提升檔次。

近年來(lái)，部分景觀設(shè)計(jì)師已經(jīng)著手將空間設(shè)計(jì)與文化心理相融合。從客觀角度來(lái)講，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想為人文精神增添了新元素，所以?xún)烧呓Y(jié)合可以體現(xiàn)出不一樣美感。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想之所以經(jīng)久不衰，是因?yàn)樗奈幕瘍?nèi)涵和藝術(shù)表達(dá)具有較高的價(jià)值和深遠(yuǎn)的意義，可以在未來(lái)發(fā)展中起到引導(dǎo)作用。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，若想在景觀設(shè)計(jì)中加入新的創(chuàng)意，可以適當(dāng)結(jié)合傳統(tǒng)美學(xué)思想。

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展是面臨困難的，主要原因?yàn)楝F(xiàn)代年輕人對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不夠，無(wú)法欣賞很多富有魅力的景觀設(shè)計(jì)。時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在不斷發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)者要從現(xiàn)代化視角出發(fā)，緊跟時(shí)代潮流，設(shè)計(jì)出與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的景觀。

二、中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想與景觀設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中承載著傳統(tǒng)美學(xué)思想。虛實(shí)結(jié)合、節(jié)奏韻律、抑揚(yáng)頓挫等都體現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)思想，景觀設(shè)計(jì)中同樣涉及了這些思想，再加上設(shè)計(jì)師的巧妙構(gòu)思以及獨(dú)特的勾勒，便可以體現(xiàn)出不一樣的韻味。

根據(jù)歷史發(fā)展來(lái)看，儒家美學(xué)和道家美學(xué)在傳統(tǒng)美學(xué)中占有重要位置。經(jīng)文獻(xiàn)記載以及實(shí)際發(fā)展可以看出，儒家美學(xué)發(fā)揮著基礎(chǔ)的作用，因?yàn)楣糯娜四汀⑦_(dá)官貴族與普通百姓對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)和表達(dá)都借助古典景觀，并將自然與景觀相結(jié)合，所以古代景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)了儒家美學(xué)。

（一）儒家美學(xué)

受儒家思想的影響，我國(guó)的詩(shī)畫(huà)作品以及園林設(shè)計(jì)喜歡運(yùn)用自然景物，以其為載體，并賦予其人的性格特點(diǎn)，進(jìn)而暗喻自身對(duì)品德美、人格美的追求。人們熟知的蘇州滄浪亭、揚(yáng)州個(gè)園等，富含儒家思想，體現(xiàn)了儒家美學(xué)。揚(yáng)州個(gè)園的“個(gè)”字與竹子有很大的聯(lián)系。中國(guó)水墨畫(huà)中，竹子的三片葉子形似“個(gè)”字，體現(xiàn)了挺直不彎、虛心向上等君子之風(fēng)。所以說(shuō)，個(gè)園反映了儒家思想，體現(xiàn)了儒家美學(xué)。

（二）道家美學(xué)思想

提到道家美學(xué)，人們可以想到“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”以及淡泊、寧?kù)o，同樣別有一番風(fēng)味。道家美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是尊重自然，重視與自然的和諧相處。例如，四川名人紀(jì)念園林的設(shè)計(jì)比較精巧、絕妙，因?yàn)樗柚水?dāng)?shù)氐沫h(huán)境，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)初期考慮了景觀與自然的和諧，在園林景觀中打造自然之美。

（三）意境美

不管是水墨畫(huà)、書(shū)法作品，還是詩(shī)詞，都體現(xiàn)了意境美。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要將空間看作整體，融入感情開(kāi)展設(shè)計(jì)工作，使意境與景色相融，展現(xiàn)獨(dú)具特色的景觀。

我國(guó)的景觀與建筑設(shè)計(jì)理念一致，因?yàn)榻ㄖO(shè)計(jì)要講究協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，并與周?chē)h(huán)境產(chǎn)生呼應(yīng)，從而打造出不一樣的風(fēng)格。

三、中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)發(fā)展至今已有千年歷史，其中的虛實(shí)相生、融會(huì)貫通思想到現(xiàn)在還被廣泛應(yīng)用，可見(jiàn)其影響深遠(yuǎn)。景觀設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)和造景時(shí)，要結(jié)合空間和意境，勾勒出不一樣的景觀。

虛實(shí)相生中，虛與實(shí)看似相互對(duì)立，卻又相互依靠，在具體應(yīng)用過(guò)程中，很多設(shè)計(jì)師都會(huì)運(yùn)用到虛實(shí)結(jié)合這一思想，而且在傳統(tǒng)景觀中這種現(xiàn)象經(jīng)常見(jiàn)到，比如，江南園林的設(shè)計(jì)以白粉墻為主，此為實(shí)，而虛的地方是園中的門(mén)、窗等，從這里可以看出虛實(shí)結(jié)合的好處。

現(xiàn)如今，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想經(jīng)過(guò)創(chuàng)新后，在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更加廣泛，且傳統(tǒng)美學(xué)的加入為景觀設(shè)計(jì)增添了新元素，同時(shí)反映了我國(guó)文化的博大精深。

若是對(duì)一棟帶有院子的樓房進(jìn)行設(shè)計(jì)，景觀設(shè)計(jì)師需要考慮的問(wèn)題有很多，例如，室內(nèi)空間和室外空間的協(xié)調(diào)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，景觀是一個(gè)整體，不能存在隔閡。景觀設(shè)計(jì)師可以借助虛實(shí)結(jié)合的理念來(lái)使院子和樓房融合，一般情況下，院子與樓房的顏色會(huì)相互映襯，色彩對(duì)比較為明顯。

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想可以為景觀設(shè)計(jì)帶來(lái)新靈感和新想法，提升景觀的層次感。根據(jù)實(shí)際的操作來(lái)看，南京中山陵的設(shè)計(jì)比較現(xiàn)代，因?yàn)槠湓O(shè)計(jì)富有新意，可以與周?chē)h(huán)境相互襯托、相互融合，從整體上看搭配和諧，具有雄偉莊嚴(yán)的氣勢(shì)。若是景觀布局靈活多變、不對(duì)稱(chēng)，就體現(xiàn)不出莊嚴(yán)肅穆的氣勢(shì)，而傳統(tǒng)美學(xué)思想的應(yīng)用可以有效避免這種現(xiàn)象，真正做到寓情于景。

景觀小品的作用是點(diǎn)綴和裝飾，使得整個(gè)環(huán)境更加和諧、清秀，景觀設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)要堅(jiān)持以人為本的原則，這樣才可以滿(mǎn)足人們的需求，同時(shí)又不失整體感。另外，景觀設(shè)計(jì)師要尊重自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，盡量減少對(duì)環(huán)境的破壞。目前，市場(chǎng)上的景觀小品已經(jīng)普遍開(kāi)始使用綠色產(chǎn)品，雖然價(jià)格較高，但不會(huì)破壞生態(tài)環(huán)境。

在一些景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師秉持著綠色、環(huán)保的理念，會(huì)用綠植來(lái)達(dá)到裝飾效果，還會(huì)將建筑材料換成新型節(jié)能建材。

四、結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，景觀設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)美學(xué)思想的結(jié)合非常重要，可以設(shè)計(jì)出獨(dú)具特色的景觀。就目前的發(fā)展形勢(shì)來(lái)看，景觀設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)美學(xué)的融合已成必然，這可以營(yíng)造不一樣的藝術(shù)氛圍，深受人們的贊揚(yáng)。身為設(shè)計(jì)者，要重視傳統(tǒng)美學(xué)思想的學(xué)習(xí)，為我國(guó)的景觀設(shè)計(jì)增磚添瓦。

（榆林學(xué)院藝術(shù)學(xué)院）

基金項(xiàng)目：榆林高新區(qū)科技計(jì)劃項(xiàng)目“陜北景觀小品設(shè)計(jì)中的美學(xué)應(yīng)用研究”（CXY-2020-24）。

作者簡(jiǎn)介：馬蓉（1984-），女，陜西清澗人，碩士研究生，講師，研究方向：美術(shù)學(xué)和園林設(shè)計(jì)。