新批評視野下的張曙光詩歌評析

詩歌是和世界的一種對話，當(dāng)然這對話的態(tài)度會不時發(fā)生變化，有時是喜悅的，有時是憤怒的，就像與情人的相處一樣，有甜蜜也有爭吵。

張曙光的詩就是與世界進行對話，不過他的對話基本上都是憤怒、低沉、充滿死亡氣息的?；蛟S張曙光正是通過詩歌來釋放他內(nèi)心的情感，也正如他所說，寫詩是為了敞開身體，讓靈魂跳出，清洗自己，自由地呼吸和歌唱。本文從英美新批評理論視角入手，從張力、含混、陌生三個方面分析張曙光的詩歌。

一、張力：積淀的重力

張力在新批評中主要是語義學(xué)意義上的外延與內(nèi)涵的協(xié)調(diào)，詩歌語義結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多樣性是其主要特點。詩歌語言既要有內(nèi)涵，也要有外延;既要有明晰的概念意義，也要有豐富的聯(lián)想意義，是兩種的統(tǒng)一體所構(gòu)成的張力。新批評認(rèn)為沒有張力的詩是沒有詩韻和詩味的詩，不能打動讀者的心靈。

張曙光的詩就含有一種張力，這種張力是一種歷經(jīng)歲月洗禮的滄桑感。以《夜晚的杯子碎了，留下砰的聲響》這個題目為例，其具有一種張力，“杯子碎了”本就讓人心里一顫，再加上“夜晚的”修飾語，就具有一種語義的延伸感，讓人不禁產(chǎn)生聯(lián)想。詩歌中，“心碎了一地。就像那只失手打破的玻璃杯/它的碎片花瓣般優(yōu)雅地綻開，直到我意識到/那已經(jīng)是昨天的事了”，接著又用凝練、晦澀的語言寫出我喝醉后內(nèi)心的混沌，寫出了對世界的一種荒誕感，“我想不出有什么比偏見更愚蠢。我折疊好心情＼把它們小心放進行李箱里?！弊髡甙研那檎郫B放進行李箱這一個意象就具有一種語感的張力，而這也是他對現(xiàn)實世界的不滿與不安的語言外延。

張曙光很善于利用語感的張力來表達(dá)感情，例如，《雨》中：“生活就是不斷地循環(huán)轉(zhuǎn)動的木馬/但不要忘記這是下雨的夜晚/雨水用灰白的手指/叩擊著電話亭和風(fēng)景/窗玻璃像眼鏡片一樣閃閃發(fā)亮?！庇晁粩噙祿綦娫捦ず惋L(fēng)景，這樣的畫面就給讀者的心理帶來一種沖擊力，再聯(lián)想到生活，這就是生活的一面，這就是語義的延伸。

《詩歌》中：“伴隨著每一記沉重的皮鞭/蟋蟀們在求偶，小狗尖聲叫著/我想到我的詩/應(yīng)該是一塊石頭——/曾經(jīng)筑起特洛伊的城墻/斯巴達(dá)克斯在上面磨過刀劍。”皮鞭、蟋蟀、小狗、石頭以及刀劍的聲音整合在一起，混沌的聲音沖擊讀者的耳膜，仿佛要爆破一樣，聽覺與視覺的張力感融為一體，從而具有一種審美的感覺，具有豐富的聯(lián)想意義以及明晰的語言意義，這就是張曙光詩歌中的張力。

《生命》一詩中：“舞者在鋼索上舞蹈/做著各種令人暈眩的/高難度動作/受限于時間/美只是在瞬間迸發(fā)/如夜空中的焰火/或炮彈拖曳的/弧光。短暫的一瞬/卻換取了永恒?！币晕枵邅肀扔魃@是一種藝術(shù)的生命，高貴而又短暫，生命在那一瞬間的迸發(fā)就是美的綻放，這是張力。在舞蹈動作中彰顯生命的張力，美短暫卻是永恒的，這是生命的延續(xù)。張曙光把詩歌的張力積淀為一種悲戚的色澤與重量，并且力求在形象、情感的協(xié)調(diào)下，完成藝術(shù)傳達(dá)。

二、含混：朦朧的氣質(zhì)

含混是由威廉·燕卜蓀引入新批評的，他認(rèn)為含混本身就指意義猶豫不決，一個詞表示多種事物的想法。意義含混指的是一個語言單位（字、詞）包含兩種或兩種以上的意義，一句話可以有多種理解的現(xiàn)象。意義含混這一概念的提出使人們從語言學(xué)的角度更好地對詩歌的復(fù)雜性和幽微曲折性加以解釋，從而豐富詩歌的意蘊。布魯克斯把含混稱為功能性或結(jié)構(gòu)性的隱喻。

很多詩人讓讀者通過對喻體的不斷感知與琢磨來認(rèn)清寓于文本中的喻本，從而得到每個人心中的答案。張曙光的詩歌就含有一種含混的氣質(zhì)，類似朦朧詩派北島、舒婷等詩歌的氣質(zhì)，詩歌都有一種語義的多義性與朦朧感，讓人不得不多研讀幾遍。他們把歷史的經(jīng)驗?zāi)：谠姼柚校杏X在控訴昨天、今天以及未來，折射出一種個人的虛無感與世界的荒誕感，這是新詩發(fā)展以來很多詩人具備的一個特質(zhì)，張曙光自然也不例外。

張曙光的詩歌中總會出現(xiàn)一些西方人物，如哈姆萊特、博爾赫斯、尤利西斯等，這些人物似乎是張曙光的人生指南，這與張曙光個人的心路歷程相關(guān)。張曙光在采訪時說：“20世紀(jì)80年代的確是一個很重要的時期，無論對我個人還是整個社會。那時西方現(xiàn)代派文學(xué)開始進入中國，我接觸到了卡夫卡、艾略特、葉芝、薩特、加繆和博爾赫斯等人的作品，我的閱讀興趣差不多全部轉(zhuǎn)移到這上面來?！睆埵锕獍阉喿x西方文學(xué)的經(jīng)驗運用到詩歌中，但是他并不是純粹地寫他們，而是把自己的經(jīng)驗以及歷史融入其中，正如他在《歲月的遺照》中說的：“我們扮演過哈姆雷特/現(xiàn)在幻想著穿過荒原，尋找早已失落的圣杯?！薄肮防滋亍薄笆ケ钡纫庀笠环矫媸墙槿氲淖藨B(tài)，一方面是張曙光高蹈的精神。

《海的童話》寫道：“我曾是奧德修斯、辛巴達(dá)，和亞哈船長/他們都是同一個名字，或同一個故事的/不同版本。我早就忘記了要去追尋什么/卻清楚地知道自己為了什么歸來?！睆埵锕馑坪跤幸獍堰@些西方詞匯組合，賦予這些人物另外一種含義，但是這種意義是不確定的，需要讀者深入作者的內(nèi)心去探索，最后使讀者的經(jīng)驗與作者的經(jīng)驗達(dá)到共鳴，從而產(chǎn)生另外一種意義。

“奧德修斯、辛巴達(dá)，和亞哈船長”是西方文學(xué)中的人物，張曙光把他們統(tǒng)一成一個故事，這個故事就是他自己的故事，他們的故事就是他本人的故事，“清楚地知道自己為了什么歸來”是故事的結(jié)果，這恰是張曙光賦予的更深層的寓意。

意義含混藝術(shù)手法的使用使這些詞匯所負(fù)載的精神是多義的，從中可以看出張曙光對西方人物的迷戀，這可以視為一場自我的救贖。在張曙光的詩歌中，內(nèi)心情感與現(xiàn)實生活的復(fù)雜交織在某種層面上變成了人生指南，于是，在《阿什貝利》中，阿什貝利是張曙光式的阿什貝利：老練的懷疑主義和精神/漫游者——從一個風(fēng)景進入另一個風(fēng)景/到底在逃避著什么？或許只是生活/自身？”張曙光詩歌的意義含混不僅體現(xiàn)在西方人物的投射上，也體現(xiàn)在詩歌的意象中，使用了大量的修辭手法。

張曙光詩歌中最多出現(xiàn)的詞就是雪和死亡，它們幾乎是成對出現(xiàn)，這體現(xiàn)了張曙光對生命的思考，他在采訪中說道：“我寫過很多關(guān)于雪的詩，在我的很多詩中也寫到了雪，以致有人在文章中諷刺說，在張曙光的詩中，總是沒完沒了地下雪?！钡拇_如此，張曙光的詩中“總是沒完沒了地下雪”，這與他所在的城市哈爾濱相關(guān)，也與他自己的心境相關(guān)。張曙光試圖賦予雪一種死亡和寒冷的意象，更多時候是死亡。因為它在嚴(yán)酷的同時也美麗，它給生活帶來痛苦和意義，這其實是一種含混的隱喻表達(dá)。張曙光說過：“詩就是一種歷史經(jīng)驗的表達(dá)?！彼谠姼璧钠渌庀笾幸彩褂昧诉@種表達(dá)，如電影院、冬天、旅途、房間、風(fēng)景、雨、女兒等。這些意象似乎構(gòu)成了一個獨立、自足的“場”，作者、文本、讀者三者都在這個“場”里，相互去尋找某種意義，在模糊的邊界中，共同烘托著詩人對于命運、人生與世界的情思與感悟。

《動物軼事》中：“一只兔子/不停地對它嘮叨著抽象藝術(shù)。它圓睜著眼睛/望著天花板，困惑于世界的荒誕?！边@里的兔子也是現(xiàn)實中的兔子，也可以是詩人自己，讀者也可以認(rèn)為是自己。在他的作品《緊急下潛》中，“透過時間的縫隙，你會看到一群群彩色的魚/在你周圍游動：一個美麗的新世界誕生”，游動的彩魚造就了美麗新世界的誕生，這至少有三種語義的解讀，即五彩斑斕的魚兒游動時的靚麗風(fēng)景、作者眼中美好事物的出現(xiàn)、現(xiàn)實世界美好的事情發(fā)生。

三、陌生化：個人經(jīng)驗的語言體驗

詩歌中經(jīng)常運用的一種手法就是陌生化，這是新批評理論的關(guān)鍵詞之一。文學(xué)活動的目的就是要使人從自動化和無意識的束縛中解放出來，去體驗和感受世界的神秘性與存在性，從而喚起人們內(nèi)心深處對事物的審美體驗。要想獲得這種新鮮如初的審美體驗，人們就必須打破感知的自動性，采取陌生化的方法創(chuàng)造新鮮、陌生的語言形式，以加大感知的難度，延長感受的過程。

張曙光運用陌生化手法進行詩歌創(chuàng)作，他的詩歌也是在這個意義上豐富著現(xiàn)代漢語的詞匯，同樣，陌生化的個人體驗豐富著語言對存在的感知。在詩歌《意外事件》中：“海掛在墻上，獸皮般展開。管風(fēng)琴嗚咽。也許是在打著呼嚕。冬天是一種壞習(xí)慣。雪制造險情。道路中斷。到處都是丟棄的鞋子。”作者在這里是寫一張關(guān)于海的照片，而作者卻不說照片，直接說“海掛在墻上”，海的波濤洶涌也化為“獸皮般展開”，這是一種打破常規(guī)的體驗，如果作者直接說“照片上的海，波濤洶涌”，其審美的意蘊一下子就消失了，這種新鮮、陌生的語言表達(dá)，使詩歌的深度延伸了，也提升了讀者的審美感受?！肮茱L(fēng)琴嗚咽。也許是在打著呼嚕。冬天是一種壞習(xí)慣”同樣是一種陌生化手法的運用。

張曙光的詩歌中，詞語和意義存在一種悖論的關(guān)系，這也是英美新批評的關(guān)鍵內(nèi)容之一。陌生化和悖論經(jīng)常存在于同一語義體系中，相互體現(xiàn)。很多詩人也使用此方法來表達(dá)詩歌的審美感受，如當(dāng)?shù)卦娙肆谛?、劉潔岷等，他們的詩歌都是利用自己真實的體驗來營造一種陌生和充滿悖論的意境，給人一種新鮮的審美體驗。張曙光更加突出了陌生化的真實個人體驗，正如詩人所說：“真實首先是內(nèi)心的真實，一個詩人，必然真誠地面對世界，面對自身，然后才能在自己的作品中達(dá)到這種真實?！?/p>

四、結(jié)語

新批評運用文本細(xì)讀的方法分析張曙光的詩歌，分別從張力、含混、陌生化等方面解讀其詩歌，使讀者可以更好地理解其詩歌的藝術(shù)魅力和豐富的內(nèi)涵。

張曙光的詩歌具有現(xiàn)代性詩歌的特征，其把詩歌的張力積淀為一種悲戚的色澤與重量，并且力求形象、情感的協(xié)調(diào)，進而完成藝術(shù)傳達(dá)。他的詩歌總是有一種含混的意蘊，喜歡運用西方人物，賦予他們更多的詞性意義，帶有一種朦朧的沉郁氣質(zhì)。陌生化的使用讓詩歌的張力與意義更加突出，進而讓詩歌的審美意蘊得到提升，也折射出詩人的內(nèi)心世界，使讀者身臨其境。

北大中文系教授陳曉明評價道：“他的詩悠揚清峻，傷感卻明媚?！边@是這代詩人少有的懷舊式抒情，這是面對時代之劇烈變化、物是人非的一種歷經(jīng)滄桑之感，詩里透示出一種純凈的、略帶失落感的審美意蘊，這也恰是對張曙光詩歌所顯現(xiàn)的一個特質(zhì)的評價。

（江漢大學(xué)）

作者簡介：胡超群（1993-），湖北恩施人，碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。