赫菲斯托斯，愛打鐵的火神

崔瑩

彼得·保羅·魯本斯的油畫《忒提斯從赫菲斯托斯手中接過阿喀琉斯之盾》。

“潘多拉的盒子”通常令人聞之色變，它裝著人世間所有的邪惡，包括疾病、饑荒、瘟疫、嫉妒、貪婪和仇恨等。這個盒子精美至極，打造它的是希臘神話中的火神、鍛造與砌石之神、雕刻藝術(shù)之神赫菲斯托斯，也就是羅馬神話中的火與工匠之神伏爾甘。宙斯將這個盒子作為禮物送給了人類第一個女人潘多拉，這個女人也是赫菲斯托斯打造的，他還打造了眾神的武器，神界的眾多建筑等。盡管赫菲斯托斯命運多舛，但他技藝高超，對后世帶來深遠(yuǎn)持久的影響。

用盡才智打造“阿喀琉斯之盾”

世人都說虎毒不食子，但赫菲斯托斯的生母赫拉卻無比殘忍。赫拉獨自產(chǎn)下赫菲斯托斯后，見他相貌奇丑、身體殘疾，大為失望，便將他扔下了奧林匹斯山。幸好海洋女神忒提斯救起他，并把他藏進大海深處的洞穴里，撫養(yǎng)他長大。海洋女神教他鍛造術(shù)，讓他成為技藝精湛的工匠。宙斯的閃電長矛，波塞冬的三叉戟，哈迪斯的雙股叉，太陽神赫利俄斯駕駛的太陽馬車等都是他鑄制的。在火神打造的所有物品中，最令人驚嘆的是阿喀琉斯的盾牌。

阿喀琉斯是希臘神話中的英雄，為了給好友報仇，他決定向特洛伊城發(fā)起進攻。他的母親忒提斯無比擔(dān)憂，便請赫菲斯托斯為阿喀琉斯打造一面盾牌，護他周全。這是報答養(yǎng)母之恩的最佳時機了，赫菲斯托斯便用盡聰明才智打造了這塊盾牌。荷馬在《伊利亞特》第十八章描寫該盾牌：從中心向外，一層一層，分別是地球、天空、海洋、太陽、月亮和星座，盾牌上呈現(xiàn)了兩座城市，在其中一座城市，赫菲斯托斯刻畫了一場婚禮和一場審判;在另一座城市，他刻畫了一場戰(zhàn)爭。此外，赫菲斯托斯還在盾牌上刻鑄了肥沃的良田，忙碌收割的農(nóng)夫，做飯的婦女，亟待豐收的葡萄園和彈奏樂器的年輕人等。這些場景跨越時間和空間，像是一年四季在世界各個角落發(fā)生的事情。

后人對阿喀琉斯的盾牌進行了眾多解讀。有人認(rèn)為這面盾牌是文明的縮影，上面的圖案呈現(xiàn)了生活的方方面面，審判代表法律，表明一座城市運行所必需的社會秩序，而戰(zhàn)爭則表明人性的陰暗;有人認(rèn)為盾牌所呈現(xiàn)的是希臘生活的縮影，這些圖案展示了一個文明有序的社會;也有人將盾牌視為整個人類知識的總結(jié)。

這面奇妙的盾牌引發(fā)藝術(shù)家無限的遐想。17世紀(jì)佛蘭德斯畫家彼得·保羅·魯本斯的油畫《忒提斯從赫菲斯托斯手中接過阿喀琉斯之盾》描繪在一個深邃抑郁的背景中，赫菲斯托斯將熠熠閃光的盾牌交給忒提斯。忒提斯垂頭哀嘆，明知兒子要命喪戰(zhàn)場，卻也無能為力。赫菲斯托斯同情地看著她，唯有希望盾牌能助阿喀琉斯一臂之力。巴洛克畫派代表畫家安東尼·范戴克畫過類似的作品《忒提斯從赫菲斯托斯那里接過阿喀琉斯的武器》。畫中，赫菲斯托斯將盾牌放在忒提斯的胸前，似乎在向她介紹盾牌如何堅固，讓養(yǎng)母放心。

左圖：安東尼·范戴克畫的作品《忒提斯從赫菲斯托斯那里接過阿喀琉斯的武器》。右圖：赫菲斯托斯神廟。

阿喀琉斯原本就勇猛威武，有了火神打造的盾牌更是戰(zhàn)無不勝。然而，盡善盡美的“阿喀琉斯之盾”也沒能改變英雄的宿命。阿喀琉斯最終因腳踝被毒箭射中而喪命。阿喀琉斯之盾和阿喀琉斯的悲情一起流芳百世。

至今完好的赫菲斯托斯神廟

很多人去雅典是為了看那里的神廟，比如奧林匹亞宙斯神廟、帕特農(nóng)神廟、雅典娜勝利神廟和伊瑞克提翁神廟等。有些神廟已經(jīng)殘破不堪，或只剩下幾根大理石柱子，但有一座神廟在歷經(jīng)2000多年滄桑后，依然保存完好，它就是赫菲斯托斯神廟。

赫菲斯托斯神廟的一側(cè)有6根柱子，另一側(cè)有13根柱子，柱子的外形粗壯，檐部較重，柱身從臺基面上拔地而起，整體風(fēng)格剛毅雄偉，被認(rèn)為是典型的多立克柱式神廟。神廟的歷史可追溯到公元前495年至429年的伯里克利時代，那也是雅典最輝煌的時期。赫菲斯托斯神廟裝飾華麗，有著生動的雕刻，內(nèi)容包括大力神赫拉克勒斯的12道任務(wù)，忒修斯之戰(zhàn)，希臘神帕拉斯的50個孩子，半人馬和拉皮斯人的爭斗，以及特洛伊的陷落等。據(jù)考證，神廟的四周曾種滿了石榴樹、香桃木和月桂樹等。

希臘眾神大都或美麗或魁偉，而赫菲斯托斯又丑又殘疾，這帶給他備受煎熬的一生。然而，這些苦痛與無奈并沒有把他嚇倒，他勤學(xué)苦練，擁有了無與倫比的技能。

赫菲斯托斯神廟和帕特農(nóng)神廟相似，因此有人推測這座神廟同樣出自設(shè)計帕特農(nóng)神廟的建筑師伊克梯諾之手。不過，也有人認(rèn)為它的設(shè)計者是設(shè)計了雅典娜勝利神廟的卡里克利。從公元 7世紀(jì)到1834年，赫菲斯托斯神廟被改造成一座東正教教堂，這大概也是其免于受損的重要原因。英國建筑師巴尼斯特·弗萊徹在著作《建筑史》中寫道：“雅典的赫菲斯托斯神廟始建于公元前 449 年，外部保存完好。它被拜占庭帝國的希臘人改造為教堂，他們拆除了神廟里面的圣殿，在東端建造了一個后殿，并為這座神廟打造了現(xiàn)在的混凝土拱頂?！?834 年，剛從奧斯曼帝國取得獨立的希臘王國遷都雅典，執(zhí)政的攝政王們下令將赫菲斯托斯神廟用作博物館，并在這里舉辦了首次全國考古發(fā)現(xiàn)展。此后100年，這座神廟一直都是博物館。

西班牙畫師迭戈·委拉斯開茲畫的《阿波羅在伏爾甘的鍛造坊》。

如今，這座神廟周圍依然有很多鐵匠鋪、手工作坊和瓷器店等，這和工匠之神赫菲斯托斯的身份很搭。相傳，赫菲斯托斯正是手工業(yè)者的老師。他善于合作，熱心助人?！逗神R史詩》中敘述：“他在世界各地教人們高超的手藝”，讓他們“過上安穩(wěn)的生活”。當(dāng)雅典娜女神教女人們手藝如紡紗和編織時，赫菲斯托斯則教會男人們一技之長。

赫菲斯托斯的手工藝水平雖比不上智慧女神雅典娜，但其鐵匠之神的地位卻無人能撼。在赫菲斯托斯的手中，鍛造像是魔法，他能創(chuàng)造出那些或美妙或致命的東西。赫菲斯托斯還曾鍛造了一群金屬人做自己的幫手，他們不僅會說話，且手藝精湛。

畫師紛紛畫火神的鍛造坊

赫菲斯托斯鍛造時，山崩地裂，火山噴發(fā)，赫菲斯托斯的火神之名就是這樣來的。英文單詞“火山”（volcano）便來自他的羅馬名“伏爾甘”（Vulcan）。古往今來，人們想象他的鍛造坊，想象他鍛造時的威猛，想象他那無窮盡的創(chuàng)意來自何方……在畫家筆下，赫菲斯托斯的鍛造坊變得越來越神秘。

在這些畫作中，《阿波羅在伏爾甘的鍛造坊》是其中的佼佼者，該畫出自西班牙畫師迭戈·委拉斯開茲之手。1629年，他訪問意大利，在畫師彼得·保羅·魯本斯的建議下完成了這幅作品。該畫現(xiàn)收藏于馬德里普拉多博物館。

小弗朗切斯科·巴薩諾的畫作《伏爾甘的鍛造坊》。

這幅畫描繪的是阿波羅來到火神伏爾甘的鍛造坊，告訴他維納斯和戰(zhàn)神有私情的場景。委拉斯開茲受意大利畫師安東尼奧·坦佩斯塔的版畫的啟發(fā)，創(chuàng)作了這幅作品。他采用古典巴洛克畫風(fēng)，對人體的呈現(xiàn)則受到希臘羅馬雕像和吉多·雷尼古典藝術(shù)運動的影響。畫中，伏爾甘和他的助手們正在鍛造盔甲，他們看上去只是普通鐵匠的模樣，像是附近某個村子里的人。傳說中的位于洞穴的鍛造坊被畫成一個其貌不揚的鐵匠鋪，類似于當(dāng)時羅馬街頭隨處可見的那些鐵匠鋪。不過，伏爾甘和他的助手們個個體魄強壯，毫不謙虛地炫耀著自己的力量。畫中出現(xiàn)的其他物體，包括盔甲、鐵砧、錘子和熾熱的鐵塊本身等，都充滿了強烈的現(xiàn)實主義風(fēng)格。畫中的伏爾甘并不太丑，阿波羅也沒有帥到哪里。當(dāng)時的許多意大利畫家會將希臘神話理想化，而委拉斯開茲則把希臘神畫成了普通人，把希臘神的世界畫成了現(xiàn)實的世界。

此前，意大利畫師小弗朗切斯科·巴薩諾的畫作《伏爾甘的鍛造坊》將鍛造坊塑造成神的世界和人的世界相結(jié)合的理想之地。畫中鍛造爐的樣子很像是當(dāng)時現(xiàn)實生活中的鍛造爐，人們的服飾也是當(dāng)時意大利流行的服飾，不過，鍛造坊中有天使和仙女，讓畫面虛實結(jié)合。

意大利風(fēng)俗畫家丁托列托畫的《伏爾甘的鍛造坊》充滿了魔幻色彩。在一個黑漆漆的洞穴里，伏爾甘和他的助手們正在熱火朝天的鍛造，畫中白雪皚皚，但象征和平的橄欖樹依然濃郁茂盛。法蘭德斯畫家西奧多·凡·蒂爾登畫筆下的《伏爾甘的鍛造坊》也將鍛造坊理想化，只見畫中三位赤裸的猛男圍在一起，輪番敲打鐵塊。他們精神飽滿，身姿矯健，是理想中的完美人體。不過，無論人間鍛造坊，還是神界鍛造坊，火神伏爾甘都是一副吃苦耐勞、勤勤懇懇、埋頭苦干的模樣。

希臘眾神大都或美麗或魁偉，而赫菲斯托斯又丑又殘疾，這帶給他備受煎熬的一生。然而，這些苦痛與無奈并沒有把他嚇倒，他勤學(xué)苦練，擁有了無與倫比的技能，他仁厚真誠、謙卑低調(diào)、知恩圖報，對拋棄自己的生母不計前嫌，即使面對妻子的背叛，他也不慍不怒，只是借助巧奪天工的無形羅網(wǎng)，把命運待他的不公昭于世人。在別的神觥籌交錯、花前月下時，他投身于艱苦的勞作，任勞任怨，精于打造，從宮闕，到武器、到女神們的珠寶。

赫菲斯托斯在天長地久的工作中找到了自己的價值。他留給世人完美的阿喀琉斯之盾，完好的赫菲斯托斯神廟，啟發(fā)眾多畫家畫他的鍛造坊……盡管丑陋、殘疾，但因努力和堅持，赫菲斯托斯并不平庸，成為希臘眾神中最與眾不同的神。