轉(zhuǎn)隱喻視閾下“打+NP”構(gòu)式的認(rèn)知分析

陳超穎

內(nèi)容摘要：社會生產(chǎn)勞動的需求催生了手部動詞“打”，促成“打+NP”構(gòu)式極強(qiáng)的能產(chǎn)性，復(fù)刻于生活的各方各面。因此，本文將以“打+NP”構(gòu)式的中心義為起點，通過轉(zhuǎn)喻、轉(zhuǎn)隱喻復(fù)合體和隱喻機(jī)制透視其衍生路徑及其引申義的內(nèi)在肌理，從而肅清“打+NP”構(gòu)式義項產(chǎn)生、更迭、分層的規(guī)律，為探索漢語光桿動詞構(gòu)式提供新的視角。

關(guān)鍵詞：“打+NP”構(gòu)式 轉(zhuǎn)喻 隱喻

構(gòu)式是語言的基本單位，是在言語社區(qū)鞏固下來并享有心理表征的語形、語義交融體（Diessel， H， 2017），它不僅能幫助人們節(jié)省加工成本，豐富語言串組塊的成分，為核心運(yùn)算系統(tǒng)提供語句生成的原料，而且在預(yù)測意義形式方面具有重要價值。且基于“打”字的實用性，“打+NP”構(gòu)式的非規(guī)約性表達(dá)隨著科技創(chuàng)新和思維勾連與日俱增。因此，對“打+NP”構(gòu)式的研究具有重要意義。

一.文獻(xiàn)追溯

國內(nèi)學(xué)者對動詞“打”的搭配研究可以概括為以下幾類：第一，從語義學(xué)視角剖析“打”的多義性及其分類。例如，鮑幼文（1954）根據(jù)“打”的對象、目的、方式、工具等研究其語義和用法，而俞敏（1991）將“打”的主義項分為7個，又根據(jù)與主義項的親疏關(guān)系下分若干次義項。除了“打”在民族共同語中的義項，羅曉春（2012）甚至歸納出“打”的47個現(xiàn)代方言義項，完善了現(xiàn)代漢語對“打”的多維度研究。第二，有學(xué)者以句法學(xué)為突破口探討“打”的輕動詞屬性和“打+NP”構(gòu)式的語法化過程。其中馮勝利（2005）將非常規(guī)性動賓的復(fù)雜關(guān)系歸咎于輕動詞移位的結(jié)果，以此說明“打”作為輕動詞可用于構(gòu)詞。莊會彬（2014）認(rèn)可“打”的輕動詞屬性，并澄清其實質(zhì)為語義貧乏但具有動詞形式的動詞。繼而由于“打”的逐步語法化，導(dǎo)致“打”在某一結(jié)構(gòu)中成為詞綴，只有詞法意義，而無詞匯意義的結(jié)果（奚俊，2006）。除此之外，從認(rèn)知視域研究“打+NP”構(gòu)式隱、轉(zhuǎn)喻原理的學(xué)者也不在少數(shù)。呂佳（2015）以原型范疇理論通過隱喻、轉(zhuǎn)喻揭示“打+NP”間的內(nèi)在聯(lián)系，主要從動態(tài)過程、相互作用和題元結(jié)構(gòu)形成了“打+NP”構(gòu)式的語義網(wǎng)絡(luò)。“打”的英語同義詞為“hit”，呂振華（2008）通過“打“和“hit”的對比闡釋隱喻拓展軌跡，其中“打”包含五個基本路徑，而“hit”遵循兩個路徑拓展，并挖掘了潛藏在語義轉(zhuǎn)移背后的認(rèn)知規(guī)律。

盡管眾多學(xué)者以不同立場聚焦于“打+NP”構(gòu)式，并對其進(jìn)行分類、合并，甚至指明其認(rèn)知理據(jù)為轉(zhuǎn)喻和隱喻，但大都滯于描寫充分性的視野，側(cè)重描述語言知覺知識，鮮少有人涵括其運(yùn)作機(jī)制和內(nèi)在機(jī)理。鑒于此，本文以BCC語料庫為語料來源，運(yùn)用歸納法依照轉(zhuǎn)喻、轉(zhuǎn)隱喻復(fù)合體和隱喻三個界面管窺“打+NP”構(gòu)式的生成性演變，并論證其認(rèn)知升級的通道，為推斷其他“光桿動詞+NP”構(gòu)式開拓新思路。

二.“打+NP”構(gòu)式的衍生及其實現(xiàn)路徑

在《現(xiàn)代漢語詞典》（第7版）中，“打”有24種含義，其中“打”的原型義是：用手或器具撞擊物體。該詞義來源于“打”的會意屬性?！按颉睘闀庾?，由 “扌”和“丁”構(gòu)成，“扌”為手，“丁”為“當(dāng)”，則“打”的本意為“以手當(dāng)（做）事”，其中含力的傳遞，這也就闡釋了“打”的原型義（盧婉螢2017：100）。因此，“打+NP”的原型結(jié)構(gòu)為“打+可用手接觸的具體實體”，如：打鑼、打鼓、打板子、打門等。隨著出現(xiàn)頻次的日趨升高，這些典型搭配在言語社區(qū)中被規(guī)約化、圖示化，以單元形式儲存于大腦。在與新事物、新現(xiàn)象的碰撞中，儲存的信息被再次提取、重組和加工，通過轉(zhuǎn)隱喻連續(xù)體的投射造就了三類衍生變體——轉(zhuǎn)喻變體、轉(zhuǎn)隱喻復(fù)合變體和隱喻變體。

1.轉(zhuǎn)喻變體

轉(zhuǎn)喻是一種相對凸顯的現(xiàn)象。在同一認(rèn)知域內(nèi)，認(rèn)知上高度凸顯的項目作為參照點，提供入駐目標(biāo)的心理通道，聯(lián)想激活默認(rèn)的認(rèn)知層級低的實體或概念。英漢語中轉(zhuǎn)喻表達(dá)層出不窮。例如：新手、燒爐子、吃火鍋、油鹽醬醋、三碗不過崗;共產(chǎn)黨不拿群眾的一針一線。“菜籃子”“果盤子”穩(wěn)不穩(wěn)，關(guān)系到百姓的“小賬本”。英語例子也俯首皆是：brain drain（人才流失），from the cradle to grave（從生到死），go under the hammer（拍賣），Im all ears.（我在專心聽），The pen is mightier than the sword.（文字比刀劍更鋒利）等。

近到身體發(fā)膚，遠(yuǎn)到時空裂痕，人類思維的靈動賦予語言極致的張力和彈性，構(gòu)式轉(zhuǎn)喻似乎也經(jīng)歷了一場“指數(shù)爆炸”，時常在行文時躍然紙上，偶而在言談中猝然涌現(xiàn)?；贐CC語料庫，“打+NP”構(gòu)式的轉(zhuǎn)喻衍生有如下例句：

（1）兩人就走了過去，果然商賈掮客及小販攤主呼朋引類，屬守地盤，射界之內(nèi)，你打鼓我吹號，絕少瓜葛。（賈平凹《廢都》，1993）

（2）但是，她哥哥是自愿來打擂臺，不看到她哥把你的那些弟兄們打個落花流水，她是不會走的。（曾胡譯《荊棘鳥》，1990）

（3）種地不是一個人，撒種、車水、薅草、打場，有歌聲，有鑼鼓，呼吸著人的氣息。（汪曾祺《雞鴨名家》，1947）

（4）“讓你嚎！讓你嚎！”上官呂氏兇狠地叫著，雙手佧著火鉗子，用她打鐵多年煉出來的準(zhǔn)確和強(qiáng)悍勁兒，一下接著以下夾著來弟的身體。（莫言《豐乳肥臀》，1994）

在上述例子中，（1）中“打鼓”實則打的是鼓面，而不是鼓身、鼓耳亦或鼓足，用鼓這一參照點代替了鼓面，與此相似的有“打鑼”、“打鐘”、“打梆子”等;（2）句“打擂臺”意指打“擂臺”上的對手;同理，（3）中“打場”一詞無疑是鄉(xiāng)土文學(xué)的特色，事實上指的是在禾場上“打”麥子、稻子和高粱等;句（4）“打鐵”是用認(rèn)知凸顯物“鐵”轉(zhuǎn)指“認(rèn)知小透明”—“鋼”的轉(zhuǎn)喻投射。

下面以“打biangbiang面”為例，驗證其衍生路徑。

在具體闡述“打biangbiang面”的嬗變機(jī)理前，有必要解釋“biangbiang面”的由來。傳聞，一秀才在咸陽城路過一家面館時，聽見里面“biang—biang”聲不絕于耳，便踱步邁入，瞧見師傅扯住和好的面塊兒兩頭，在白案上摔打成褲帶般寬厚甩入鍋中，沸騰之余將面條撈起并潑上辣子，驚地秀才拍手叫絕。因此，“打biangbiang面”實際上打的是“面團(tuán)”。如圖2所示，正因為“biangbiang面”和制作“biangbiang面”的原材料，即面團(tuán)搭建了關(guān)聯(lián)紐帶，且由于“biangbiang面”易感知、易激活和易存儲的特性，演繹了參照點的角色，使人們不自覺地忽視了默認(rèn)的認(rèn)知層級，轉(zhuǎn)喻才得以實現(xiàn)。

人類的知識結(jié)構(gòu)酷似一面水波紋，由一個個知識波峰激蕩而成，當(dāng)認(rèn)知觸發(fā)任何一個波峰時，勢必會喚醒其相鄰的漣漪，撥弄出一圈又一圈的水暈。在轉(zhuǎn)喻機(jī)制中，相似性就是其間的觸發(fā)器。換句話說，某一事件背景好比是投入水中的石子，凸顯成分就是該事件與大腦中存貯的世界經(jīng)驗的碰撞迸發(fā)出來的波峰，在相似性的搭橋牽線下，迅速激活了潛藏的相鄰成分，在我們的神經(jīng)中樞中漾起了陣陣波紋。盡管每個轉(zhuǎn)喻的創(chuàng)生都立足于個案發(fā)生，需要理解者在線處理，盡管這種加工手段平添了心智的耗費(fèi)，但其一旦形成就可作為一種重復(fù)性操作的模式打包存貯，即我們所謂的構(gòu)式，于此帶來的就是高度的效能和不斷變更、耳目一新的體驗感。（李惠超2020：81）

2.轉(zhuǎn)隱喻復(fù)合變體

隨著認(rèn)知視角的轉(zhuǎn)變、認(rèn)知對象的重新范疇化和范疇化相對性的作用，轉(zhuǎn)喻和隱喻分處連續(xù)統(tǒng)的兩端，但由于事物的屬性不是“兩分”的理論構(gòu)件，而是一個連續(xù)標(biāo)度（袁毓林1995：157），因此其中間地帶的界限并非涇渭分明，相反會呈現(xiàn)出你中有我、我中有你的交織狀態(tài)（王軍2019：4）。在“打+NP”構(gòu)式中，在中心義概念輻射的作用下，引申義通過家族相似性實現(xiàn)彼此間的認(rèn)知勾連，但正是因為“打+NP”構(gòu)式成員間具備高度的連貫性，甚至存在與其他范疇的交融、重疊現(xiàn)象，在按照轉(zhuǎn)喻、隱喻機(jī)制推演該構(gòu)式的認(rèn)知路徑時無法涵括所有范疇成員，因此必定暗含一個“過渡層”，即本文提出的轉(zhuǎn)隱喻復(fù)合體。但基于個體或集體的體認(rèn)經(jīng)驗，人類會優(yōu)先激活同一關(guān)系下的整體感知，而后識解未知轄域間的互動關(guān)系，因此我們認(rèn)為，轉(zhuǎn)喻是先于隱喻的。具體通過連續(xù)統(tǒng)來對照兩者的位置發(fā)現(xiàn)，轉(zhuǎn)喻位于連續(xù)統(tǒng)的首端，隱喻位于其尾端，兩者互相交融，界限模糊。所以說，在轉(zhuǎn)隱喻復(fù)合體中相似性是被增添到鄰近性上的，因此任何轉(zhuǎn)喻都帶有一點隱喻的色彩，任何隱喻也都帶有轉(zhuǎn)喻的痕跡。（Goossens，2002：351）漢語的許多成語都同時體現(xiàn)轉(zhuǎn)喻和隱喻。舉例而言，唇槍舌戰(zhàn)、山窮水盡、胸?zé)o點墨、鼻子不通，耳目不靈等，大多都再現(xiàn)了“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的哲學(xué)思想。英語也是如此：pay lip service， keep ones mouth shut， catch ones eyes， blue blood等表達(dá)。

漢字凝結(jié)了中華文化的精髓，體現(xiàn)了文明古國的威嚴(yán)，往往要通過層層剝離，漸漸深入，才能發(fā)現(xiàn)漢字的內(nèi)在美，這其中不乏轉(zhuǎn)隱喻的功勞。下面以“打+NP”構(gòu)式為例，闡釋轉(zhuǎn)隱喻復(fù)合體的兼容：

（5）我辦公室會給你一個信用卡號，以作打長途之需。碰那遺產(chǎn)或上哪兒去，事先與我取得聯(lián)系。（楊昊成譯《沉默的羔羊》，2013）

（6）唐明皇，身著明黃亮麗龍袍，右手捏著酒杯，左手打開一個笏板，似乎在閱讀樂譜，葉法師著鮮紅道袍，拍打著雙手，似乎是在打節(jié)拍。（人民日報海外版，2018）

（7）正是提著腦袋打江山、奪天下，拖幾年再說吧。誰還不是帶著某種傷疤和隱痛在干革命？（古華《芙蓉鎮(zhèn)》，1981）

（5）中“打長途”的轉(zhuǎn)喻表現(xiàn)在“長途”指“長途電話”，而不是“長途公路”或“長途汽車”等，用交流時間之長轉(zhuǎn)指長途電話，而“打電話”中的“打”通過空間方位意義為動作的發(fā)生賦予了明確的方向性，屬于方位隱喻一類。句（6）中“打節(jié)拍”一詞通過拍手、揮舞指揮棒或運(yùn)用其他工具產(chǎn)生有韻律、有節(jié)奏的聲響轉(zhuǎn)指“節(jié)拍”，其隱喻主要來自于動作范圍的擴(kuò)大，不再僅限于手部動作。（7）中“打江山”體現(xiàn)了部分代整體、結(jié)果代動作的轉(zhuǎn)喻路徑，而“打”本身含有獲取義，抽象化后引申到交往、戰(zhàn)斗中去，實現(xiàn)實體隱喻。

下面以網(wǎng)絡(luò)熱詞“打臉”為例，演繹此構(gòu)式的轉(zhuǎn)喻、隱喻機(jī)制。

“打臉”打的不是“臉頰”，而是通過兩者的相似性映射到“臉面”，即尊嚴(yán)。如圖3所示，“臉頰”是全身上下我們最在乎，同時也是擦拭地最干凈的部位?！澳樏妗币彩侨绱?，是我們裝點地最完美的“無形的臉”。于此，接通了兩者之間的接面。且“打臉”發(fā)出的動作為否定某人的言行，或揭露事物原始的面貌，被轉(zhuǎn)喻為實施該動作所帶來的影響，即使某人落面子、傷自尊。

從上述分析中，我們可以看出，鄰近性和相似性分別是實現(xiàn)轉(zhuǎn)喻和隱喻的橋梁。但轉(zhuǎn)喻是一種域內(nèi)投射，基于對同一事物的完形認(rèn)知;相反，隱喻為跨域映射，需要創(chuàng)造性地尋覓到兩種事物的關(guān)聯(lián)。從某種意義上說，轉(zhuǎn)喻是恢復(fù)一個“舊世界”，更貼近現(xiàn)實;而隱喻是再創(chuàng)一個“新世界”，具有超現(xiàn)實主義的色彩。因此，當(dāng)人們用語言描述一個認(rèn)為客觀、真實、自足、有序的世界時，常常傾向于轉(zhuǎn)喻性的描寫。而當(dāng)人與世界處于一種分裂的狀態(tài)，人在顯示生存環(huán)境中無法獲得整體感時，通常會選取隱喻的語言來描述世界。（江飛2016： 89）

3.隱喻變體

意大利思想家維柯（1997：98）在《新科學(xué)》中提出，“由于人類心靈的不確定性，每逢墮在無知的場合，人就把自己當(dāng)作權(quán)衡一切的標(biāo)準(zhǔn)?！睋Q句話說，人類往往將自身經(jīng)驗與客觀世界相聯(lián)系，通過參照有形的、熟稔的具象實體來構(gòu)建無形的、未知的抽象概念，以達(dá)到認(rèn)識世界的目的，這兩者之間的投射過程就稱為隱喻（Lakoff & Johnson， 1980）。談到隱喻，離不開意象圖式。意象圖式是指在認(rèn)知域的抽象投射下，進(jìn)一步形成的結(jié)構(gòu)模型，或者說是人類理解事物間經(jīng)驗聯(lián)系的概念“骨架”?！耙庀髨D式化”本質(zhì)上就是在體驗性經(jīng)驗圖示化的基礎(chǔ)上再概念化的過程，獲取較之意象圖式更為直接、清晰的具有語義表征的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（秦洪慶、王馥芳2019：49）?；诖耍覀兛梢杂糜邢薜囊庀髨D式來識解無限的經(jīng)驗，在原型構(gòu)式的基礎(chǔ)上不斷衍生新興的抽象構(gòu)式，這展現(xiàn)了語言的創(chuàng)造性和經(jīng)濟(jì)性。

從某種意義上說，人就是隱喻的創(chuàng)造者，同時也是隱喻的使用者，使得隱喻就如空氣一般，時刻充盈在我們身邊。一觸及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，“經(jīng)濟(jì)回暖”、“投資熱土”“收支平衡”等表達(dá)脫口而出，想到醫(yī)療衛(wèi)生，腦海中自動浮現(xiàn)“疫情防控阻擊戰(zhàn)”、“白衣戰(zhàn)士”，還有政治語篇下的“綠水青山就是金山銀山”、“老虎蒼蠅一起打”，與科技戚戚相關(guān)的“數(shù)據(jù)流”、”信息高速公路”。簡而言之，隱喻思維已經(jīng)成為人類理解多元文化的窗口。

“打+NP”構(gòu)式下的隱喻變體也層出不窮，具體可看以下表達(dá)：

（8）天色將黑，他睡眼朦朧的在酒店前出現(xiàn)了，他走進(jìn)柜臺，從腰間伸出手來，滿把是銀的和銅的，在柜子上一扔說，“現(xiàn)錢！打酒來！”（魯迅《阿Q正傳》，1921）

（9）這時候那看護(hù)已經(jīng)進(jìn)來了，在那兒替曼璐打針。（張愛玲《半生緣》，1968）

（10）敬老院的人還在打撲克消遣，其中有倚老賣老說民國，道清朝，明明水就要來了，還在舉例論證不會發(fā)水。（路遙《平凡的世界》，1986）

（11）“我不知道學(xué)校里有這塊地皮的契券么？如果有，不妨同他打官司。”徐佑甫像旁觀者一樣，老成地提供這樣的意見。（葉圣陶《倪煥之》，1928）

（8）中“打酒”一詞需要溯源至“打水”，舊時“打水”是從井里通過容器與水面發(fā)生“拍打”完成這個動作的。隨著社會的推移，當(dāng)人們拿著容器去購買一種液體時，正是在踐行這一過程，因此闡明了“打酒”的結(jié)構(gòu)隱喻原理。（9）中“打針”是通過把身體視作容器進(jìn)行輸液，從而實現(xiàn)容器隱喻;句（10）“打撲克”屬于實體隱喻，是由獲取義引申到游戲表達(dá)的致勝義;（11）中“打官司”從原本人與物之間的撞擊隱喻到人與人之間的爭斗。

下面以“打補(bǔ)丁”為例，推導(dǎo)其隱喻實現(xiàn)的路徑。

如圖4所示，“打補(bǔ)丁”經(jīng)歷了兩次隱喻。第一次隱喻中用一種概念構(gòu)建了另一種概念，引申為“制造”的動作義，與此相似的還有“打毛衣”、“打草鞋“等表達(dá)。第二次隱喻是通過找到“衣褲”和“思想”的相似之處，即都存在漏洞或破洞，實現(xiàn)了兩者的跨域映射，從而塑造了“打補(bǔ)丁”的隱喻框架。由此，我們發(fā)現(xiàn)，思維的隱喻性源于心智的體驗性，通過生活中的具象實體和大腦中的抽象概念間的組合銜接，產(chǎn)生了一種從已知到未知的“拓荒感”。

手部動詞“打”最早出現(xiàn)于東漢，歷經(jīng)千年其語義也由簡至繁，通過泛化逐漸兼容了其他動詞的語義，可謂是居于現(xiàn)代漢語動詞之冠。人類可以用手和工具“打”實體受事，也可以“打”結(jié)果、方式、處所、目的等十余種名詞性賓語。于此鑄就了“打+NP”構(gòu)式不竭的義項和靈活的運(yùn)用。盡管其義項繁雜細(xì)瑣，但究于其對人類經(jīng)驗的依賴，我們?nèi)耘f可以通過模擬大腦的認(rèn)知加工，并依照轉(zhuǎn)-隱喻連續(xù)體復(fù)原其產(chǎn)出路徑，并歸納為三類衍生變體。

轉(zhuǎn)喻和隱喻對這三類衍生變體的創(chuàng)生功不可沒。而且在某種意義上，轉(zhuǎn)喻和隱喻可稱為語言的“普遍法則”，不僅體現(xiàn)于語言學(xué)，更是潛藏在文學(xué)、科技、新聞、廣告等廣闊的社會語言結(jié)構(gòu)中，滌蕩于語言各隅。盡管兩者工作機(jī)能判若云泥，但多數(shù)隱喻都能回溯至其下的轉(zhuǎn)喻聯(lián)接之鏈，源于隱喻對本義的偏離必然伴隨著新的符義聯(lián)接，依靠轉(zhuǎn)喻鄰接性得以實現(xiàn)的事實，由此賦予語言時而綿軟細(xì)膩，時而鋒利磅礴的氣質(zhì)，交付閱者水乳交融般的觀感。恰是其唇齒相依的關(guān)聯(lián)建構(gòu)了轉(zhuǎn)隱喻連續(xù)體，組成了符號系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)范式，實現(xiàn)了打破固有符號意義而不斷去創(chuàng)建新符號的可能（彭佳、湯黎2018：35）。

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（作者單位：寧波大學(xué)外國語學(xué)院）