文物保護與修復工作創(chuàng)新發(fā)展

【摘要】社會科技發(fā)展，提高了人們的物質(zhì)生活水準，這種情況下，人們對精神追求也更加重視。為了滿足人們精神需要，國家也更加重視傳統(tǒng)文化的弘揚，希望能夠擴大傳統(tǒng)與文化的影響，更好的傳承保護我國的傳統(tǒng)文化。這種情況下，人們也更加重視文物的保護和修復，對傳統(tǒng)文化而言，文物是其非常重要的載體，進行文物的保護及修復對傳統(tǒng)文化發(fā)展非常有意義。這種情況下，相關(guān)部門也更加重視文物保護修復，保證文物的完整，將文物的作用更好的發(fā)揮出來。

【關(guān)鍵詞】文物保護；文物修復；問題；創(chuàng)新

【中圖分類號】G264 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）08-194-03

【本文著錄格式】孫治國.文物保護與修復工作創(chuàng)新發(fā)展[J].中國民族博覽，2021，04（08）：194-196.

文化遺產(chǎn)保護對中華民族的生存發(fā)展非常重要，文物保護也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚和傳承的重要組成部分，其對民族自豪感的提高和民族團結(jié)的鞏固有著重要作用。并且，文物也能夠很好的體現(xiàn)出中華民族的價值觀念和審美觀念，將民族歷史很好的體現(xiàn)出來，進行文化的傳承。文物是非常重要的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，做好文物的保護和修復對文化傳承非常重要，這便要求我們必須對文物的特點有一個正確的認知，并根據(jù)需要做好文物的保護和修復，將文物的作用真正地發(fā)揮出來。

一、文物的特點分析

（一）文物具有明顯的稀缺性和珍貴性

在人類歷史文化中，文物是非常重要的載體，其非常的珍貴。文物本身便是歷史的遺留和見證，雖然文物的數(shù)量比較多，但是其種類也非常多，具體種類的文物總數(shù)比較有限，甚至有些文物是孤品，這也能夠很好地將文物的稀缺性和珍貴性體現(xiàn)出來，文物的價值非常高，是無法被取代的。所以，我們必須認識到文物保護的重要性，選擇合適的技術(shù)來修復，保證其完整性。

（二）文物具有繁雜性

文物的繁雜性出現(xiàn)的原因比較多。首先，文物能夠?qū)⑷祟惒煌l(fā)展階段的社會實踐和自然情況很好地體現(xiàn)出來，時代不同，文物的質(zhì)地也存在明顯的不同[1]。其次，即便是文物的時代、質(zhì)地以及作用都一樣，但是其經(jīng)歷和環(huán)境的差別也會導致種類和程度出現(xiàn)明顯的不同。再次，文物不同，其環(huán)境和條件差異也比較大，問題延展速度差別也非常明顯。文物本身的繁雜性也會導致文物保護和修復的時候存在的問題比較復雜，技術(shù)選擇的時候也存在多樣性和復雜性。這也直接導致了文物保護和修復的時候，技術(shù)體系比較龐大，選擇技術(shù)的時候，針對性比較強，但是技術(shù)的通用性往往比較差。

二、文物保護與修復異同分析

（一）共同點

無論是進行文物保護還是文物修復，都是非常重要的人為干預手段，本身便是干預文物，是人意識能動行為的一種。對文物而言，無論是保護文物還是修復文物都會直接給文物生命造成影響。所以，無論是進行文物保護還是修復，都要求人們負責文物的過去、現(xiàn)在以及未來。文物的保護和修復都需要在行動前根據(jù)識別原則進行，認真地識別歷史，將其中的部分添加或者去除，無論是文物的保護還是修復，都應該做到最小干預原則，在干預結(jié)束后，也應該根據(jù)可再處理以及可識別的原則開展工作。

（二）不同點分析

1.實現(xiàn)途徑不同

文物的保護能夠利用直接干預或者間接干預的手段來進行，比如進行預防性保護。修復本身便是一種直接干預的手段，通過預防性保護等間接手段是無法進行文物修復的。

2.實施對象存在區(qū)別

文物保護的對象可以是完好的沒有受損的文物，也可以是有殘破或者損傷的文物。文物修復的前提則是文物出現(xiàn)了破損。

3.干預目的存在區(qū)別

文物保護指的是確保文物結(jié)構(gòu)本身的穩(wěn)定性，希望能夠保證文物信息本身的真實性和完整性。文物修復希望能夠保證文物結(jié)構(gòu)的完整性，確保文物的外觀不會發(fā)生變化，希望能夠?qū)⑽奈镄畔⑼暾男迯汀?/p>

4.遵循原則存在區(qū)別

對干預的整個過程，保護和修復存在明顯的差別，修復指的是將文物結(jié)構(gòu)恢復完整，在修復的時候，需要保證修復材料本身的兼容性。

若是將文物的保護和修復看成外科手術(shù)，文物保護指的是進行病情的診斷，將導致病害出現(xiàn)的部位去除，是一種通過增加或者減少的手段來進行病害治療的方式，這個手段可以是直接手段也可以是間接手段，甚至能夠?qū)λ幁h(huán)境進行調(diào)節(jié)來達到目的。文物修復也需要進行病情的診斷，將病害因素去除，但是需要盡量保證其完整性，盡量將文物恢復到以往的樣子，甚至選擇的材料必須是兼容的，同時也需要能夠進行識別。

三、文物的保護分析

（一）對文物進行搶救性維護

若是情況比較緊急，那么便需要對文物進行臨時的搶救，這種行為對文物而言是非常重要的，但是文物工作人員面對這種情況卻往往比較無奈，因為臨時搶救具有明顯的獨特性和突發(fā)性，這種情況下，文物往往已經(jīng)出現(xiàn)了一定的損壞，并且對文物保護人員的相關(guān)要求也比較高，能夠?qū)⑵渎殬I(yè)素養(yǎng)和技術(shù)水平很好地體現(xiàn)出來，這也是文物整體結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)和應急水平作用的重要體現(xiàn)[2]。

（二）對文物進行預防性維護

預防性維護指的是盡量減少干預文物，根據(jù)文物的實際情況和需要來給文物創(chuàng)造一個合適的保存環(huán)境，以更好地保護文物。對文物進行預防性的維護本身便是間接干預的行為，即便是進行間接干預，也必須根據(jù)最少干預原則開展。預防性維護的這個概念是在羅馬組織的藝術(shù)品維護國際研討會上被提出的，20世紀70年代，在11個國家的展覽館中，國際文物維護研究培訓機構(gòu)將預防性維護觀念很好地運用了進去，在展覽館中選擇預防性維護措施能夠很好地保護文物。文物變劣本身便是一個循序漸進的過程，在這個過程中，可以通過預防性維護措施的運用來減緩。對博物館而言，文物所處的環(huán)境受到人為干預的影響比較大，地表文物環(huán)境控制起來也比較困難。

（三）文物的現(xiàn)場維護

在文物保護場地進行文物保護一般是因為文物移動困難或者是無法進行移動，或者進行現(xiàn)場保護的時候，任務本身比較簡單，比如維護古建筑、展示場所以及石窟寺等。在考古的時候進行現(xiàn)場的維護，需要根據(jù)考古開發(fā)的情況來進行不同文物保護手段的選擇，并根據(jù)需要做好出土物品的維護和保護。展示場所文物保護一般是因為突發(fā)情況的存在需要維護文物。在古建筑以及石窟寺中，現(xiàn)場文物維護運用的比較多，但是我們在進行文物現(xiàn)場維護之前，必須做好實驗室測試研究。

（四）文物的實驗室維護

狹義上講，實驗室維護指的是運送文物到實驗室中去保護，廣義上說，在實驗室中對文物進行檢查、調(diào)查、研究以及制定保護計劃等一系列的內(nèi)容。因為保護學科存在明顯的交叉性，這也導致了相關(guān)保護任務的開展需要開展實驗室檢測，讓其變成保護任務的重要組成部分[3]。實驗室維護主要是找到文物出現(xiàn)問題的原因，并根據(jù)找到解決的方案。

四、文物的修復研究

文物修復本身也是干預手段的一種，一般情況下，文物修復是直接進行干預，其會直接作用在文物本身。進行文物修復也是在對文物做加法或者減法，就文物而言，進行文物修復的目的是確保文物結(jié)構(gòu)本身的完整。從文化信息方面來說，文物修復的目的是為了將文物本身的文化信息修復。這種情況下，修復師需要對文物進行不完整結(jié)構(gòu)的再造。雖然文物修復的過程不需要進行創(chuàng)新，但是卻需要不斷的進行探索和研究，真正地做到尊重歷史，保證歷史的真實性。修復文物的意義體現(xiàn)在兩個重要方面，分別是修復文物實體和修復文物的文化信息。

（一）考古修復

考古修復是指修復考古出土的文物。比如陶器，對陶器進行加固、粘合和補填等一系列的修復。進行考古修復最主要的目的是給后期考古學家進行研究提供服務[4]。比如，考古學家可以根據(jù)文物的分類、定式、型號，將考古所獲得的相關(guān)信息及時公布，修復也是進行考古信息研究的必要階段，若是沒有對文物進行修復，那么便無法進行研究?？脊艑W家需要利用較為科學的語言和方式，準確客觀地將考古所獲得的相關(guān)信息報告出來，然后對文物進行存儲和展覽。

（二）展覽館修復

對展覽館而言，展覽館修復是其非常重要的職能，在展覽館中，收藏和傳播是非常重要的職能，收藏的目的是為了更好地進行物件的保存，傳播的關(guān)鍵是使用相關(guān)的物件[5]。展覽館本身的作用和社會價值有著直接關(guān)系，比如保存、收集、教學、娛樂、研究等。通過分析其收藏功能可以發(fā)現(xiàn)，博物館需要做好器物保存工作的落實，想要更好的保存器物便必須做好文物的保護和修復。通過分析展覽館傳播功能可以發(fā)現(xiàn)，展覽館想要使用相關(guān)的文物，便很難避免出現(xiàn)文物損壞的情況，這種情況下，便必須做好文物的修復和保護。展覽館作用和社會效益有著直接關(guān)系，想要將展覽館的社會價值更好的發(fā)揮出來，需要展覽館的器物保存措施比較科學和優(yōu)秀，確保能夠較為有效地使用器物。想要做到這點，便必須保證展覽館具有一支專業(yè)能力較強的文物保護和文物修復隊伍，只有這樣才能夠給展覽館修復更好地進行奠定基礎。

（三）商業(yè)修復

商業(yè)經(jīng)營是商業(yè)修復的重要驅(qū)動力，進行商業(yè)修復目的是將文物修復到真假難分的狀態(tài)，在進行商業(yè)修復的過程中，不根據(jù)可鑒別的原則開展工作，商業(yè)修復本身便是一種器物復制和造假的情況。但是我們必須認識到受到利益的影響，當前商業(yè)修復技術(shù)發(fā)展態(tài)勢非常好，很多技術(shù)非常的先進，有些技術(shù)，考古人員也需要進行參考和學習。進行商業(yè)修復的時候，需要確保修復位置無法被看出來，這也在一定程度上將修復價值很好地體現(xiàn)了出來[6]。商業(yè)修復和現(xiàn)代修復觀念存在明顯的差別，甚至完全不一樣，但是其和傳統(tǒng)修復卻存在明顯的相似。商業(yè)修復作為一種修復手段，也值得相關(guān)修復人員去借鑒和思考，將其正面作用更好的發(fā)揮出來。

（四）傳統(tǒng)修復

傳統(tǒng)修復的目的是恢復文物本身的完整性，修復的時候，會掩蓋藝術(shù)品的缺失或者進行缺失的再造，傳統(tǒng)修復最明顯的特點便是進行補全。比如，在進行中國古書畫修復的時候，洗畫心、刮畫心、揭畫心、接筆以及全色等。其中接筆和全色等步驟是允許的，并且這些步驟本身便是客觀存在的，是實際操作中非常重要的組成部分[7]。我國文化本身便是一脈相承的，雖然受西方文化因素的影響，但是我國文化還是有著自己的發(fā)展道路，在發(fā)展的過程中不斷的傳承。因為文化本身便是具有延續(xù)性和連續(xù)性的，這也給文物補全提供了條件。無論是結(jié)構(gòu)還是形式和精神方面，那些技術(shù)很高的修復人員對藝術(shù)品的補全本身很好地遵循了藝術(shù)品創(chuàng)作者的創(chuàng)作初衷，但是這種重制和補全方式違背了現(xiàn)代修復的原則。

（五）現(xiàn)代修復

現(xiàn)代修復是根據(jù)西方的修復原則以及理念來進行文物的修復，現(xiàn)代修復的技術(shù)本身便是和自然科學發(fā)展有著直接關(guān)系的，現(xiàn)代修復遵循的原則是零干預原則、最小干預原則、可再處理原則、可識別原則以及真實性原則。這些原則的存在要求修復者根據(jù)原則需要來進行文物的去除、添加以及重制，但是傳統(tǒng)修復的那種重制和補全方式是絕對不能夠存在的。人們通過文化相對論也可以發(fā)現(xiàn)，每種文化都有自己的價值和獨創(chuàng)性，在進行民族文化比較的時候，必須將我族文化中心觀念拋棄，文物本身便是文化載體，文化群體不同，其審美觀念、思維和認同存在的差異比較明顯，其對待文化載體差別也比較明顯，我們應該真正的做到求同存異。

文化群體不同，其對補全的認知也存在差別，比如很多藏區(qū)的寺廟建筑、壁畫以及彩畫，雖然已經(jīng)經(jīng)歷了非常長的時間，但是依然在延續(xù)和使用?；謴凸δ芊矫鎭碚f，補全修復可以說是再創(chuàng)造[8]。特別是隨著全球化的速度加快，文化遺產(chǎn)申報需要從多個角度出發(fā)來思考，我們需要避免出現(xiàn)運動化的情況。文化遺產(chǎn)往往是唯一的，傳統(tǒng)修復的補全也不一定是缺點，修復原則也應該具體問題具體分析。

五、結(jié)語

文物的保護與修復是文物作用得以發(fā)揮的重要手段，筆者在本文中認真地分析了文物的各種保護類型和修復的形式，從發(fā)展歷程出發(fā)來思考文物的保護和修復，我們必須認識到文物保護和修復的重要性，其在文化傳承中的意義，并從實際情況出發(fā)來不斷地對我國的文物保護和文物修復工作進行完善，將文物的作用發(fā)揮出來，更好的傳承我國的文化。

參考文獻：

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作者簡介：孫治國（1971-），男，山東濰坊，副研究館員，主要研究方向為文物保護和文物修復。