傳統(tǒng)絲織手工藝南京云錦的保護(hù)與傳承

徐嘉慧 隋欣

摘 要：南京云錦是我國(guó)傳統(tǒng)絲織手工業(yè)的優(yōu)秀代表，是歷經(jīng)千年、傳承至今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，南京云錦所代表的傳統(tǒng)絲織手工藝在保護(hù)和傳承方面都遇到了一些問(wèn)題，本文介紹了南京云錦的工藝特點(diǎn)，闡述了保護(hù)傳統(tǒng)絲織手工藝的重要性，并根據(jù)南京云錦在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展面臨的問(wèn)題，提出一些保護(hù)措施，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)絲織手工藝在現(xiàn)代社會(huì)中的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：南京云錦 傳統(tǒng)絲織品 保護(hù) 傳承

南京云錦于2009年經(jīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)，南京云錦織造技藝成功入選《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄》。南京云錦是流傳了一千六百多年的中國(guó)傳統(tǒng)絲織手工藝品，一度成為中國(guó)古代皇室專(zhuān)用的手工絲織品。而當(dāng)今世界處在全球化和快速發(fā)展的潮流之中，社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的沖擊使南京云錦等一些傳統(tǒng)手工藝逐漸淡出人們的視線(xiàn)和生活，但是這些流傳了上千年的傳統(tǒng)絲織手工藝恰恰代表了一個(gè)民族的文化和靈魂，保護(hù)并傳承這些傳統(tǒng)絲織手工藝就成為了迫在眉睫的事情。

一、南京云錦的工藝特點(diǎn)

南京云錦是我國(guó)著名的傳統(tǒng)絲織手工藝品，因其成品的色澤典雅富麗、光麗燦爛，就像天上被陽(yáng)光印染的云彩一般，故稱(chēng)“云錦”。

云錦的發(fā)展開(kāi)端以東晉時(shí)期建立了正式的官方管理機(jī)構(gòu)——錦署為標(biāo)志。由于戰(zhàn)亂，這些織錦工人來(lái)自于不同的地域和國(guó)家，帶來(lái)了中原以及少數(shù)民族的織錦技藝，為云錦的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著南宋時(shí)期政治以及經(jīng)濟(jì)中心的南移，蜀錦逐漸沒(méi)落，云錦漸漸開(kāi)始?jí)汛?。元明清時(shí)期，云錦因其精美的圖案和華麗典雅的格調(diào)，以及精細(xì)的制作工藝，成為了當(dāng)時(shí)皇家服飾的專(zhuān)用品，并形成了絲織提花錦緞的地方特色。

一匹云錦從用料到織造都十分考究，云錦織造工藝更為復(fù)雜，大體上可以分為五大部分：紋樣設(shè)計(jì)、挑花結(jié)本、原料準(zhǔn)備、造機(jī)和織造。這五個(gè)部分融合并繼承了歷代的織錦工藝的精華，是中國(guó)絲織手工藝文化的璀璨結(jié)晶。南京云錦素有“寸錦寸金”的美譽(yù)，所用的生產(chǎn)原料和制作工序都很繁復(fù)。例如云錦的生產(chǎn)原料常用真金、桑蠶絲以及孔雀羽毛，但這三種原料都不能直接取用，還要經(jīng)過(guò)一番制作，例如真金這種原料，要先將指甲塊大小的金塊反復(fù)敲打成為金箔，再將金箔切成絲線(xiàn)狀后再捻成金線(xiàn)，才能取用。僅從原料的準(zhǔn)備和制作就不難看出，云錦的原料準(zhǔn)備花費(fèi)頗多，制作工序復(fù)雜又繁瑣。南京云錦的四大品種：妝花、織金、庫(kù)緞、庫(kù)錦。每一種的制作工序都要求大量的人力和物力投入，而南京云錦所特有的木機(jī)妝花工藝在制作方面更是難上加難，成本十分昂貴。但同時(shí)，南京云錦木機(jī)妝花手工織造技藝也是首批進(jìn)入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的中國(guó)傳統(tǒng)文化，并入選聯(lián)合國(guó)人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。南京云錦是我國(guó)古代織錦技術(shù)最高水平的代表，同時(shí)也被專(zhuān)家稱(chēng)為“中國(guó)古代織錦工藝史上最后的一座里程碑”，是值得世人保護(hù)與傳承的傳統(tǒng)絲織手工藝。

二、保護(hù)和傳承傳統(tǒng)絲織手工藝的重要性

作為世界非物質(zhì)遺產(chǎn)的南京云錦是“中國(guó)四大名錦”之首。對(duì)于保護(hù)和傳承傳統(tǒng)手工絲織品的重要性，可以從藝術(shù)人文和社會(huì)精神兩方面去探討分析。

1.藝術(shù)人文

南京云錦的正式誕生是從東晉設(shè)立錦署這一官方機(jī)構(gòu)開(kāi)始的，距今一千六百多年，而我國(guó)傳統(tǒng)絲織手工業(yè)可追溯的歷史是遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于南京云錦的。

首先，從絲織作品上，我們可以直觀地觀察到不同時(shí)代不同地域的人們的審美追求和文化特征。就像當(dāng)下的時(shí)尚潮流一樣，從這些傳統(tǒng)手工絲織品的發(fā)展進(jìn)程中，從他們的圖案、紋理、花色以及配色都可以看出每個(gè)時(shí)代的不同，以及每個(gè)階段特有的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。其次，通過(guò)每個(gè)時(shí)代階段所展現(xiàn)出的不同的藝術(shù)文化風(fēng)格，我們可去分析每個(gè)時(shí)代不同地域人們的審美觀念和文化發(fā)展。傳統(tǒng)絲織手工業(yè)的歷史悠久，絲織品的發(fā)展在我國(guó)已經(jīng)有七千余年的歷史，新石器時(shí)代的仰韶文化中就已經(jīng)有桑蠶絲制成的紗和絹、三國(guó)時(shí)期展露頭角的蜀錦、西漢時(shí)期開(kāi)辟的絲綢之路、明清時(shí)期活躍的云錦……傳統(tǒng)絲織手工藝發(fā)展一直伴隨著中國(guó)的歷史進(jìn)程，用手工絲織品記錄歷史，從藝術(shù)的角度去向當(dāng)今世人展現(xiàn)古時(shí)的人文風(fēng)貌。

以南京云錦為例，云錦從元代時(shí)期開(kāi)始逐漸成為皇室專(zhuān)用，成為了反映當(dāng)時(shí)等級(jí)制度的工具，御用云錦中也出現(xiàn)了以龍紋或者龍的形象作為裝飾的作品。在民間流傳的云錦作品，大多數(shù)都是為了傳達(dá)民間百姓對(duì)于一些美好愿望的追求。古代工匠經(jīng)常將一些有吉祥寓意的圖案和紋理裝飾在手工傳統(tǒng)絲織品上，例如象征富貴高貴的牡丹、多子多孫的石榴以及尊貴霸氣的龍紋式樣，這都能反映中國(guó)古代對(duì)于吉祥文化的追求，也是一種特別的傳統(tǒng)民間文化。中國(guó)傳統(tǒng)絲織手工業(yè)流傳至今，從它的發(fā)展中也可以一定程度的體現(xiàn)我們國(guó)家不同民族的各方面的成長(zhǎng)與發(fā)展，它承載著這樣的民族文化基因，體現(xiàn)著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家不斷發(fā)展的文化內(nèi)涵。云錦等一類(lèi)中國(guó)傳統(tǒng)手工絲織技術(shù)和作品都是我國(guó)璀璨的民族文化，是國(guó)人的驕傲。中國(guó)自古以來(lái)有“絲綢之路”、“絲綢大國(guó)”的美稱(chēng)，這份承載在絲織品中的歷史文化，如何在經(jīng)濟(jì)文化全球化的影響下繼續(xù)傳承，需要人們的研究和思考。

2.社會(huì)精神

南京云錦現(xiàn)今的發(fā)展雖然不如古代鼎盛時(shí)期輝煌，但它依然是代表南京的標(biāo)志之一，依然是南京人的驕傲，是中國(guó)的驕傲。這就是一項(xiàng)傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的社會(huì)精神意義。這種社會(huì)精神意義其實(shí)是一種民族自信，是傳統(tǒng)文化的魅力所在。以云錦為代表的中國(guó)傳統(tǒng)絲織手工作品在歷史長(zhǎng)河中不斷豐富和完善文化內(nèi)涵和紡織技巧?！翱趥魃硎凇钡膸煶行问?，不僅傳授的是傳統(tǒng)絲織品的高超手工技巧，更是每一代手藝人對(duì)于傳統(tǒng)手工行業(yè)的熱愛(ài)和理念，也就是當(dāng)今社會(huì)所提倡的“工匠精神”。同時(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)絲織手工藝品的保護(hù)和傳承是建立并增強(qiáng)民族自信，凝聚民族力的重要一環(huán)。在不可阻擋的世界經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下，西方文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊越來(lái)越明顯，很多年輕人對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)技術(shù)并不了解。在這樣的社會(huì)大形勢(shì)下，增強(qiáng)民族自信，凝聚民族力就成為重要任務(wù)。而由世代手工藝人代代相傳的“工匠精神”，正是一份極其具有民族自信和民族凝聚力的社會(huì)精神。中國(guó)自古以來(lái)就是享譽(yù)全世界的絲綢大國(guó)，從傳統(tǒng)絲織手工業(yè)中散發(fā)的民族力量是不可小覷的。

三、南京云錦傳承發(fā)展中面臨的問(wèn)題

1.成本與市場(chǎng)需求不成正比

21世紀(jì)以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)全球化以及西方文化的沖擊下，人們的思想觀念開(kāi)始逐漸發(fā)生改變。大量的外國(guó)文化的輸出，讓人們的視野漸漸移向國(guó)外，傳統(tǒng)文化開(kāi)始受到忽視，市場(chǎng)需求減少，南京云錦的發(fā)展現(xiàn)狀并不樂(lè)觀。一方面當(dāng)下年輕人的審美更取向發(fā)生改變，更傾向于歐美文化中新鮮事物，熱衷于追趕當(dāng)下潮流，對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注逐漸減少。另一方面南京云錦的制作成本很高。制作云錦所需原料的來(lái)源要求頗高，制作云錦也需要大量金錢(qián)和人力物資的投入，例如云錦特有的木機(jī)妝花技藝，是大量需要手工藝人的一門(mén)技術(shù)。隨著時(shí)代的發(fā)展，工業(yè)化機(jī)械化生產(chǎn)十分普遍。價(jià)格低質(zhì)量好的布藝絲織品不斷出現(xiàn)，收到人們的歡迎，迅速的占領(lǐng)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)。而云錦因其繁復(fù)華麗的樣式和配色，很難適合日常生活，實(shí)用性不高，很難在市場(chǎng)上有一席之地。

2.純手工制作時(shí)長(zhǎng)與產(chǎn)量不成正比

南京云錦作為我國(guó)傳統(tǒng)絲織手工藝品的代表，制作工藝是十分復(fù)雜的。從紋樣設(shè)計(jì)一直到最后的織造，5道工序都需要大量的時(shí)間和人力，值得一提的是，南京云錦所代表的中國(guó)傳統(tǒng)絲織手工藝品很難完全用機(jī)器復(fù)制每一道工序，特別是南京云錦中的妝花工藝，至今無(wú)法用機(jī)器復(fù)制，只能靠相關(guān)手工藝人純手工制作。其中在大花樓木織機(jī)上的織造，需要拽花工和織工二人在大花樓木織機(jī)上相互配合才能完成，但即使是最熟練技巧的手藝人，一天一臺(tái)機(jī)器也只能有3-5厘米的產(chǎn)量。一匹云錦從原料收集到最后的制作完成需要幾個(gè)月甚至幾年的時(shí)間。云錦完成后只是布料，還需要二次制作才能有最后的工藝品呈現(xiàn)，例如云錦屏風(fēng)、云錦服飾、云錦畫(huà)作等等，需要更長(zhǎng)的時(shí)間制作。相比較之下，機(jī)械織造時(shí)間快，產(chǎn)量也大，可以很快的滿(mǎn)足人們當(dāng)下所求，更受市場(chǎng)歡迎。

3.傳承方式面臨危機(jī)

中國(guó)傳統(tǒng)絲織手工技術(shù)在傳承方式上一直有較為固定的模式，主要為家族傳承和師門(mén)傳承，即大部分都是從事傳統(tǒng)手工絲織技藝的家族企業(yè)或者是師傅帶徒弟的形式。這兩種傳承方式卻不適用于現(xiàn)當(dāng)代工業(yè)化社會(huì)。家族企業(yè)形式在當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，單靠一門(mén)手藝很難做強(qiáng)做大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展就成了很大的顧慮。雖然市場(chǎng)上南京云錦的定價(jià)頗高，但云錦的完成需要大量的時(shí)間和人力物力的投入，這些都需要雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)去作為成本，如此一來(lái)，云錦的利潤(rùn)空間就比較低。而云錦的制作往往需要一整個(gè)家族團(tuán)隊(duì)，微薄的利潤(rùn)對(duì)于整個(gè)團(tuán)隊(duì)而言，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，經(jīng)濟(jì)的巨大壓力，無(wú)法支撐一個(gè)家族在當(dāng)今市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)。師門(mén)傳承的主要問(wèn)題是沒(méi)有年輕血液的注入，很少有年輕人愿意去學(xué)習(xí)一門(mén)復(fù)雜的手工技藝。在技術(shù)難度上，南京云錦的織造工藝既復(fù)雜又耗時(shí)，特別是云錦的妝花工藝，這項(xiàng)技術(shù)是無(wú)法速成的，需要跟著老師傅很長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉。在社會(huì)情況上，現(xiàn)今社會(huì)節(jié)奏很快，再加上西方文化的沖擊，年輕人的學(xué)習(xí)工作壓力本就大，在課余或者工作空閑更愿意去學(xué)習(xí)自己感興趣或者跟工作相關(guān)的技術(shù)，并沒(méi)有很多的時(shí)間去學(xué)習(xí)難度如此之大的傳統(tǒng)技藝。

現(xiàn)在的世界經(jīng)濟(jì)以及技術(shù)都發(fā)展很快，古老的手工技術(shù)發(fā)展緩慢，經(jīng)濟(jì)效益低，在這樣巨大的經(jīng)濟(jì)壓力下，很多手藝人會(huì)在云錦的制作和材料準(zhǔn)備上偷工減料，云錦質(zhì)量在市面上參差不齊，對(duì)于云錦的口碑產(chǎn)生了很大的威脅。同時(shí)也會(huì)有一些手藝人選擇改行，內(nèi)憂(yōu)外患的情況下，云錦的傳承受到了很大的威脅。

4.缺少實(shí)用性，難以創(chuàng)新。

老一輩的手藝人或者云錦的生產(chǎn)管理者普遍認(rèn)為，傳統(tǒng)手工織品就一定要在各方面追求傳統(tǒng)，即開(kāi)發(fā)理念過(guò)于落后。他們認(rèn)為像南京云錦一類(lèi)的傳統(tǒng)絲織品，由于主要用作古代皇室的服飾布料，對(duì)于云錦的圖案和紋飾上主要是迎合古代皇室的需求，例如龍紋或者牡丹花等一些古代皇室喜愛(ài)的元素。所以在現(xiàn)代也應(yīng)該使用一些可以代表傳統(tǒng)的圖案和紋飾，并不接受一些先進(jìn)的、適合當(dāng)下潮流的紋樣與圖案。這就造成云錦的實(shí)用性不高，也是導(dǎo)致它很難傳承的原因之一。云錦昂貴的價(jià)格和華麗繁復(fù)的樣式，導(dǎo)致現(xiàn)今社會(huì)很少有人會(huì)將云錦制成的衣物當(dāng)做日常的服飾去穿戴?，F(xiàn)今市面上流傳的云錦制品，大多數(shù)是一些觀賞性較強(qiáng)的藝術(shù)工業(yè)品，例如屏風(fēng)和云錦工藝制成的裝飾畫(huà)，或者是用云錦手工妝花緞制成的圍巾、零錢(qián)包等一些小飾品。這些在云錦作品在日常生活中使用率都不高，在市面上都有更好的代替品，這就導(dǎo)致市場(chǎng)反應(yīng)低迷，人們對(duì)于云錦作品的忠誠(chéng)度不高。在一定程度上，也限制了云錦的發(fā)展和傳承。

四、 傳統(tǒng)絲織手工業(yè)的傳承和保護(hù)

1.積極宣傳，跨界合作。

關(guān)于我國(guó)傳統(tǒng)絲織手工業(yè)的保護(hù)與傳承，首先要做的，就是讓大眾知道并認(rèn)識(shí)到這類(lèi)行業(yè)的存在。傳統(tǒng)絲織手工業(yè)本就小眾，提高知名度，獲得大眾關(guān)注，才有更多的人去思考如何去保護(hù)與傳承。現(xiàn)在的社會(huì)文化受到各國(guó)文化的沖擊，在這樣的“文化亂潮”的時(shí)代，政企合作和跨界合作是快速提高中國(guó)傳統(tǒng)絲織手工業(yè)知名度的兩個(gè)方向。

南京云錦在現(xiàn)代社會(huì)遇到的問(wèn)題之一就是市場(chǎng)反應(yīng)低迷，這是我國(guó)傳統(tǒng)絲織手工行業(yè)的普遍問(wèn)題，在政府的統(tǒng)籌下，對(duì)于傳統(tǒng)絲織手工行業(yè)進(jìn)行精確的市場(chǎng)定位，不用將所有的傳統(tǒng)手工絲織品都當(dāng)成是發(fā)源地的旅游紀(jì)念品，更多的可以讓它們承擔(dān)“文化輸出”的角色。“一帶一路”的重大倡議，是宣揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)絲織手工業(yè)很好的機(jī)會(huì)，企業(yè)應(yīng)在保證成本利潤(rùn)和產(chǎn)品質(zhì)量的情況下，與政府合作，宣揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)絲織手工產(chǎn)業(yè)，讓我國(guó)手工絲織品“走出去”。跨界合作是現(xiàn)今市場(chǎng)中很常見(jiàn)也很流行的一種營(yíng)銷(xiāo)手段，不同行業(yè)之間的技術(shù)和理念融合，容易迸發(fā)出一些新的想法，有利于產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。傳統(tǒng)絲織手工業(yè)可以尋求一些擁有現(xiàn)代技術(shù)的企業(yè)進(jìn)行合作宣傳，例如和傳媒文創(chuàng)企業(yè)進(jìn)行合作，利用現(xiàn)代流行的短視頻形式記錄傳統(tǒng)絲織品的手工制作過(guò)程，并發(fā)行一些周邊作品等等都是很好的想法和思路。

2.立法保護(hù)，創(chuàng)新傳承。

南京云錦在2006年入選第一批中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并于2009年成功入選《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。但我國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)絲織手工藝這個(gè)整體，并沒(méi)有完整規(guī)范的法律保護(hù)，以至于市面上會(huì)有假冒偽劣的絲織品流出，敗壞中國(guó)的國(guó)際聲譽(yù)，影響真正的傳統(tǒng)手工絲織品的保護(hù)和傳承。這方面問(wèn)題可以通過(guò)立法以及發(fā)布相關(guān)政策解決，例如為一些傳統(tǒng)絲織手工藝建立品牌保護(hù)、申請(qǐng)專(zhuān)利、注冊(cè)商標(biāo)，為傳統(tǒng)絲織手工藝的發(fā)展與傳承建立良好的生活環(huán)境。

傳統(tǒng)手藝人的傳承方式的改變也很重要。中國(guó)傳統(tǒng)手工技術(shù)的傳承方式都是家族傳承或者是師門(mén)傳承，這種傳承方式雖然流傳了幾千年，但也逐漸在現(xiàn)代社會(huì)開(kāi)始顯露出弊端。需要一項(xiàng)創(chuàng)新的、適合現(xiàn)代社會(huì)的傳承技術(shù)就十分重要。例如現(xiàn)代云端保存技術(shù)可以將現(xiàn)今瀕危的傳統(tǒng)絲織手工技術(shù)以視頻的形式記錄下來(lái)，并保存在案，便于后人學(xué)習(xí)傳承。新時(shí)代的社會(huì)生活節(jié)奏很快，很多產(chǎn)品更新?lián)Q代的速度都很快，我國(guó)傳統(tǒng)絲織手工業(yè)雖說(shuō)就是以傳統(tǒng)為吸引點(diǎn)，但在產(chǎn)品樣式、種類(lèi)上都不能只專(zhuān)注與傳統(tǒng)，還是需要與新時(shí)代的時(shí)尚潮流相融合，將傳統(tǒng)的手工絲織品融合進(jìn)日常的生活，才符合持久的可持續(xù)發(fā)展理念。

3.尊重傳統(tǒng)，加入潮流。

傳統(tǒng)絲織手工藝的重點(diǎn)一定是傳統(tǒng)，這是毋庸置疑的事實(shí)。但不可否認(rèn)，過(guò)于傳統(tǒng)的絲織品，在現(xiàn)在的市場(chǎng)上很難有一席之地。云錦在元明清三朝都是皇家御用，主要用來(lái)做龍袍、華服以及一些工藝品上的裝飾，但如今，云錦的紋理、配色以及圖案都不太適合生活場(chǎng)合，它昂貴的造假也決定了云錦無(wú)法用作日常服飾，也很少有云錦服飾適合出現(xiàn)的場(chǎng)合。因此在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，手藝人需要不斷學(xué)習(xí)，改變一些“只有古代的圖案紋飾才能稱(chēng)作傳統(tǒng)”的落后想法，保持傳統(tǒng)絲織手工品的傳統(tǒng)特色和接受當(dāng)下時(shí)代潮流是不沖突的。南京云錦博物館選取當(dāng)下流行的配色，將云錦制成圍巾售賣(mài)，定價(jià)不高，但圍巾上也有云錦的傳統(tǒng)紋飾，將時(shí)尚和傳統(tǒng)相結(jié)合，是很好的例子。

結(jié)語(yǔ)

南京云錦以及它所代表的中國(guó)傳統(tǒng)絲織手工藝流傳了上千年，作為中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)絲織手工藝所代表的民族文化和民族精神是不可替代的。雖然在當(dāng)今全球化和工業(yè)化的浪潮下，傳統(tǒng)絲織手工業(yè)的發(fā)展受到了一定的局限，但是我們依然需要去保護(hù)和傳承這些屬于本民族的璀璨精華，并努力將它們發(fā)揚(yáng)光大。

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