滿族民間刺繡的藝術特征與內(nèi)涵

孫海艷

摘 要：滿族發(fā)源于我國東北地區(qū)，在漫長的歷史中積極吸收其他民族的文化，形成了更具自我特色的民族文化，影響力也是更大的。滿族文化包含許多不同的民間藝術形式，比如滿族刺繡，它情感質(zhì)樸，選型夸張，將滿族人民的審美特點與生活習俗鮮活地展現(xiàn)出來，本文對滿族民間刺繡的藝術特征與內(nèi)涵進行了詳細介紹。

關鍵詞：滿族藝術特征 刺繡 東北傳統(tǒng)工藝

滿族刺繡風格濃郁、技法細膩、選型夸張，是一種優(yōu)秀的少數(shù)民族文化，它具有厚重的鄉(xiāng)土味與濃郁的地方特色。它從創(chuàng)作者自身的理想與實際出發(fā)，最大程度地體現(xiàn)了人們對生活的熱愛以及對美的追求。通過藝術創(chuàng)造的方式體現(xiàn)出其對于生活的熱愛，同時也是一種對理想的撫慰與對現(xiàn)實的補償。繡品創(chuàng)作即能夠表現(xiàn)出自己的真實情感，同時也具有一定的自娛性。

一、滿族民間刺繡概述

滿族歷史悠久，相關的記錄最早出現(xiàn)于公元前22世紀的舜禹時期，清代之前滿族號為女真，清初皇太極改族號為“滿州”。民國以后，國民政府將“滿州”更名為“滿族”。歷史上的滿族經(jīng)歷了幾次變遷，在本民族文化長期發(fā)展的過程中也融入了許多其它民族的文化，形成了現(xiàn)如今滿族共同體的民眾形態(tài)與文化現(xiàn)象。

《后漢書·烏桓傳》中出現(xiàn)了對于東北民間刺繡最早的記載。由于受到農(nóng)耕、漁獵等生產(chǎn)生活方式的影響，刺繡的風格內(nèi)容傾向于反映自然事物的形態(tài)。由于受到居住方式、生存環(huán)境、周圍民族文化的影響，在滿族民間刺繡技藝不斷發(fā)展的過程中，不同文化藝術之間相互交融、相互借鑒，刺繡藝術也開始走向繁榮。自清代以后，漢、滿兩民族之間的文化交流日益頻繁，同時也出現(xiàn)了深層次的文化融合，這種融合既表現(xiàn)在刺繡作品的題材與內(nèi)容上，同時也體現(xiàn)在技巧與方法上。以清代宮廷用品與服飾為例，就能夠看出滿繡與四大名繡之間的共通之處;而在長期融合與變遷的過程中，滿族民間刺繡并沒有走向沒落，并體現(xiàn)出了更獨特的魅力。

1.女紅

東北農(nóng)村地處偏遠，閑暇時間較長，文化生活相對較少，刺繡、剪紙等藝術形式就成為農(nóng)村婦女交流情感、打發(fā)時間的主要方式。隨著婆媳、母女之間的口傳心授以及家庭的代代相傳，刺繡作為一種藝術形式其藝術風貌與工巧技藝得以傳承下來。

2.材美

滿族刺繡手工藝者對于材料的選擇極為重視，主張“因材施藝”，對于繡布的自然品質(zhì)有著較高的要求。滿繡最大的特色就是對原始材料特性的尊重，它所采用的刺繡方式真正做到了對材料特性的最為合理利用，它從材料本身出發(fā)，真正發(fā)揮出材料本身的美出來。滿族刺繡尊重材料本身的自然美感。在進行刺繡創(chuàng)作時也要依照材料本身的特點對技法、題材和圖案精心選擇，將作品的情致和意蘊充分展現(xiàn)出來。

3.底布

“繡面”即刺繡的底布，其具體材質(zhì)包括沙羅、軟緞、棉布等。在日常生活中普遍需要用到的繡面以緞子為主，如枕頭頂、鞋帽以及服飾等，由于緞子面料色彩艷麗、質(zhì)地光滑，經(jīng)過刺繡加工后更加精致且華麗。棉布也是經(jīng)常應用于刺繡的面料之一，若選用棉布、軟緞等面料，則需要事先將棉布和軟段糊在袼布之上，此時所使用的袼布是由多層舊布漿糊在一起所形成的輔助材料，經(jīng)過晾曬后質(zhì)地挻實而平整，袼布在充分粘合后可以直接用手托在底部進行刺繡，不需要將其置于繃子上。比如挑繡或納紗繡所選用的面料必須紋路清晰。

4.立象

立象盡意，也就是說在呈現(xiàn)具體可觀的形象基礎之上，配合一定的精心設計，在設計中摻雜了個人對世界變化的感悟，個人對人生際遇的認知等等，在這里創(chuàng)作者設計中的主觀能動性是更高的，創(chuàng)作者需要依照繡品的用途對圖案的形式與內(nèi)容進行設計，花樣的來源也是非常多樣的，一般都是由姑娘們互換得來，或者由一代代的傳承而得來。即“替花樣”;而心靈手巧的姑娘并不喜歡使用“替花樣”，她們更愿意依照自己的所見所想對花樣進行創(chuàng)作，這就需要創(chuàng)作者以目標事物的形象為基礎，有感而發(fā)，對創(chuàng)作內(nèi)容進行概括和創(chuàng)作，通過內(nèi)涵的融會貫通來實現(xiàn)外表形象的表達，直到確立最終的形象，形成客觀物象與主觀情意相互融合的藝術形象。有的刺繡人即使是使用了“替花樣”的方式，但是也并不是完全的照抄而已，而是在其中增加了自己創(chuàng)作的成分，會從自己對美的認知進行一定的改進，因此，在傳承過程中，許多花樣逐漸發(fā)生了變化，圖案的種類也不斷豐富。

5.盡意

所謂“意”，即觀念、義理?！耙狻钡谋憩F(xiàn)也是藝術中最為關鍵的環(huán)節(jié)，藝術作品中所蘊含的意蘊包含著創(chuàng)作者思索、體驗等成分，無法用言語進行全面概括。大自然各種各樣的形象給予了創(chuàng)作者豐富的想象空間，通過直觀的視覺感受對“意”進行深刻的把握，“盡意”的過程也就是“物我交融”的過程，即通過對外在世界的觀察、結(jié)合各種不同的形象對自然界中的現(xiàn)象加以理解，通過刺繡工藝將創(chuàng)作者內(nèi)心所醞釀著的東西或自身的心理活動表現(xiàn)出來。而刺繡作為一種藝術形式，其表現(xiàn)出來的藝術符號既包含隱藏的真實形象，也包含潛在的、被人為賦予的某種意義，這種意象的表達與接受均來自于直接的知覺，是一種充滿情感的意象，強調(diào)著“意”與“人”之間的關系。

二、滿族民間繡品的藝術特征

刺繡藝術之美體現(xiàn)在它的藝術形式，在精神層面則體現(xiàn)在它的生命境界與形式之上的意味。一個民族的心理決定了它的藝術表現(xiàn)特點，從根本上說，藝術形式時時刻刻地受著生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力狀況的影響。由于滿族女性生活在中國的東北地區(qū)，所以她們表現(xiàn)出來的藝術主題往往會體現(xiàn)出生活習俗等方面的因素。繡品的質(zhì)地不同，用途也各不相同，同時在題旨與內(nèi)容上也有著一定的差異。

1.滿族民間刺繡的題材特征

滿族民間刺繡所體現(xiàn)出來的題材往往來源于自然界的形象，刺繡藝術在初級階段十分熱衷于社會價值的體現(xiàn)。藝術作品是來源于時代的發(fā)展，來源于生活的變化之中的，也是對民族環(huán)境的一種反應，也是服務于特定歷史背景下的目的與觀念。因此，在對滿族民間藝術進行調(diào)查與研究的過程中，首先需要了解歷史背景下滿族人民的生活狀態(tài)、意識形態(tài)以及社會形態(tài)，只有在此基礎上才能夠?qū)Υ汤C作品的外延與內(nèi)涵有一個更加深刻地體會。

如圖1所示的滿族女士服裝所刺繡的圖案。服裝的刺繡圖案主題表達是花開富貴吉祥如意，這是滿族的普世意識追求，所采用的圖案為傳統(tǒng)的吉星圖案，牡丹花寓意花開富貴，鳳凰寓意吉星如意富貴榮華，肩膀牡丹花配上錦雞圖案，寓意錦上添花，對美好生活的向往與追求，訴諸一針一線，使其所向往的生活躍然布上。

2.滿族民間的圖案選型特征

滿族民間刺繡記載了不同歷史發(fā)展階段下滿族人民的生活狀態(tài)，體現(xiàn)出了滿族婦女對于未來生活的向往與理想，即能夠體現(xiàn)出滿族文體的本質(zhì)，同時也在此基礎上進行了大膽的探索，同時又寬容地整合了魯繡、京繡、蜀繡等技術，形成選型夸張、色彩艷麗、想象豐富的藝術風格。以“以心選型”為例，這種選型方法的特點在發(fā)于心、出于形，表達了滿族婦女的主觀意識。滿族民間刺繡在觀念、思維方式以及中國哲學思想的影響下，其選型觀念更加傾向于以自由之心態(tài)給人們帶來審美的感受，對情感自我傳達的方式體現(xiàn)出創(chuàng)作者對于自我的認識，同時也在用心對目標意象進行反復的推敲，即形成“以心選型”的刺繡藝術表現(xiàn)方法。

如圖2所示，滿族青年男子服裝，滿足突出男性最具代表性的圖案就是海水江崖，服裝中把海水江崖圖案置于上裝的底邊，占大面積的位置，同時兩邊的袖子上緣有同樣的海水江崖與衣襟下擺的海水江崖圖案進行呼應，海水江崖在滿族刺繡中，沒有固定的標準圖案，只有藍白色彩與曲線作為元素，隨刺繡者的心而變化造型，在原則上男裝的圖案以龍為標志，所謂男龍女鳳，而該服裝偏偏將鳳凰圖案置于海水江崖之上，而且鳳凰的圖案是飛舞的，寓意鳳凰于飛，寄托創(chuàng)作者對服裝使用者幸福生活的期盼?！耙孕倪x型”選型，發(fā)于心、出于形，表達了滿族婦女的主觀意識。

3.滿族刺繡的色彩特征

東北民間刺繡所使用的圖案色彩并不全來源于客觀世界，很多也是來源于社會變遷的，例如我們所熟知的宗教、倫理以及習俗等等，這是一種在傳統(tǒng)觀念與歷史發(fā)展背景的基礎上所發(fā)生的融合，所選用的色彩既符合視覺意境，同時也不會違背色彩文化的內(nèi)涵，加強在視覺效果方面的展現(xiàn)。創(chuàng)作者所選用的色彩相對自由，但也不是一味地隨心所欲，而是在有形與無形之間受到了傳統(tǒng)觀念的支配。

“天人合一”是中國古而有之的傳統(tǒng)思想，在色彩上表現(xiàn)為 “天有六氣，發(fā)有五色”的說法。其中“五色”是色彩的原始面貌，人與五色之間的聯(lián)系十分密切，五色創(chuàng)造天地，與信仰禁忌、婚喪嫁娶、生老病死之間均有著密不可分的關系，對于色彩的使用與選擇也有著潛移默化的影響。

如圖3所示，滿族女士服裝的前襟，在紅色的布料上，刺繡采用五彩紛呈的色彩表現(xiàn)手法，充分運用自然界的菊花色彩，來表現(xiàn)圖案的五色與人的和諧共舞，菊花的顏色是自然的顏色，而鳳尾蝶的顏色同樣也是自然界存在的藍色鳳尾蝶和黃色鳳尾蝶，這都是自然界常見的實物形象，而無論什么顏色的菊花都是與荷花一樣，作為壽衣的首選圖案，以自然界花蝶的色彩來做為服裝功能的標識。

4.滿族刺繡的構(gòu)圖特征

（1）散點式

滿族民間同鄉(xiāng)往往隨心經(jīng)營位置，以散點透視的方式對畫面進行布置，在進行構(gòu)圖時需要根據(jù)個人的平衡以及其他方面的主觀感受對畫面進行創(chuàng)造。在這些過程中，要嚴格遵循互不遮擋的原則，于是有限的畫面空間內(nèi)就體現(xiàn)出了各種不同時間、不同角度、不同空間的物象，將臆想與物象組織在一直，使觀賞者能夠取得在心理上的平衡。

（2）分割式

畫面在展示中總是采用一種分割式的方法，即利用井字形、菱形、田字形等進行分割，將圖形和色彩分割開來，既活潑又嚴謹，體現(xiàn)出明顯的平衡感，在納紗繡品中應用這種構(gòu)圖方式能夠在同類色彩的作用下形成暈色，這樣會讓色彩變得更加有溫度，體現(xiàn)出光感效應，在傳統(tǒng)機械分割構(gòu)圖的基礎上向人們展示更加出色的動感效果，使繡面意趣橫生而不失華美。

（3）中心式

滿族民間刺繡的主要圖案普遍位于繡面中心位置，即在中心位置設置主體形象，周圍有少量綴飾或直接“留空”呈現(xiàn)出充實、集中、突出等各種不同的藝術效果。這類構(gòu)圖精簡并且概括性強，以人物類題材居多，繡品空間布局中不僅僅是考慮藝術展示效果，而且還會摻雜傳統(tǒng)戲劇表演的舞美元素，在一些細節(jié)中所布局的到整個環(huán)境的體現(xiàn)，以水漫金山為例，只需要通過一山、一水就能夠?qū)⒑樗咸斓挠绊懻宫F(xiàn)出來，善于借虛以見實，畫面簡潔清楚，使觀賞者可以盡情發(fā)揮想象，展現(xiàn)物外之趣，言外之言，意味無窮。

三、滿族民間刺繡的意蘊

滿族民間刺繡是本能的藝術、象征的藝術也是原始的藝術，從中可以領略人類思維的特點，感受到傳統(tǒng)的民眾意識。滿族刺繡也十分擅長通過象征寓意、夸張變形以及直抒胸臆的方式將所需要傳達的思想通過各種別出心裁的方式表現(xiàn)出來。即使直到今天，人們也可以通過滿族民間刺繡作品了解到他們傳統(tǒng)的思想與信仰，受到他們對于生活的祝福以及對于美好生活的渴望。滿族傳統(tǒng)刺繡所蘊含的觀念主要包含以下幾種。

1.信仰

萬物有靈是原始宗教與原始思維的核心觀念與思想基礎，表達了人們對自然環(huán)境與社會環(huán)境的理解。滿族人民的生活環(huán)境十分堅苦，只有與自然進行強烈的斗爭才能夠存活下去，在此過程中所積累的生活經(jīng)驗也就成為了他們對于世界的認識，也就有了只屬于他們的思維意識，將自然界的自然現(xiàn)象、動物、植物等物質(zhì)也賦予了靈魂，上升為信仰。先民認為動物、植物具有與生俱來的能力，體現(xiàn)出了滿族先民對于自然界的渴望。滿族刺繡中的水、鳥、樹等一方面展現(xiàn)著對于自然的認識，同時也展現(xiàn)著滿族人民特殊的意識形態(tài)。

2.陰陽哲學觀

藝術行為是人類觀念與意識的外在表現(xiàn)，哲學觀念很大程度上影響著藝術觀念，滿族刺繡作用一種典型的民間藝術，深刻體現(xiàn)著滿族人民的原始的文化內(nèi)涵。

人類最早期的文化意識是我們的繁衍觀念，繁衍是人類得以存活的一種方式，是傳統(tǒng)得以傳承的一種重要手段，也是我們的生命得以繼續(xù)的唯一途徑，女性是繁衍的一大主題，在刺繡的展示上也是存在這樣的影響的，女性由于對生育有著最本源、最徹底的體驗，這樣的體驗無一例外的展示在了自己的繡品上，例如我們所熟知的多籽的石榴、成串的葡萄、綿綿的瓜瓞和多卵的魚、蛙等爬行動物作為美好的繁衍寓意，借助動物的繁衍表達自己人類對于繁衍的向往，對于繁衍的尊重，這是人類最原始的熱愛，對生命的推崇和尊重。

結(jié)語

本文主要對滿族民間刺繡進行藝術特征進行了深入淺出的研究，通過對其藝術形式、造型特點、色彩風格、表現(xiàn)題材的分析，總結(jié)了當?shù)鼐用駥Ρ久褡宓乃囆g和生活相結(jié)合在一起的展示。從繡品的發(fā)展過程中，我們可以看到民間習俗的逐漸消失，傳統(tǒng)文化的歷史遺跡，滿族刺繡在發(fā)展之中，逐步吸收各個民族的藝術特點，呈現(xiàn)出不同的發(fā)展狀態(tài)出來，成為一種獨立的物質(zhì)文化形態(tài)，記錄著傳統(tǒng)文化的多樣性。新時代，我們致力于保護民族傳統(tǒng)文化，這就需要我們更為深入地理解滿族民間刺繡的發(fā)展，在刺繡的發(fā)展過程中，看到優(yōu)點與不足，促進民族文化之間的融合和多元展示。

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