論風(fēng)格性在民族民間舞蹈教學(xué)中的重要作用

◆摘? 要：中國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，在不同的地域都有著代表該地區(qū)文化特色的民族民間舞蹈。中國(guó)民族民間舞蹈作為舞蹈藝術(shù)的一種特殊語(yǔ)言形式，集中體現(xiàn)了民族的審美與意志，具有強(qiáng)大的民族凝聚力。中國(guó)民族民間舞蹈教學(xué)的本質(zhì)是通過民族民間舞蹈?jìng)鞒忻褡宓貐^(qū)的文化內(nèi)涵，將民族民間舞蹈與民間文化有機(jī)地結(jié)合，弘揚(yáng)民族地區(qū)優(yōu)秀文化和民族情感。在民族民間舞蹈教學(xué)過程中，以“風(fēng)格性”為切入點(diǎn)，將不同的民族性格、民族情感等滲透進(jìn)課堂教學(xué)內(nèi)容中，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)不同民族文化的把控，將理論與實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合，賦予民間舞蹈課堂更豐富的文化內(nèi)涵。

◆關(guān)鍵詞：民族民間舞蹈;教學(xué);風(fēng)格性

一、中國(guó)民族民間舞蹈的“風(fēng)格性”

（一）對(duì)“風(fēng)格性”的認(rèn)識(shí)

在中華民族這片遼闊的領(lǐng)域上，各民族因所處的自然環(huán)境、歷史文化、生活方式的差異，形成獨(dú)特的民族個(gè)性;在中國(guó)民族民間舞蹈中，各個(gè)民族舞蹈都具有鮮明的地域性與民族特點(diǎn)，展現(xiàn)民族積淀了千百年的歷史文化。因此，想要掌握某一民族的風(fēng)格特征，要先了解其民族的文化內(nèi)涵、歷史背景、生態(tài)環(huán)境等，再深入了解其民族的舞蹈種類及動(dòng)作套路，以及與之相匹配的音樂、道具、服飾的使用。在民族民間舞蹈教學(xué)課堂中，應(yīng)以“風(fēng)格性”為切入點(diǎn)，突出其民族舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)及審美要求，強(qiáng)化民族性格，使學(xué)生更準(zhǔn)確地把握民間舞蹈的內(nèi)涵和少數(shù)民族情感，突出“風(fēng)格性”在民族民間舞蹈教學(xué)中的重要作用。

什么是“風(fēng)格性”？在《中國(guó)舞蹈詞典》中這樣界定風(fēng)格性一詞：“‘風(fēng)格性就是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族、一個(gè)流派或一個(gè)人的文藝作品所表現(xiàn)的主要思想特點(diǎn)和藝術(shù)特點(diǎn)?！泵褡迕耖g舞蹈的風(fēng)格是民族文明與文化、心態(tài)與情感的深厚積淀。民族民間舞蹈作品的民族指向性更準(zhǔn)確，風(fēng)格性更明確。因此，如何將民族的風(fēng)格性融入到平時(shí)的民間舞蹈課堂教學(xué)中？這需要民間舞教師具備對(duì)民族文化背景的認(rèn)知，以及對(duì)具有民族風(fēng)格性動(dòng)作的捕捉能力，才能更直接地抓住其民族風(fēng)格韻味，更準(zhǔn)確地把握其民族的審美特點(diǎn)，更迅速地將自身融入其民族情感當(dāng)中。

（二）“風(fēng)格性”教學(xué)的必要性

在民族民間舞蹈的教學(xué)課堂中，應(yīng)該重視對(duì)某一民族風(fēng)格性的掌握，并將各個(gè)民族獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵在學(xué)生的動(dòng)作中展現(xiàn)。在當(dāng)下的本科民族民間舞蹈課堂教學(xué)中，最常見的是示范—模仿式教學(xué)，即口耳相授、形體相傳。這種教學(xué)形式在舞蹈實(shí)踐教學(xué)中以最形象、最直接的方式將身體技能傳授給學(xué)生，并在短時(shí)間內(nèi)可以得到較完整反饋，使正確的動(dòng)作得以強(qiáng)化，錯(cuò)誤的動(dòng)作得到糾正，課堂教學(xué)效果在短時(shí)間內(nèi)得以大大提升。但是這種高效的教學(xué)效果掩蓋了舞蹈文化在舞蹈實(shí)踐教學(xué)中的核心作用，導(dǎo)致課堂教學(xué)以形式為主的傾向，而以文化為支撐的風(fēng)格性則漸漸缺失。眾所周知，民族民間舞蹈以風(fēng)格的巨大差異來(lái)區(qū)分各具特色的民族舞蹈種類，如：熱情奔放的維吾爾族舞蹈在身體姿態(tài)上強(qiáng)調(diào)昂首挺胸、立腰拔背，給人一種高傲、自信的感覺;而含蓄內(nèi)斂的朝鮮族強(qiáng)調(diào)內(nèi)在呼吸與身體的配合，彰顯出含蓄深沉的民族性格。不同的民族情感、民族心理、審美特征都有著不同形式的表達(dá)，這正是民族民間舞蹈的魅力之處，無(wú)論你從哪個(gè)角度去看民族民間舞蹈，都會(huì)發(fā)現(xiàn)它獨(dú)具特色的風(fēng)格特征，感受其深厚悠久的文化內(nèi)涵，并被其民族情感深深打動(dòng)。因此，想要準(zhǔn)確地掌握各民族不同的風(fēng)格特征，不能只停留在動(dòng)作層面，必須了解其民族歷史文化、民俗文化以及民族性格，以此在舞蹈時(shí)才能準(zhǔn)確把握民族民間舞蹈的風(fēng)格，用飽滿的情緒表達(dá)出其民族情感。

二、中國(guó)民族民間舞蹈教學(xué)中針對(duì)“風(fēng)格性”的教學(xué)方法

中國(guó)民族民間舞蹈教學(xué)是一個(gè)非常艱難又漫長(zhǎng)的過程，在大多數(shù)民族民間舞蹈教學(xué)課堂中，教師按照教材中單一動(dòng)作、短句到組合的模式進(jìn)行教學(xué)，在不斷地細(xì)化動(dòng)作之后，學(xué)生的動(dòng)作逐漸地靠近其民族感覺，但卻總?cè)鄙倜耖g韻味——“風(fēng)格性”。因此，教師需要在各個(gè)方面都進(jìn)行思考、學(xué)習(xí)、研究，不斷地探索如何在課堂教學(xué)中，讓學(xué)生更好地掌握民族民間舞蹈的風(fēng)格性，使學(xué)生清楚了解該民族的文化內(nèi)涵，準(zhǔn)確地表達(dá)出該民族的民族情感，這才是民族民間舞蹈教學(xué)最本質(zhì)、最實(shí)質(zhì)的表達(dá)。

（一）民族民間舞蹈教學(xué)中對(duì)教師素養(yǎng)的要求

在民族民間舞蹈教學(xué)課堂中，最常見的教學(xué)方法不外乎是“言傳身教”、“口傳身授”，教師通過講解和示范動(dòng)作的方式，將教材中提煉加工后的民族民間代表性動(dòng)作傳授給學(xué)生，使其掌握某一民族的基本動(dòng)律、基本動(dòng)作套路等。舞蹈界前輩們將民間采集、加工、提煉的最具有代表性、風(fēng)格性的動(dòng)作整理、分類成具有權(quán)威性的中國(guó)民族民間舞蹈教材，并且對(duì)學(xué)生的年齡、基礎(chǔ)、接受能力等方面進(jìn)行分析，有針對(duì)性地編排出階段性教材。民族民間舞蹈教師從初步學(xué)習(xí)教材到熟練掌握，一直到教授學(xué)生教材組合的過程是非常艱辛的，也是非常值得思考、研究、推敲的學(xué)習(xí)過程。

但作為中國(guó)民族民間舞蹈的教師來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為應(yīng)該做到以下的幾個(gè)方面。首先，教師應(yīng)深入民間采風(fēng)調(diào)研，唯有實(shí)實(shí)在在地進(jìn)入當(dāng)?shù)厝ジ惺苓@一民族的生活習(xí)俗是什么，才能更加深刻地理解這一民族深厚的文化背景和民族情感。例如，生活在黑土地上的東北人民性格潑辣熱情，從基本動(dòng)律的艮勁兒到手巾花快速翻轉(zhuǎn)的利索勁兒，都體現(xiàn)出東北人名潑辣果斷、剛強(qiáng)不屈的性格，舞蹈家們用精煉的話語(yǔ)將東北秧歌的風(fēng)格特點(diǎn)歸納為“穩(wěn)中浪、浪中俏、俏中艮”;相反，生活在風(fēng)景秀麗的云南邊陲的傣族人民細(xì)膩、柔媚、活潑，從舒緩、安靜的動(dòng)律到柔美的舞姿，都展現(xiàn)出傣族人民平和、善良的性格。因此，想要在民族民間舞蹈教學(xué)中更準(zhǔn)確地展現(xiàn)“風(fēng)格性”，首先教師應(yīng)該多次“深入民間，扎根民間”，在不同的地域感受不一樣的民族文化和民族情感，只有將自身完全地投入于其民族文化中，在課堂教學(xué)中才能聲情并茂地描述資深的所感所悟，讓學(xué)生了解其民族文化、感受民族風(fēng)格韻味，才能更真實(shí)地讓學(xué)生體會(huì)了解學(xué)習(xí)的民族情感，在組合以及舞蹈作品的情感表達(dá)上才會(huì)更投入，詮釋出的作品才會(huì)更打動(dòng)人。

其次，教師應(yīng)該多研究、多鉆研民族民間舞蹈的教學(xué)內(nèi)容。如何上好一堂民族民間舞蹈課這個(gè)問題，需要教師不斷地思考教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)難點(diǎn)等。從最基礎(chǔ)的備課，開始，教師應(yīng)對(duì)其要教授的民族的基本知識(shí)（地理環(huán)境、舞蹈種類以及流傳地區(qū)、民族服飾、音樂、道具等）進(jìn)行全面的了解，緊接著對(duì)其民族的基本動(dòng)律、基本手位、基本步伐進(jìn)行分解剖析，選擇最具有訓(xùn)練價(jià)值、代表性的動(dòng)作加強(qiáng)練習(xí)，在不斷地強(qiáng)化動(dòng)作的風(fēng)格韻律過程中，讓學(xué)生來(lái)感受其民族審美取向和民族情感，更準(zhǔn)確、更迅速地把握民族民間舞蹈的風(fēng)格性。

最后，教師需結(jié)合當(dāng)下舞蹈教學(xué)的現(xiàn)狀，與自身的教學(xué)相結(jié)合取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷創(chuàng)新教學(xué)方式方法。一直以來(lái)在舞蹈教學(xué)的過程中，教師通常重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的規(guī)范性和系統(tǒng)性，從整體的課堂效果來(lái)看是非常賞心悅目的，但往往容易忽略民族民間舞蹈一個(gè)顯著的特點(diǎn)——“自?shī)市浴?，民間藝人在生活中發(fā)自內(nèi)心地舞動(dòng)，用身體表達(dá)出心中的所思所想，因此，過度地規(guī)范動(dòng)作可能會(huì)限制住學(xué)生的想象力。筆者認(rèn)為在規(guī)范動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)要強(qiáng)化動(dòng)作的風(fēng)格性，每個(gè)學(xué)生對(duì)動(dòng)作的理解程度不一致，降低動(dòng)作的標(biāo)準(zhǔn)要求，著重強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的風(fēng)格韻味，讓學(xué)生的身體產(chǎn)生民族文化記憶。所以在遵循民族文化的基礎(chǔ)上，需要不斷地激發(fā)學(xué)生的想象力，用民族文化的舞蹈語(yǔ)言進(jìn)行不斷地發(fā)展創(chuàng)新，運(yùn)用生活場(chǎng)景再現(xiàn)、觀看視頻照片等方法，啟發(fā)學(xué)生對(duì)不同的民族民間舞蹈的民族情感。

（二）民族民間舞蹈教學(xué)中對(duì)學(xué)生的要求

作為課堂中占據(jù)主體地位的學(xué)生來(lái)說(shuō)，教學(xué)成果與學(xué)生的學(xué)習(xí)能力是息息相關(guān)的，因此，筆者認(rèn)為在舞蹈課堂中學(xué)生應(yīng)該要做到以下幾個(gè)方面。首先，需要具備民族民間舞蹈基本體態(tài)動(dòng)作的基礎(chǔ)。經(jīng)過多年的采集、梳理、歸納，舞蹈界的前輩們將諸多民族民間舞蹈體態(tài)動(dòng)作進(jìn)行了總結(jié)，例如：東北秧歌的體態(tài)直立、重心前傾，東北秧歌的獨(dú)特韻味就在于從下肢步伐帶動(dòng)上肢以及手巾花的艮勁兒;藏族的基本體態(tài)微微含胸、懈胯，藏族舞蹈最突出的風(fēng)格性標(biāo)志就是膝關(guān)節(jié)的屈伸和顫動(dòng)，這些都是前輩們多年積累出的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生們可以在此基礎(chǔ)上初步了解掌握民族民間舞蹈的基本跳法，為今后學(xué)習(xí)、研究民族民間舞蹈打下良好的基礎(chǔ)。

其次，要深入學(xué)習(xí)民族文化內(nèi)涵。民族民間舞蹈是勞動(dòng)人民生活的產(chǎn)物，它離不開歷史文化、地域特色和民族審美的影響，而現(xiàn)如今大部分的學(xué)生只注重實(shí)踐部分，容易忽略民族文化方面的學(xué)習(xí)，造成在表演中只注重動(dòng)作造型，學(xué)于表面。例如：膠州秧歌與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著密切的關(guān)聯(lián)，封建社會(huì)時(shí)纏足束縛著中國(guó)婦女們的身體、思想，這種生活習(xí)慣也潛移默化到舞蹈中，形成膠州秧歌“擰、碾、抻、韌、扭”、上身撒得開腳下收得緊的風(fēng)格特點(diǎn)，充分展現(xiàn)女性柔韌、含蓄之美。同樣是上肢動(dòng)作大于下肢動(dòng)作的蒙古族，長(zhǎng)期的游牧、狩獵生活，大大地限制了下半身的動(dòng)作，因此加強(qiáng)上半身的動(dòng)作幅度，從豐富的肩部動(dòng)作到多變的手臂動(dòng)作，都展現(xiàn)出蒙古族人豪放不羈的民族性格。因此，在民族民間舞蹈學(xué)習(xí)中，需要將理論與實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合，舞蹈學(xué)習(xí)離不開民族文化的學(xué)習(xí)，理論知識(shí)能為舞蹈本身提供更深層次的文化支撐。

最后，想要牢牢地抓住其民族的風(fēng)格性特征需要培養(yǎng)民族情感。在舞蹈表演中，最關(guān)鍵的就是情感表達(dá)，肢體的表達(dá)與情感的表現(xiàn)二者融合，整個(gè)舞蹈作品才是完整的、豐滿的。而民族民間舞蹈其背后有著深層次的文化內(nèi)涵，需要學(xué)生對(duì)所學(xué)習(xí)的民族有多方位的了解，以及多激發(fā)自身的想象力。在既定的情境中，讓學(xué)生去感受，生發(fā)出自身的想象力，才能達(dá)到舞時(shí)共情，將自身融入于其民族之中，讓觀者感受其民族深厚的文化內(nèi)涵、淳樸的民族情感和獨(dú)特的風(fēng)格特征。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)擁有眾多風(fēng)格迥異的民族民間舞蹈種類，要想使其得到更好地傳承和發(fā)展，就需要當(dāng)代文藝工作者以更加飽滿的工作熱情和順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求的創(chuàng)新性思維對(duì)其加以保護(hù)、發(fā)展和弘揚(yáng)。作為民族民間舞蹈的教育者、傳承者，我們都懂得民族民間舞蹈教學(xué)不僅僅是動(dòng)作的復(fù)制，而是對(duì)民族文化的綜合認(rèn)知。在民族民間舞蹈教學(xué)中，突出風(fēng)格性的重要地位，能夠更好地發(fā)展和弘揚(yáng)優(yōu)秀民間舞蹈，應(yīng)在探索和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮其藝術(shù)魅力，使其具備強(qiáng)大的生命力，在中國(guó)的歷史發(fā)展上可以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

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作者簡(jiǎn)介

於睿（1996.02—），女，漢族，浙江衢州人，研究生在讀，云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院，研究方向：中國(guó)民族民間舞蹈教學(xué)。