“課程思政”理念下《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)實(shí)踐研究

馬敏

摘 要：以高職院校開(kāi)設(shè)的通識(shí)課程《大學(xué)語(yǔ)文》為立足點(diǎn)，深入探析教學(xué)中思想政治（德育）的內(nèi)涵與外延，結(jié)合“課程思政”的教學(xué)理念，以社會(huì)發(fā)展觀、文化自信，以及顯性文本與隱形德育的有效銜接為切入點(diǎn)，構(gòu)建基于“課程思政”理念下《大學(xué)語(yǔ)文》新的教學(xué)改革方向。

關(guān)鍵詞：“課程思政”;《大學(xué)語(yǔ)文》;社會(huì)發(fā)展觀;文化自信

中圖分類(lèi)號(hào)：G4???? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????? doi：10.19311/j.cnki.16723198.2021.23.064

2016年12月，全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議在北京召開(kāi)。會(huì)上提出了高校應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)以及為誰(shuí)培養(yǎng)這三個(gè)育人的導(dǎo)向問(wèn)題，明確要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為高校育人的中心環(huán)節(jié)，提出要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，堅(jiān)持“育人為本，德育為先”的理念，切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)期高校思政工作。其他各門(mén)課程都要“守好一段渠，種好責(zé)任田”，使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議的召開(kāi)，標(biāo)志著“課程思政”教育教學(xué)改革的正式確立。為此，各個(gè)課程要尋求與思政課程進(jìn)行有效融合的方式方法，達(dá)到同向同行的改革目標(biāo)，才能既滿(mǎn)足學(xué)生成長(zhǎng)的需求，又滿(mǎn)足國(guó)家，以及未來(lái)的需求。

1 “課程思政”教學(xué)改革的內(nèi)涵

“課程思政”，是指在專(zhuān)業(yè)課、通識(shí)課、實(shí)踐課等教學(xué)過(guò)程中融入思政元素，要求任課教師堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)守“以德立身、以德立學(xué)、以德施教”的教學(xué)初心，在努力成為黨執(zhí)政堅(jiān)定的支持者和先進(jìn)思想文化傳播者的前提下，深入挖掘非思政課程中的思政元素。這里要注意的是，挖掘思政元素需要在本課程內(nèi)尋找合適的切入點(diǎn)，挖掘思政的隱性?xún)?nèi)涵，以間接的方式通過(guò)“課中課”的教學(xué)達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的育人目的。

以高職類(lèi)院校的通識(shí)課程《大學(xué)語(yǔ)文》為例，該課程本身就蘊(yùn)含著豐富的思政元素，但是如何巧妙進(jìn)行“課程+思政”的有機(jī)融合，從作家作品中蘊(yùn)含的獨(dú)特思維方式與價(jià)值觀念里提煉中華民族最深沉的精神內(nèi)涵，達(dá)成語(yǔ)文教學(xué)與思政元素實(shí)現(xiàn)內(nèi)在機(jī)理的價(jià)值融通是當(dāng)代所有語(yǔ)文任課教師所要深入思考的。

因此，任課教師結(jié)合院校、專(zhuān)業(yè)以及學(xué)情等實(shí)際情況，將《大學(xué)語(yǔ)文》的課程目標(biāo)加入思想政治教育（德育）元素，探尋課程中人文性、德育性以及普及性的契合之處并進(jìn)行有效轉(zhuǎn)化，在經(jīng)典作家作品的講解過(guò)程中，融入家國(guó)情懷、民族意識(shí)等中國(guó)文化中的普世精神，契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)發(fā)展觀、文化自信等觀念，以及時(shí)事要點(diǎn)等，在理想信念層面進(jìn)行精神指引，不斷提升當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代認(rèn)同和愛(ài)國(guó)情懷。

2 《大學(xué)語(yǔ)文》課程中公共文學(xué)史觀與社會(huì)發(fā)展觀的對(duì)應(yīng)

《大學(xué)語(yǔ)文》作為高職類(lèi)院校非中文專(zhuān)業(yè)的公共基礎(chǔ)課，也可以看作是當(dāng)下文學(xué)研究的一個(gè)大方向，即“公共文學(xué)”的一種實(shí)現(xiàn)方式?！拔膶W(xué)公共性”，是文學(xué)研究領(lǐng)域里對(duì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)與家國(guó)情懷等中國(guó)文學(xué)的普世情懷進(jìn)行總括性提煉，具體表現(xiàn)在個(gè)體先對(duì)公共生活、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、時(shí)代精神進(jìn)行反思與判斷，再致力于個(gè)體人格完善的過(guò)程中，在中國(guó)的文化土壤上對(duì)追求的仁愛(ài)、乾坤、憂患意識(shí)與曠達(dá)胸襟等“公共事象”進(jìn)行集中探討。因此在文學(xué)史的脈絡(luò)下?lián)碛辛思w人格，即個(gè)體“參與者”成了文化意義上的“服務(wù)者”，歷來(lái)秉承“文以載道”的士大夫用個(gè)人情懷所構(gòu)建的文學(xué)作品里，無(wú)不彰顯著中國(guó)人的生命倫理和時(shí)代特色。從先秦文學(xué)到當(dāng)代散文，從《詩(shī)經(jīng)》到當(dāng)代散文，中國(guó)文學(xué)史的傳承與發(fā)展就是中國(guó)歷史的縮影。從時(shí)代意義上講，經(jīng)典文學(xué)作品匯聚了時(shí)代精英的思想意識(shí)，我們能夠從文字、語(yǔ)言、書(shū)畫(huà)同文的傳統(tǒng)優(yōu)秀作品里尋找中國(guó)文化的精神內(nèi)涵;從歷史角度講，發(fā)展觀是特定時(shí)期社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求在思想意識(shí)層面上的聚焦，是一個(gè)國(guó)家在發(fā)展進(jìn)程中對(duì)正在發(fā)展和怎樣發(fā)展系統(tǒng)的看法。時(shí)代的縱向發(fā)展和文化多樣性的橫向發(fā)展，中華文明史和文學(xué)史的傳承發(fā)展與每個(gè)時(shí)代“公共文學(xué)”的集體構(gòu)建，交叉融匯成了中華民族的文學(xué)圖像，圣賢才子通過(guò)文學(xué)作品構(gòu)建出了儒釋道法墨等精彩絕倫的中國(guó)智慧。

在《大學(xué)語(yǔ)文》經(jīng)典文學(xué)作品的系統(tǒng)教學(xué)中，讓學(xué)生在文學(xué)史的脈絡(luò)中感知中華民族交流交融的歷史內(nèi)涵以及險(xiǎn)阻重重的復(fù)興之路，從文人情懷中提煉家國(guó)一體、勤勞勇敢的民族精神，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)，并沿著歷史的發(fā)展方向，進(jìn)行強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行的意志培育，進(jìn)一步明確當(dāng)今和平統(tǒng)一、繁榮強(qiáng)大的國(guó)家來(lái)之不易，堅(jiān)定沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)。

以陸游《卜算子·詠梅》這篇詞的教學(xué)為例，愛(ài)國(guó)詞人陸游生于民族矛盾尖銳、國(guó)勢(shì)威迫的南宋時(shí)代，“掃胡塵”“靖國(guó)難”是詞人生平志事所在，雖然屢遭投降派的排擠和打擊，但他始終剛正不阿，堅(jiān)定理想，作品借梅言志，抒發(fā)詞人壯志難酬的苦悶和熾熱的愛(ài)國(guó)情感，一句“零落成泥碾作塵，只有香如故”的“硬骨頭”形象躍然紙上，作者從民族國(guó)家的利益出發(fā)，做出生命的表白。教師在教學(xué)目標(biāo)的擬定中，除了要把握詞人的思想感情，更要提煉陸游在歲月更迭中矢志不渝的愛(ài)國(guó)情，從年少時(shí)“上馬擊狂胡，下馬草軍書(shū)”的慷慨激昂，到“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的無(wú)奈哀嘆，甚至病逝前也發(fā)出“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同”的悲戚感傷。愛(ài)國(guó)，是個(gè)人情感，也是時(shí)代命題?！皭?ài)國(guó)主義”更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，最深層、最根本、最永恒的精神品質(zhì)。明確愛(ài)國(guó)信念，學(xué)會(huì)愛(ài)國(guó)方式，知曉青年人的時(shí)代使命，形成凝心聚力的思想保證和強(qiáng)大的精神動(dòng)力，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，才能以磅礴的勇氣和堅(jiān)定的信念保障國(guó)家統(tǒng)一和長(zhǎng)治久安，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

3 《大學(xué)語(yǔ)文》課程中“知人論世”與文化自信的培育

習(xí)近平總書(shū)記指出，“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！敝腥A民族一向具有文化自信的氣度，正是有了這種文化自信心和自豪感，才形成了深厚的文化根脈和獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)，獲得了堅(jiān)守正道的定力、砥礪前行的動(dòng)力、變革創(chuàng)新的活力。